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大江恭敬的朝夏夏拜拳，随后告诉夏夏，拜拳是拜给夏夏的姥爷。虽然现在是新社会了，可是他们老江湖，还是要按照江湖上的规矩来行事，见恩人后人如见恩人。夏夏和大江属于隔代恩辈，所以当夏夏的姥爷离世之后，夏夏她舅舅这一辈人，逢年过节来看望大江，这叫做“施恩”，意思是代替她姥爷继续恩惠于大江。不过现在的“恩惠”，也只是走一个形式而已。为的就是不坏了规矩。直到大江也离世，他们两家的恩，才算是真正抵消了。可是夏夏和大江属于隔辈，只有“子行父善”一说，“孙行爷善”则是一个大忌讳，意为对受恩者的不尊。所以大江不会轻易见夏夏这一辈人。这也是为什么每次夏夏跟家里人一起来，只能坐在车里等着的原因。
大江说完之后，夏夏连忙解释，我们都不知道这里面还有如此多的忌讳。别让大江误会我们的意图。
大江笑了笑朝夏夏摆了摆手，示意夏夏不需多讲，晚辈不知道这些老规矩也是稀松平常之事，他也不会怪罪。之后大江便问起了关于那张人皮面具的事情。我马上接过话，和大江说起了这张人皮面具，可是我刚刚张嘴，大江却打断了我的话，语气极为严厉的问道我，“你……又是谁？”。
第十一章 织脸人（三）
大江这句话几乎就是突然迸发出的一样，整个人都从交椅上站了起来。语气极为的生硬，而且音调抬高了不少。和刚才跟两位小姑娘说话的样子，简直就是判若两人。我让大江这一惊一乍的说话声音吓了一跳，也没有继续说下去，而是抬起头看着面前的大江。这时我才意识到，不管是夕羽惠还是夏夏，起码都是和大江有着某种联系，单单这里只有我，和大江什么交集都没有。之前夏夏也说过了。大江这个人脾气古怪，我想这种老江湖，肯定对不相识的晚辈，都是极为不欢迎。
夕羽惠和夏夏这个时候，连忙在一旁给我打圆场。她们两人分别把我与她们的关系，纷纷告诉了大江。大江听完才又坐回了交椅上，不过眼神还是一直盯着我，让我感到非常不自在。
随后大江并没有让我来说人皮面具的事情，而是让夕羽惠来简单叙述。也许是看出大江这人很是排外，担心如果知道这件事与我有关，大江或许就不肯帮忙。所以夕羽惠直接告诉大江，当时带着这张人皮面具的人就是她的爷爷。又把我给夕羽惠讲过，和爷爷分手时的场景，简单的和大江说了。
大江听完之后，两条不对称的眉毛拧了拧。告诉夕羽惠，这种人皮面具，的确是出自“织脸”的手中，而且这样的人皮面具，并不是所有“织脸”都有能力完成的。
大江介绍说，面具在“织脸”中，一共分为三种，即：地襄、人中、天气三种。其中地襄就是泛指大多数的面具，比如舞街耍龙灯时的面具、戏子唱戏时所带的面具、以及一些极为普通的面具等等。地襄是最为普通，也就是我们最常见的各种面具的总称。这种面具不用说是织脸了，就是普通人也可以信手沾来，几乎没有什么技术含量。所以地襄在织脸当中，是最低等的一种手艺。也是织脸入徒时，必须通过的一门手艺。只有将地襄完成的好，才有机会继续学习其他织脸手艺。说起来地襄虽然简单，但是作为“织脸”，想要完整的掌握地襄的各种手法，天资聪慧者少说也要有七八年的时间。有些不开窍的人，可能终生都在学习地襄。因为“织脸”祖规甚严，虽说是在宗族之间相互传习，但是如果后辈实在无力完成最简单的地襄手艺，那么前辈宁可让“织脸”的手艺失传，也不会授予后辈更高的技艺。这也是为什么“织脸”急剧减少的原因。
大江停顿了一下，伸手端起交椅一侧的茶喝了一口，我看到茶杯和他的嘴巴，根本就斜街不上，茶杯当中的茶，有一半流入大江的嘴中，另外一半都顺着大江的嘴巴流了出来，看大江喝茶的样子，就像是一个患病之后，生活不能自理的病人一样。
