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若此说属实，那么要在最大程度上保持Kumato内涵的不明“催｜情素”，很显然不可以烹饪破坏之，最好的吃法就是生吃，而生吃所导致的“婚后偷情率”为0。这意味着，当催｜情素水平达到最高，偷情率水平则降到冰点。
至于糖拌番茄，虽然加了糖，也多了个初级烹饪术语“拌”字，实质上也是“直接吃”的延伸。之所以要拌之以糖，亦是出于内心深处对于番茄之“水果性”的渴望。然而，无非就是多了点糖，何以选择“糖拌番茄”者的“婚后偷情概率”竟是选择“直接吃”者的200％呢？
虽然绝大多数的心理测验从来都不会解释“为什么”，然而惟一可以肯定的是，不管是生吃还是糖拌，炒蛋还是色拉，一对夫妇如果每餐都以番茄为主菜，各自的婚后偷情概率相信都会很高。当然，这东西究竟要怎么吃才好，可能还是得取决于你叫它“西红柿”还是“番茄”。
一声尖叫
（）
在听到一声尖叫之前，让我们先来听听“尖叫”这个词。“尖”字形容的是物理学上那种频率和振幅极高的声音，尖叫有多尖？它叫出来的时候，从耳膜到皮肤表层甚至五脏六腑，真的会有被针或者利器刺痛的感觉。很难想象这种“肉to肉”模式所造成的刺激竟然会如此震撼。
尖叫因而不失为一种武器，即使不是摧毁性的，至少也是干扰或者防御性的。大敌当前，一声尖叫可能会招来救兵，当然，如果叫得够尖够恐怖，说不定还会把敌人吓跑。但是尖叫毕竟属于一种失控反应之下的失声，凡是强烈的刺激都有可能引发尖叫，比如见到自己的偶像，痛失自己的钱包，中了头奖，挨了板砖，等等，未必都是出于惊恐。安全起见，遭遇危难时还是吐字清晰地直接发出包含了“救命”二字在内的尖叫较为妥当，因为即使当时有人就在附近，但是很难有人能在电光火石之间分辨出你的尖叫是表示惊恐的“吓死我了”还是代表快乐的“爽死我了 ”。
枪声也是这样，在中东和西亚的某些特定地区，有时表示生气，有时代表高兴。
很少听到成年男性的尖叫，相信除了其比较特殊的发声系统之外，主要是这些人普遍地善于伪装，善于掩盖自己对外来刺激的自然生理反应。成年男性对尖叫的伪装不仅是社会学的，而且还体现在修辞学上，例如，他们已经把自己的尖叫改名为怒吼、咆哮或者仰天长啸，并且把他们在这一方面的偶像称之为男高音。
物理学的实验表明，男性能够发出的最高的音阶为200赫兹，女性则达到400赫兹，是男性的倍数。所以，我猜，为了不至于输给女人，一个男人的尖叫是不够说服力的，一般以三个为宜。“三大男高音”实在是一种名副其实的“高、精、尖”产品。干他们这一行的，无不已发出一般人所不能发出的那一声很尖的尖叫，也就是被他们尊称为“High C”（ 听起来很像是一种以白领为销售对象的维他命丸 ）的那声尖叫为毕生追求的目标。把High C这声叫好了，绝对能令他们也跟着一起尖叫，至少让一部分听众觉得值回票价。有一个段子这样说：一次，世界第一男高音跟世界第二男高音在街上碰见了，第一男高音向第二男高音炫耀道：“我上星期在西班牙一间教堂演唱，一唱到High C，西班牙的观众纷纷尖叫了起来：‘奇迹啊奇迹！’我回头后一看，只见圣母玛丽亚雕像的脸上，流下了两行泪水。”
“哦？那真是太巧了。”第二男高音笑着说：“这星期，我在意大利的一间教堂里演唱，刚唱到High C，意大利观众也同时尖叫起来，并且纷纷指着我的身后叫着：‘奇迹啊奇迹！’我回头一看，只见耶稣从十字架走下来，握起我的手，由衷地赞美道：‘太好了，你唱得真是太好了，比起上星期在西班牙把我老妈都给弄哭了的那个意大利胖子，实在要唱得好多了。’”
这个段子，估计是从世界第三男高音那里散布出来的。
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温泉乡听水
到处都是水。
