按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
一个外地的身体到了成都，会变得格外敏感，因为无时无刻都会被一些真实或虚拟的东西所触及，所唤醒。把“麻辣烫”这个词拆开，像咒语那样一个字一个字地念上三遍，我的大部分长期关闭着的感官之门就吱吱呀呀地开启了。与此同时，被成都市民像麻辣烫一样爱着的麻将，听觉上完全是一种很“麻”的东西。最起码，用北京土话来思维，“搓麻”二字就概括了成都日常生活中的两件大事。曾在《 时代周刊 》上见到一幅描绘成都竹战的漫画：东西方向有男女各一，南北方位则端坐着大熊猫和乐山大佛。其实，作为成都的国际性城市名片，毛茸茸的熊猫和夸张的大佛也是很“身体”的。
（）
还有，成都最热闹的旧城区，名字叫做盐市口，在试图去了解它在贸易史上的来历之前，口腔里面已先行热闹起来。
不知道成都能不能算是“最适合人类居住”的中国城市，不过我可以肯定这个地方最适合人类的身体居住。关于身体的理论与实践现今在中国的各大城市里都呈现出一派繁荣的景象，有些崇拜概念、厌恶身体，并且为成都偏低的基尼系数而忧心忡忡的知识分子批评说，成都是一个发育不良的市民社会。
这件事我觉得无关紧要，要紧的是身体一定要发育良好。
带着发育良好的身体到成都喝茶，会喝出味觉以外的多媒体感受。四月份一个寻常的星期天下午，我和成都的男女朋友坐在浣花溪南岸的一座高高的宝塔旁边喝茶，四周的茶客不是在享受掏耳修甲，就是沉浸在捏脚或者捶背的快乐中。百花潭上熏风徐来，隐约的叹息声中，身体和身体之间似乎发生了遥感，密密麻麻的｜穴位和毛细血管开始交集着蠢蠢欲动，互相传染的舒服犹如滔滔江水，连绵不绝，非常李商隐，非常薛涛。
说到掏耳，斑驳风化的乐山大佛刚刚完成了第一期维修工程之后，在当地报纸的字里行间，作用于大佛全身上下的工程专业术语被身体化为“掏耳”、“洗脚”、“修甲”或者“补脑”、“洗冷水澡”。风格上比较相近的只有一则外电，说塔利班灭佛之后，四川人正在替最巨型的石佛做Face…lift（ 拉皮 ）——世界上除了成都人，剩下就只有法新社才拥有这种语感和肉感的双重直觉。
让你欢喜让你痒的还远不止这些，喝茶的那个下午我们正好坐在一棵柳树下面，春天，树上有很多蚜虫，并且不停地分泌着它们体内的一种透明液体，很细、很密地飘落在我们的脸和手背上，刚刚找到润物细无声的感觉，脑后倏的一凉，耳边是“风”的一声，一只飞鸟的翅尖擦过了我的颈侧，我曾经听人说过，如果刀快的话，血从伤口喷出来的时候，像风声一样好听。想不到第一次听到的，居然是一只鸟。说到血，大家都热了，坐在我对面的女人在展开露背装的两分钟后突然发出一声惊叫，一摊墨绿色的鸟屎从天而降，不偏不倚地落在她雪白的香肩之上，看上去就像一个从皮肤表面自动生长出来的超现实主义的纹身图案。
这个被鸟屎击中的成都女人是我的朋友由叶，两周后，她将带着她的身体移居国外。如果不是在成都，如果没有一个多愁多病的身子，是写不出“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这样的句子的。杜甫草堂就离我们喝茶的地方不远。
进入成都的方法
由叶是《 新生活 》的专栏作家，这几年来，她不断地把她在成都的日常生活及其细节公之于众，我是她的读者，所以也自动地成为一个习惯性的窥视者。
后来我渐渐发现，窥视者的人数在不断增加。我想这主要是因为通过她的文字，我们得以窥视到另一座城市里的另一群人的另一种生活。与此同时，身边似乎有越来越多的人在谈论成都，当然也包括我自己在内，我甚至还因此而终于结识了长期被窥视的对象。事出有因，但基本上都是出于极其私人的因由，与西部开发的宏大叙事无关，更不关媒体上炒作“第N城”的事。他人笔下的日常生活之所以值得窥视，我想是因为在像我这样的由叶的外地读者们看来，由叶和她笔下的那些人正在过着另一种值得我们窥视的日常生活。
