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风干鸡摇了摇头，他也不清楚这里的状况，不过他知道，这里的环境应该不是幻觉形成的，毕竟草木是可碰触的，阳光也是可见的，这些东西肯定假不了。
我本想再问问夕羽惠，毕竟她懂得比较多，每每遇到这种情况的时候，她总是能说出一个较为合理的“科学解释”。可是自从我们刚刚从钩蛇设上经过之后，夕羽惠就变的默不作声了。此刻我扭头向一侧看了看，发现夕羽惠正低着脑袋，脸上的表情也有点奇怪，所以我就没有再问什么。
我们沿着这条路一直向前走了许久，终于快要靠近云朵之中的那颗最大的“龙头”了，我们脚下的路，也由之前的山路变成了草地，虽然我们现在还是在山中，但是现在所在的地方，更像是一个山中“树林”，这里草木长得非常繁盛，树木的种类也不少，我起码已经见到了三种不同种类的树木了，但是我对植物并不精通，所以也叫不出来这三种树是什么树木。
见我们距离目的地越来越近，风干鸡才示意我们在原地休息一下，毕竟已经连续走了这么久的路了。
“你没事儿吧？”我走到夕羽惠身边闻到，她的脸上表情一直很奇怪，但是又说不出具体奇怪在什么地方。
夕羽惠的脸上挤出了一个标志性的笑容，摇摇头示意我一切都好，可能只是累了而已。
此时风干鸡把望远镜递给了夕羽惠，示意她向前看看。我也拿出了背包中的望远镜，向前方眺望。
一处巨大的建筑赫然出现在了我的视野之中！这建筑通体为翠绿色，建筑体的质地看起来是玉质，在阳光之下显得斑驳陆离。建筑的风格我熟悉的不能再熟悉了，是一个巨大的圆顶八角建筑，它的圆顶几乎大到了遮天蔽日的地步，圆顶之下遮蔽出大片的“阴凉”。从我这个角度看去，能看到至少有四根巨大的玉柱撑起了这个圆顶，圆柱的造型颇具匠心，为缠绕的龙形图案，龙头以一种“冲天”的姿势向上腾起，仿佛是要将圆顶顶到空中一样。
除此之外，在圆顶之上，还摆放有一条玉质的八头巨龙，巨龙的八个脑袋表情各不相同，应该是包括了：喜、怒、哀、怨、悲、乐、愁七个表情，而其中最大的那个龙头脸上并没有任何的表情，所以这八头巨龙的脸上才会出现七个表情，而不是和龙头个数一样出现八个。屋檐的八个角，恰好坐落了这八个龙头，龙头分别朝向了不同的方向。
“那就是羌尧神宫了。”夕羽惠放下手中的望远镜淡定地说道。语气之中有一丝惊叹的口吻。
这种气势宏大的建筑我们也见过不少了，之前第一次去虵国，在腾龙山见到了通体玉质的万龙殿，末戗古城虽然不比虵王的寝宫，但是构造亦是非常的奇妙，之后有熊见到的金殿同样是非常特别……相对于这些建筑而言，这里所谓的羌尧神宫，更加的气势逼人，而且磅礴之气丝毫不输虵国的万龙殿，加上神宫之上，八头巨龙坐阵，八个方向亦是又龙头谭延，在阳光的照射下，玉质散发着斑驳陆离的光线，显得神宫更加的瑰丽。我有意识地抬头向空中的云朵看了看，发现那羌尧神宫所在的云朵，就是那颗最大的“龙头”。
风干鸡此刻给我们做了一个手势，并对我们说，既然已经很接近，那我们事不宜迟，尽早的进入神宫为妙。
风干鸡说话的时候，夕羽惠已经开始用龙刺在地面上刻制“指路星”了，我们一路走来，夕羽惠每隔一段距离，都会刻上“指路星”。我心里也不免有些惦念夏夏和大凯，不知道他们二人现在的情况如何，能否沿着夕羽惠留下的指路星找到我们。
我们再次启程，路上我问夕羽惠，问什么羌尧的宫殿被称作“神宫”？夕羽惠只是简单地回答了一句，“因为羌尧氏族是有名的不死氏族，加上羌尧人秉承了巫蛊文化，精通异术和蛊术，此地诡异神奇异常，羌尧人居住的地方，就被称之为‘神宫’了。”
经过她这一说，我反倒是对面前的羌尧神宫更加的好奇了。如此大的神宫，我们要去什么地方才能找到另外半册《天乀书》呢？再就是四爷对我说的话，来到羌尧之后，我心中的很多问题就会得到解答。可是如此羌尧神宫据我已经近在咫尺了，我的问题不仅没有解开，反倒是越来越多了。
