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“窄”——窄者，狭也，指莲之宽度而言。是在缠时使足趾尖细而足眼亦窄小，不逾长度三之一（北方缠足，有用竹片夹入行缠者。），并将四趾紧勒，则弓底纤如秋叶，令人爱煞。
名士狂言又长又臭（2）
“薄”——薄者，低也，指莲之厚度而言。是必紧束足背，压之使低，然后有如片玉浮香，轻盈尽致。
“翘”——翘指莲之拇趾尖瘦而翘然如钩者，式样益见俊俏，缠时以带专束拇趾，扳之向上微翘，宛似新月一弯，转觉媚人尤甚。
“称”——称者，宜也，纤得中，修短合度，俏俏伶伶，窄窄弓弓，允称完璧。
乙、质之美
“轻”——莲形既美，莲质自轻，两瓣秋叶，贴地无声，弓鞋细碎，罗袜轻盈。
“匀”——莲钩一弯，式样玲珑，肥瘦得宜，瘦不露骨，趾敛跗平，方登上选。
“整”——玉莲之美，其功端在行缠，用力以渐，持之以恒，使其逐步就范。
“洁”——玉莲次尚净洁，洁者，不仅勤于洗濯及缝间趾隙了无纤垢为足，更须求得其净，庶为净品。
“白”——肌肤白皙，本为选美条件，何况莲肉。白莲无有不白者也，洁身如霜，粉堆玉琢，其白雪之白也欤，抑白玉之白也欤？
“嫩”——莲肉无有不嫩者，累年不见风日，深藏严束，终岁未经霜露，正似嫩芽初茁，含葩未放，琼钩一掬，实为最美最妙之精皮细肉，最堪消魂荡魄者也。
“腴”——腴者，肥也，香莲三贵，曰肥软秀。肥居其首，脚犹是脚，肉脚亦求廉纤，丰若有余，斯为腴美。
（）
“润”——润者，泽也。莲肉腴而不泽，一经抚摩，滑泽如玉，润之至也。
“温”——莲足久经缠束，血脉不畅，温度本低，是以温凉如玉，愈耐摩挲；温软若绵，愈耐把玩；温馨如兰，愈耐寻味。温之义，大哉矣。
“软”——软者，柔也，为香莲三贵之一。肥秀以外，复谋其软，软斯柔媚，行缠有法，佐以熏沐，使骨酥肌柔，达于绵软，然后“靡靡绵绵，有若无骨”，入握软致，别有情趣。
“香”——莲而曰香，其珍可知。馨香之德，出自净洁，大抵妙莲既成，不易出汗，沐以香汤，散以麝屑，反有一种温馨之味，涤人肺腑，荡人心魄，否则臭气难闻，不可向迩，安能握于掌而接于鼻耶。
丙、姿之美
“娇”——莲形纤纤，弱足伶仃，细步行来，动人怜惜，笑泥檀郎搓摩，则更有一种娇憨羞怯之情致。
“巧”——双跌廉纤，花间小步，湘裙微蹴，香泥浅印，尖尖窄窄，小巧玲珑。
“艳”——裙下双钩，瘦小端丽，御红缎绣履，白罗锦袜，红白相映，绚烂夺目，款步婀娜，红尖微露，楚楚消魂。
“媚”——尖尖莲钩，贴地轻盈，裙边出没，踽步娆娆，极苗条柔媚之致。
“挺”——挺者，劲也，劲则有力，步履矫捷，足愈小者，行缠愈紧而愈得劲。
“俏”——莲姿挺者，无有不俏，然必使趾尖瘦细而上仰，峭若菱角翘如笋尖者，始得俏字诀，举步盈盈，风致嫣然。
“折”——莲步之姿，美在莲折，即所谓折足腕也，其近足面处，且内挫而呈微折状，行时人体重心不易着落，隐约在弓弯穹窿之中，故姗姗行来，欲前又却，既进似撤。
“捷”——莲足愈小者，行路便愈捷，瘦踱细细，莲步翮翩，势如惊鸿之俊快，圆如走珠之流利。
“稳”——趾纤矣，而举步未稳立足不定者，仍属瑕不掩瑜，故行缠时力求结构端正，缠后必强之走动（俗名亮鞋），以练就举止自然之习惯，端庄稳重之步骤，斯然后可。
丁、神之美
“幽”——春弓一掬，魂销千古，昔日妇女，对自己金莲，视为最神秘，深遮密护，为夫婿所专有，决不轻以示人，绣履、睡鞋、罗袜、足纨、藕覆，等等，亦必一一秘藏不露，一弯莲钩，安得不令人长相思哉。
“闲”——“守身如缠足，闲足以闲心”，可见当时女子缠足，不仅为美观起见，并寓有防闲之意，故大家闺秀，缠足一事，尤为讲究，是盖养成女子幽娴贞静之德也。
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名士狂言又长又臭（3）
