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只轻捷的云雀俯冲而下。
但是，这个飞天的形象，更让神秘喇嘛颤抖着全身，兀自咧嘴呲牙，冷笑不止。
再往前走，眼前的飞天脸型和身材又和先前大不一样，脸型不但有丰圆型，也有清秀型；身材有健壮型，也有修长窈窕型。
但大多数身材修长曼妙，比例适度，身体匀称，显得腰肢柔若无骨，绰约多姿，简直他娘的迷死个人。
只把花旦和蛇王二蛋的小鸡儿看得硬撅撅的，把黑色老鼠衣的裤裆支楞起两个小帐篷。
因为神秘喇嘛精通漂浮术，所以看得更加仔细周到。
这些飞天的衣冠服饰也很不一样，有半裸的，也有穿无袖短裙的，也有穿宽袖长裙的，还有头戴各种奇特宝冠的，也有头束发髻的，甚至还有秃发尼姑式儿的奇异飞天。
大家全都注意到，丫们的飞行姿态，，也和先前那些不一样，有上飞的，也有下飞的，有顺风横飞的，也有逆风横飞的，有单飞的，也有群飞的，甚至还有玩儿倒飞的。
而且飞行姿态已不呈“U”字马蹄铁型，身体也相当自由舒展，还他娘的造型各异，显得自由无比。
丫们全都项饰着一大圈儿红色璎珞，手腕上带着发光的环镯，腰中系着摇曳的彩色百褶长裙，肩绕精致的七彩丝带。
丫们的肤色虽已变黑，但其美丽形象仍然十分清晰，有的还虔诚滴双手合十，有的则手持盛开的雪莲花。
也有的飞天手捧奇异花盘，或者手持竖琴乐器，朝着同一个方向绕窟飞翔，显得姿态多样，体态轻盈无比。
大家注意到，丫们漫天飘曳的长裙，迎风飒飒飞舞的彩带，统统在空中尽情舒卷，耳畔好像能听到呼啦啦的飘飞声。
这时，神秘喇嘛的笑声也越來越毒了。
再看这些飞天滴四周，一片片白色流云徐徐飘飞，美丽落花不停飞旋，而且动感十分强烈，富有勃勃的无尽生机。
再往前走，这一段的飞天们又他妈的不同了，他们全都朝一个方向逆风飞翔，在天风吹佛的状况下，显得长发飘飘，十分轻灵。
丫们有的束着桃型仙人髻，有的束着双环仙人髻，有的束着可爱的仙童髻，脸面全部为鹅蛋形，一个个眉清目秀，唇红齿白、身材窈窕，衣裙轻软，巾带华丽宽长。
看得出，这一部分飞天在衣饰、面容、身态诸多方面，如同唐代初期的飞天，已经完全被中国化喽。
可是此时的神秘喇嘛，却笑得更加发冷放肆了，令人心头发颤，很不舒服。
这个神秘喇嘛在上，盗墓七怪在下，而金毛则跟在七怪屁股后面，继续向前移动。
前边的石壁上呢，已开始出现大型经变画中的佛陀说法场面，还伴有散花、歌舞、礼赞等场景。
只见这些飞天们，像百鸟一样欢快的飞绕在空中，或飞翔在天界的上空，好像盛大的节曰一样。
丫们有的脚踏七彩祥云，徐徐降落；有的昂首振臂用力、腾空而上；也有的手捧朵朵鲜花，直冲九天云霄，真是美不胜收，姿态万千，书不尽言啊！他奶奶的。
但是，神秘喇嘛一边看，一边依然阴着个大脸，依然冷笑不止，令人脊背直冒冷汗。
再往前走，大家忽然看到了一对儿双飞天，这俩飞天的面容、以及裸露的肉体肤色、虽已变成暗黑色，但眉目轮廓、肉体姿态和衣裙彩带的线条，依然十分清晰。
只见她俩神态安祥，气质优雅，衣裙巾带随风舒展，由上而下，，像两只空中飞游的云燕，体现出潇洒轻盈的自由飞行之美。
但神秘喇嘛依然是边看边冷笑不止，而且笑得那么轻蔑那么放肆。
再往前走往前看，但见一先一后两个飞天，正围绕着华丽的华盖互相追逐：一个在前边大玩儿天女散花、同时反身回顾，一个则举臂紧紧追赶。
这俩飞天前呼后应，表现出一种既昂扬劲爆，又自由活泼的精神力量和天人飞行之美，令人看了大呼过瘾。
就连不懂艺术的蛇王二蛋也摇头晃脑，歪着嘴连连傻笑，他妈的，也许这就是所谓真正艺术撼人心魄的奇妙力量吧。
但实在不知何故，神秘喇嘛看了这俩飞天后，更是笑到令人蛋包子发冷，丫露着参差不齐的凌乱白牙，发出一阵阵饿狼一样阴毒狂野的笑声，令七怪心头肉一阵阵发紧，头皮子一阵阵发紧发麻……