越是靠近羌尧神宫，风干鸡愈加的变的谨慎了起来，我们的前进速度也降低了。原本不远的一条路，我们却走了差不多一个多小时，待我们来到羌尧神宫跟前后，赫然发现我们并不是第一批来到这里的人，因为在门口的位置，横七竖八的摆放着十几具尸体！
从尸体的穿着来看，这里的尸体并不是同一批人，他们相互之间应该横跨了近百年。最诡异的一点是，这些相距年代近百年的尸体，竟然没有一具尸体发生腐烂的迹象，每一具尸体均栩栩如生！
第一百五十章 不同年代的尸体
看到这种古怪的场景，风干鸡随即朝我们做了一个手势，示意我们不要距离尸体太近，与尸体保持一定的距离。而他自己却小心翼翼地慢慢地走到尸体旁边，开始蹲下来观察着地上奇怪的尸体。
夕羽惠本来也想凑过去看看，不过随即被风干鸡制止了。风干鸡告诉夕羽惠，这里的尸体太过古怪，说不定其中含有尸毒，就算是没有尸毒，按照这里尸体的死亡时间来看，身上的尸气必定很重，夕羽惠现在正值孕期，本来身体阳气就弱，所以能尽量避免接触这种古尸就尽量的避免。
想不到风干鸡这次还如此善解人意，夕羽惠也没有过多的异议，只是站在一旁看着风干鸡检查地面的那些尸体。
我仔细地数了数，在我们这一边的尸体一共有十四具，十四具尸体当中按照穿着风格的不同，应该是可以分成“三类”，即古代、近代、现代。尤其是那种不知道何朝何代的“古装”尸体共有九具，占了总数的一半还多，这九具尸体的服装由于细微的差别。剩余的五具尸体中，有四具尸体穿的是那种中山迷彩装，明显是近代解放年代流行的服饰，还有最后一局尸体，身着的是一身登山服，而且从他向外翻着的口袋里，还能看到狼眼手电和防风打火机，这具尸体身上的装备明显要比其他尸体更加的现代化，所以单纯从服装上来判定，这具尸体应该是这里最“年轻”的一具。
十四具尸体分布的没有规则，零星的躺在地上，距离羌尧神宫的玉墙越近，尸体的数量看起来是越多，那具穿着登山服的尸体，尸身就斜着倚在了玉墙上。
虽然没有去检查尸体，但是夕羽惠依然在我身边对尸体的穿着进行着分析，我也就仅仅能看出来尸体分为古代、近代和现代这三类，可是夕羽惠直接把古代那几具尸体的具体朝代，甚至是大约的存在时间都能推理出来，不得不使我对其钦佩不已。按照她的说法，这里尸体的横跨年限，恐怕不仅仅是几百年，而是有几千年了，夕羽惠推理说这里最早的一具尸体可能是西周时期的人。
听到夕羽惠这么说，我更加的疑惑了，这里的十四具尸体是怎么一回事？暂且不说横跨时间长度过长，关键是在这种露天的环境下，又没有任何防腐处理的条件下，这里的尸体怎么可能不腐烂呢？十四具跨度如此之大不同年代的尸体，又是如何汇聚到了这个地方？
死而不腐的尸体以前我也见过，就像是我在仙山中发现的那具女尸一样。可是以前见过的那些死而不腐的尸体，全都是经过了“特殊处理”，使其死而不腐。而这里的十四具尸体，显而易见没有任何的特殊处理，因为除非是羌尧人现在还活着，不然不可能在这些外来人死后，又将他们的尸体坐了特殊的处理。
想到这里，一个古怪的念头在我的脑海之中冒了出来，该不会羌尧人真的还活着吧？！
风干鸡在地面检查的非常仔细，他用短刀将尸体的衣服挑开，仔仔细细地将尸体检查了一番，然后想从中想找到尸体死亡的原因，可是接连挑开两具尸体的衣服之后，风干鸡也不再有进一步的动作了。他双手叉腰站在原地，聚神地看着地上其他的尸体。
夕羽惠问风干鸡，有没有从尸体的身上发现什么？
风干鸡只是摇了摇头，回答了一句，“尸体的身上并没有伤痕。应该不属于由外力造成的死亡。并且尸体的尸身已经僵硬，但是尸身之上没有出现尸斑的迹象。尸体的身上也没有留下任何有价值的信息。”风干