“文”——文者，静也，缠足女子，性情大都温良，举止自然文静安详，莲步姗姗，端庄流利，仪态万方，所谓“渊如沉珠，湛然莹彻”是也。
“雅”——莲姿美者，其神必雅，凌波细步，静雅无声，真是“神如秋水，不染俗氛”。
“超”——莲姿超逸绝尘，步武似玉盘走珠。
“秀”——秀者，也，秀骨天成，瘦锐尖弯，玲珑剔透，令人心醉。
“韵”——韵者，风韵之谓，韵不在纤而在风度蹁跹，意态窈窕，纤纤翘翘，款步缓移，恰似回雪流风，自然目寓之而成色，神遇之而为韵。
上面一段文字，可以作为古来名士称赏缠足文章的代表作。我不厌其详地录出，但是已将注释项下删去了一半有余，因为全文实在好像王大娘的缠脚带——又长又臭，而且有许多文句，太不像话，所以未能尽录。
荒唐记载遗臭万年
古今书籍中，赞美缠足的，出于私人的写作，是无聊文人的狂言，还情有可原。中国最有名的一部康熙皇帝敕命纂修的《古今图书集成》，都是翰林进士纂修的，历时十年，直到雍正初年方以殿版铜活字排印，印了不知多少年才问世。全书有一万卷，每卷如以一万字论，即有一万万字之多。从前中华书局曾影印出版，我单单抽购了一部《医药典》，已有二十余册之多。这里面也有一件荒谬的事情，就是在《闺媛典》中，竟然采编若干卷为“弓莲篇”，亦是专谈缠脚的。以堂堂皇帝敕命纂修殿版付印的巨著，也连篇累牍地讲缠脚，认为是妇德妇容，这真是我国文学史上的一大污点，令人出于意外。谅来这班翰林进士老爷，都有所谓“爱莲”怪癖的。
文士风流逐脚臭
我国旧小说中，《镜花缘》的作者李汝珍是一个“于学无所不窥”的人（见鲁迅：《中国小说史略》）。在《镜花缘》中，他反对男子对女子的压迫，尤其对缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示了愤怒的抗议。书中的林之洋入了女儿国选为贵妃，被逼缠足，见该书第三十三回“粉面郎缠足受困”，摘录如后：
……接着有个黑须宫人，手拿一疋白绫，也向床前跪下道：“禀娘娘：奉命缠足。”又上来两个宫娥，都跪在地下，扶住“金莲”，把绫袜脱去。那黑须宫娥取了一个矮凳，坐在下面，将白绫从中撕开，先把林之洋右足放在自己膝盖上，用些白矾洒在脚缝内，将五个脚趾紧紧靠在一处，又将脚面用力曲作弯弓一般，即用白绫缠裹，才缠了两层，就有宫娥拿着针线来密密缝口：一面狠缠，一面密缝。林之洋身旁既有四个宫娥紧紧靠定，又被两个宫娥把脚扶住，丝毫不能转动。及至缠完，只觉脚上如炭火烧的一般，阵阵疼痛。不觉一阵心酸，放声大哭道：“坑死俺了！”
……
到了夜间，林之洋被两足不时疼醒，即将白绫左撕右解，费尽无穷之力，才扯了下来，把十个脚趾舒开。这一畅快，非同小可，就如秀才免了岁考一般，好不松动。心中一爽，竟自沉沉睡去。次日起来，盥漱已罢。那黑须宫蛾正要上前缠足，只见两足已脱精光，连忙启奏。国王教保母过来重责二十，并命在彼严行约束。
话说林之洋两只“金莲”，被众宫人今日也缠，明日也缠，并用药水熏洗，未及半月，已将脚面弯曲折作两段，十趾俱已腐烂，日日鲜血淋漓。一日，正在疼痛，那些宫娥又搀他行走……只觉疼得寸步难移。奔到床前，坐在上面，任凭众人解劝，口口声声只教保母去奏国王，情愿立刻处死，若要缠足，至死不能。一面说着，摔脱花鞋，将白绫用手乱扯……不由杀猪一般喊叫起来，只求国王饶命……从此只得耐心忍痛，随着众人，不敢违拗。众宫娥知他畏惧，到了缠足时，只图早见功效，好讨国王欢喜，更是不顾死活，用力狠缠。屡次要寻自尽，无奈众人日夜提防，真是求生不能，求死不得……不知不觉，那足上腐烂的血肉都已变成脓水，业已流尽，只剩几根枯骨……
上文所引都是《镜花缘》中有关缠足的描写。
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绣鞋盛酒狂饮取乐
据《贯月查》一书记载，原文是文言文，把它改为语体文叙述如下：
取小脚的妇女弓鞋，仿效