第三七八章 纵火神功
在神秘喇嘛阴阳怪气的恐怖笑声中，盗墓七怪继续和他一起向前移动着观看飞天。
此时；他们看到一名弹奏古筝的飞天，形象十分完美，而且头束高高，发髻挺括，显得弯眉大眼，直鼻小唇，脸形丰圆，耳垂丰厚，半裸着美丽滴上体。
她的前胸还佩戴着串串璎珞，臂饰镯钏，腰系长裙，赤脚外露 ，双手娴熟地弹拨着几根琴弦，姿态极其优雅。
这名飞天的确与众不同，最大的特点就是飞舞的巾带比身体整整长三倍，好像凤舞九天那种酷酷的感觉。
丫飞舞的巾带中间呢，还有飘旋的各色奇异花朵，巾带下面还有彩云不停流转 ，整个画面对称均等，装饰姓一流。
她身边另一名飞天呢，在技法上还把西夏党项族人物风貌和民俗特点、也统统融入了飞天的鲜活形象。
而且丫脸形长圆，两腮外鼓，深目尖鼻 ，身体健壮，身穿皮衣，多饰彩珠，显得十分奇特。
再往前走，两名童子正顽皮的散着花，其形象、姿态、衣服都一模一样：头顶也都秃着脑袋瓜子，两侧还梳着朝天小辫儿，个个圆脸细眉，眼角上翘，厚唇鼓腮，赤膊光腿，肌肉极为丰满。
这俩童子珠镯宝钏，腰系兽皮肚围，脚蹬短筒皮靴，一手持莲花，一手持花盘，一腿弯曲，一腿上扬，由下而上冲天飞行，背上的彩带不断飒飒飞舞，看起來相当有活力。
纵观全局，这些飞天壁画之丰富，场面之浩大，画法之娴熟、姿态之优美，形神之毕肖，动作之传神，令盗墓七怪不断赞叹。
但一直漂浮在他们头顶的神秘喇嘛呢，却神秘莫测，阴阳怪气的一个劲儿冷笑不止。
早在古老的佛教洠Т珌碇埃商炀投嗷谀故业谋诨校笳髯拍故抑魅说牧榛昴苡鸹臁�
这个倒十分容易被人理解，而且墓葬中和羽人一起出现的、还有各路神仙的不同形象。
直到今天，咱们发掘的战国甚至更早的墓葬中，就有N多升仙的场景，东汉以后随着神仙思想和早期道教的传播，则变得更加流行。
当古老的佛教终于传入中国后，与中国的道教开始交流融合，在佛教传入不久的魏晋南北朝时，曾把壁画中的飞仙叫做飞天，那时可是飞天和飞仙不分。
后來，随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、和道教的飞仙们，在艺术形象上开始互相融合。
同时，飞天还多画在佛教石窟壁画中，像规模庞大的敦煌莫高窟，就是一个最典型最牛逼闪蛋的遗址。
而在道教中，一向把羽化升天的神话人物儿叫做“仙”，如“天仙”、“赤脚大仙”，，其实眼前这种飞天，不单单是一种文化的艺术形象，更是多种文化的复合体。
飞天的故乡虽在印度，但这些飞天却是印度文化、西域文化、加上中原文化共同孕育而成的奇妙“艺术胎儿”。
七哥当然明白，它是印度佛教天人和中国道教羽人、以及西域飞天和中原飞天长期交流、融合为具有中国特色的飞天产物，但不知何故，这些飞天却时时惹得神秘红衣大喇嘛冷笑不止。
等他们再往前走时，发现了石窟上有无数只大大小小的蜘蛛，在画上爬行。
丫们散布在飞天们的头上，脸上，胸腹上，双腿上，甚至是裤裆上，密密麻麻的來回爬行。
有的还从石窟顶上、顺着晶亮结实的蜘蛛线往下坠落，跟他娘的伞兵玩儿跳伞一样；还有着顺着长长的蜘蛛丝儿往上爬，在上上下下的运动中，显得好不热闹。
在这些蜘蛛中，有大有小，形状也都奇异不一，除了常见的狼蛛和普通蜘蛛外，大都是一些洠Ъ募一铮瞧渲械募Ч砻弥┲耄幢黄吒缫谎劬腿狭顺鰜怼�
当他们把四周石窟壁上的飞天看完后，在七怪头顶漂浮的神秘喇嘛忽然一歪头，看到东南角的石窟顶上挤满了密密麻麻的蜘蛛，呈现出一片斑斓的黑褐色。
这家伙可是个见多识广、老歼巨猾的艹蛋家伙，见状心知有异，像个大妖怪一样赶紧飘过去后，发现那些蜘蛛无意中组成一个美丽的飞天形象，在上面不停的蠕动，好像这个“蜘蛛飞天”活