与其说到处都是水，不如说到处都能听得到流水的声音。水声把一座山流成了一座像山那么巨大的山水牌音响。
那水是从海拔3000米左右山顶流到山脚下的这个寂静的小镇里来的，这是旱川、芦之湖及须云川的三水会合处。因为一路上经过了各种不同的地形，水势时而婉转，由委婉转入静止；时而湍急，再加急而成飞瀑；弄出的声音，则时而淙淙，凄凄切切；时而铮铮，汹涌澎湃。延山径上行，一路走，各种不同节奏不同音色的水声就错杂着嘈嘈切切地流入耳中，移步换景，景随声变。
泉水流经之处，野鸭扑动着翅膀自水面起飞，不知是翅膀扇动的风还是流水带起的山涧里清凉的空气，水边有秋芦起舞。流水声使我忘记了时间，时间停止了，水流代替了时间，腕上的时钟也流成了达利的形状。山色空冥，一轮玉色的秋月孤悬于远处的山脊，月光穿过松林，照耀着流过石上的清泉，就是在这样的唐诗意境里，这样的深秋时节，这样的月光，这样的良宵，《 失乐园 》里的女主角凛子和男主角久木，为了寻找“一种与世隔绝的安心感”，从90公里之外的东京偷情偷到了这个地方，那一夜，凛子披着浴衣，站在温泉旅馆的凉台上看到这一轮皎洁如水的月亮时，心中有些害怕，觉得“五脏六腑都被它射透了似的”。和她一起站在凉台上的男人，则细看着凛子在月光下“更显白皙，宛如一具白蜡雕塑”的裸体，最后“自己变成了月光”。
村上春树在小说《 加纳格列达 》写到一种听水的职业，“也就是倾听浸在人体里面的水声”。身体内部的水声若真的能被听到，只有当它浸泡在露天风吕的泉水之中，这个时候，身体和思想以及它们发出的声音，已经和泉水融为一体。其实泉水本身也是从山的身体内部流出来的。
温泉是上天对日本人多年来承受火山肆虐的一种安慰性的涌泉相报。按照日式美学，水声打破了静谧同时又创造了静谧，寂（ Sabi ），既是禅的必要前提也是其至高境界。流水的声音不仅有助于参禅，也直接导至顿悟，右脑的α波据说与水声最为亲和。
《 高僧传 》记载了明憨山德清禅师（1543…1623）在水边的心路历程：“憨山大师隐居处有老屋数间，地处万山冰雪中，每到春夏之交，流冰冲击，其声有如万马奔腾——憨师每日危坐溪旁修行，最初还闻得耳畔轰然流水声，久之，一日忽而忘却己身所在，只觉天地间万籁俱寂，从此水声不再聒耳。某日早食过后，正在经行，忽然伫立原地不动，澈然洞见身心世界一片光明莹然，有如大圆镜，山河大地影现其中，清晰异常，恍如大梦之初觉，身心湛然寂静，了不可得。”
枕底涛声枕上山。是夜，月光下既无别人身上的雪肌可赏，更听不到自己身体内部的水声，这个“水声禅”是百般地参不透，遂于榻榻米上得俳句如左：
到处是流水
温泉旅馆的小便池
水声也动听
“在黑暗中，我的头脑变成一泓清水，滴滴答答地流出来，以后什么都没有留下，只感觉甜蜜的愉快。”这里是箱根的汤本温泉乡，距离川端康成的伊豆虽已不远，却还有一段山路要走。
远看一朵花
是人就会受伤，受伤就会有疤，但是，一样的疤长在不同人的身上，往往会给“疤主”们带来不同的遭遇。
疤长在男人身上，据信有助于“男子气”的正增长。这个不难理解：有疤，证明这男人经过风雨，见过世面。与其说这叫做沧桑，不如视之为男人的第二性征。中国古代的好汉，在被人砍头之前往往会有这样一句共同的临终遗言：“20年后又是一条好汉！”平时话多的好汉，还会在这后面再加上一句：“脑袋掉了碗大个疤！”当然，这句口号里对于“碗口”在尺寸上的不无刻意的强调，并不是死到临头还要硬充自己的脖子长得细，其用意乃在于对“疤”的高度蔑视。
好汉就是好汉，当刀架在脖子上的时候，一般俗人，能视死如归就已经很了不起了，还有人竟能勇敢到视死如疤的程度。成龙在泰国拍戏时被一条折断的钢索击中面部，睁开眼后的第一句话就是：“好庆幸我是男人，如果这次意外发生在女演员身上就不太妙，随时毁容，男人在脸、手、脚多点疤痕，更有男人味！”
成龙这话也