大江放下茶杯，抿了一下嘴巴，开始对我们说起“人中”的事情。据大江介绍，“织脸”中所说的“人中”，就是包括我们现在手中所拿的人皮面具。“人中”不同于“地襄”，“人中”的分类又分为三种，即“修、变、生。”
“修”顾名思义，就是在人原本的面貌上进行修改，使之在保留大部分原貌的情况下，进行微小的面部休整。让被修正人，既不会样貌全失，也不会面貌完全不变。古时礼教思想比较严重，身体为父母所给，所以大部分找到“织脸”，修改面貌的人，都会选择“人中”的“修”。这样既可以达到修正面庞的作用，又不会违背礼教。
“变”则是将修正人的整个脸，完全替换掉，或者由“织脸”人为其进行“重组”，使修正人的脸，完全变换一副面貌。想要进行“变”的人脸修改，如果是要将修正人的脸面完全替换掉，那么修正人必须自己带着一张，两天之内剥下的新鲜人皮，来找到“织脸”替换原先的脸，而且替换完成后，修正人的脸，会留给织脸人。
本来听上去“织脸”所做的事情，和现在的整容差不多，无非就是比起现在的整容，“织脸”听起来更加的神秘。可是后面大江说起，找“织脸”为其变脸的人，都是迫于各种不愿，而又不得不变化面貌。听大江说起这段话的语气，有些意味深长之意，像是将自己带入了某种回忆之中。也不继续往下说了，只是坐在交椅之上，眼神有些迷离的放空。
大家都知道了大江的古怪脾气，见大江不说话，我们三个人更是安静。三个人相互交换了一下眼神，夕羽惠和夏夏都在用眼神，叮嘱我让我千万不要多嘴。大江所讲的这些事情，基本上全部都是“织脸”江湖之上的事情，一些事情在我听起来，就像是听武侠小说一样。甚至觉得有些不可思议。如今社会发展这样的迅速，还真的有人恪守千百年前的老“规矩”，继续进行着古老的行当？就像现在时下热议的湘西赶尸，电视节目都报道了好多遍，但是都是听说的人多，真正见到赶尸的人，就一个都找不到了。这样看来“织脸”和赶尸应该都算得上极为古老的行当了。如果“织脸”是真实存在的，那么我想“赶尸人”也是存在的，只是随着时代的变迁，这些“赶尸人”和“织脸”一样，要么泯然众人，要么就隐居了起来，毕竟现今的时代，已经不属于他们了。也许是之前在仙山，被风干鸡和爷爷骗的怕了，我现在对大江说的这些，关于极为古老行当的事情，我也有点将信将疑。
大江这时缓了缓神儿，左侧的眉角向下撇了撇，那不对称的双眼，向四周扫视了一圈。便又继续对我们说了起来。至于“人中”当中最后一个“生”的概念。大江告诉我们，就是制作一张人脸面具。也就是我们所带来的这张人皮面具，就是“生”。意思是，将一张原本人的脸皮，根据佩戴者的要求，制作成一张可供佩戴的脸皮。这也是“人中”之中，最高的技艺了。因为这完全不同于“修”和“变”，而是为佩戴者直接“生出”一张崭新的面孔。这要求织脸人，不仅要将那张人脸皮，进行妥善的处理，而且还要根据佩戴者的五官轮廓等要求，使脸皮可以和佩戴者的脸庞合二为一，又不会对佩戴者本来的面容造成损坏，从而使制作的人皮面具，戴在佩戴者脸上，就像是佩戴者本身的面孔一样。
虽然大江说的轻描淡写，但是他提醒我们，并不是所有“织脸”，都会达到“人中”的“生”的手艺。大多数“织脸”仅仅停留在“修”和“变”中。因为这两种技艺，已经足够“织脸”应对大多数的织脸要求了。而且想要达到“生”的技艺，不是一朝一夕就能完成的。所以只有极少数手艺精湛的“织脸”，才能制作出我们手中所拿的人皮面具。
夏夏这时小声的问了一句，“江爷，你认识制作这张面具的人吗？”
大江叹了一口气，好像又陷入了回忆之中，随后才慢慢地张口，语气中带有一丝悲凉的对我们说道，“这个人我认识。但是……他已经不在人世了。”
第十二章 没有逻辑的可能性
大江随后语气稍有停顿，又补充道一句