而值得窥视的生活通常都令人向往。在成都的1000多万人口当中，由叶只不过是茫茫人海中的沧海一“叶”，她个人的日常生活更是泛在海面上的无数泡沫之一，转瞬即逝。不过在她的朋友们看来，这是一个有故事的人，也是一个敢于表达的人，纯净的文笔加上她对日常生活的那种难以克制的满腔激｜情，使这些泡沫在破灭之前给倚在船舷两侧的看客们留下了一种难忘的印象和声音。事实上，不论是哪一个人，也不管是哪一座城市里的日常生活，都是饮食的，男女的，平常的。曾经和一个成都男人谈论当地的女人和她们的日常生活，对方皱着眉头说：“很糟糕，她们都有三种不好的毛病：第一，爱吃；第二，爱打扮；第三，最致命的，庸俗。”
有毛病的女人和男人都是可以想象的，但是我更难想象这样一个女人：不爱吃，不爱打扮，而且，崇高。
所有不能想象的人和他们的生活对于所有的想象者来说都是不真实的不安全的。因此，由叶在离开成都之前，把《 新生活 》及其他专栏上的文章结集成书，除了对她个人的生活作一个交代之外，也为她的读者提供了某种安全感。当然，日常生活的碎片一旦被串连起来，就会有一种完全不同的阅读体验，流水账是别人记的，我们都是查账的，并且猜测着谁是那应该付账的人。或曰：读专栏如食速食，读专栏的结集，还是吃速食，但重要的区别是：这次要的是外卖，把速食从速食店送到家里去有一搭没一搭地慢慢享用。
对于大多数有窥视欲的读者来说，这本《 来路不明的夜晚 》其实还可以与《 单身日记 》互为参照。窥视者是变成入侵者的高危人群，而文字则在交通工具之外提供了另一种安全的方法，不管是从“历史的偏旁”（ 四川作家冉云飞语 ）还是通过日常的碎片，有很多种方法都可以进入成都。当然，如果我们能暂时忘记以“发展”为核心的话语和思维习惯，就会发现日常生活的可能性同样也不止一种。
txt小说上传分享
比如睫毛
所谓睫毛，其实是只有女人才有，或者才“配”有的一样东西。长期以来，眉的淫威边缘化了栖居在眼睛周边的睫毛。“美眉”多如牛毛，却从来没有听闻过什么“美睫”。洞房红烛之夜，女人若是低声向她的夫婿提出“睫画深浅入时无”的问题，那个男人可能就会怀疑自己是不是被误做了变态。
睫所遭受的这种不平等待遇，实在是身体上的头号冤案。按照“眼睛是灵魂的窗口”的老土说法，睫毛应算是这个窗口系统当中“窗帘”两端的花边或流苏，眉毛算什么？窗帘上方的那两条导轨吧。眉、睫皆附丽于目，按照地缘政治的原则，睫毛应享有无可置疑的优先权。但是，在眉、眼、睫的这道三角习题中，睫毛非但占不着这个便宜，反而受到了令人发指的忽略。李渔认为，“眉眼二物，其势相因”，完全无视睫的存在。很显然，眉毛的强势不在“地位”，而在毛多势众，完全是人多欺人少的原始战略，胜之不武。睫毛作为弱势群体，就只能无可奈何地听任眉眼之间“其势相因”的眉来眼去了。
不过，睫毛的被忽视，并不表示时尚工业在“时髦是毛”的法则下会放弃其“以毛为本”的关怀。对于古今美眉的审美活动，向以“远山新月”为基准，无论是“羽睫”还是“扇睫”，其必也曰长，曰密，曰弯。这也是一切美睫用品和美睫方法的共同承诺，从手植假睫毛到涂抹睫毛膏，如将上述手段使用到极致，睫眉两毛就绝对有得一拼，芭比就是最成功的一例。悲哀的是，长、密、弯这三项指针，恰恰是睫的拙劣的效眉。
反过来，男性的睫毛则不可过于浓密，以疏分为佳，《 金刚般若波罗蜜经 》里提到的“如来说三十二相”，即以“疏睫”为上。第三十相“睫如牛王：眼毛分疏胜妙，有如牛王。又名大丈夫相，大人相，亦名百福庄严相”。
无论疏密，只要对着一个人的睫毛凝视15秒，就会突然发现睫毛真的很假。古人对“睫”的释义是：“插也，接也，插于眼眶而相接也。”（ 释·释形体 ）。由此看来，睫更是安装在眼眶边缘的插件，其审美的第一要义就是“插”。相对于头发