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“哦，这是什么时候的事情？”雷顼眼中精光流转。
“十天前。”雷刘吉说道：“另外，洛阳五天前发出的消息是洛阳官仓粮食罄尽，城中军民正在宰杀马骡充作粮食，福王还是不肯开仓放粮，估计洛阳的粮食再难支撑几天了，士气如果崩溃，那就完全不可收拾了。现在从山西方面增援洛阳的军队仍然被伪薛横天军拼命硬阻于黄河北岸，无法越过孟津渡等黄河渡口援救洛阳；而宣武公乔行简统领的五军营，主力则被刘惠的军队死死牵制在江淮，虽然派遣了偏师一部前去救援，但因为兵力赢弱，被阻截于横天军严密把守的虎牢关前，难有寸进。湖广的刘国能阳奉阴违，一心只想保存实力，在襄阳城下裹足不前，也难有什么作为。”
“洛阳危矣！开封其势已孤，恐怕——” 雷顼摇头，问道：“三少爷的西北幕府就没有一点动静？”
“上面转过来的消息没有提到三少爷，估计没有大的动作吧！”雷刘吉猜测道。
“这老三葫芦里卖的什么药？”皱了皱眉，雷顼喃喃自语。
“怎么？”雷刘吉目光一凝，炯炯有神，笑着问道，“大公子觉得三少爷他肯定会有所动作？”
雷顼摇摇头，说道：“刘叔，你没有见过老三，所以不清楚这里面的情形。其实我这三弟虽然看起来惫懒顽劣，风liu浪荡，但是绝不是笨人。洛阳如果陷落，那意味着什么，他不会不明白，怎么可能一点动作都没有？”
眼中冷电陡盛，雷顼举手快速作了几个手势，口中急促地低声说道：“有人上来了，我们赶快离开这里。”
他话声未落，身形已经鬼魅一般消失在原地，雷刘吉也是反应敏锐，虽然还未听到声音，却毫不犹豫地闪掠腾挪，情无声息跟了过去，转瞬之间，雷顼一行就消失得无影无踪。
步声轻灵，就在雷顼等人刚才驻足的地方，出现几个行动敏捷的奉行所番士，一路巡行向前。
这富士山乃是江户地区的高地，闲杂人等是不允许随便闯到山上停留驻足的，因此时常有奉行所番士和武士奉命巡逻富士山区各处。
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2005；12。9发布
第三章陋室对坐谈掌故 温泉浸浴望长安
寂静。
只有雷顼正襟危坐，仔细翻阅绝密卷宗，纸张因摩擦发出的细微声音，时不时的响起。
雷刘吉默然跪坐于雷顼对面，完完全全是一副日本人的坐姿，如非深知他底细的人，是绝对不肯相信他是来自一衣带水的异国，而且是负有使命的秘谍。
房间里几乎没有家具，地板则是用榻榻米铺成。
这一处庭园原本是德川家一个旗本的产业，因为其人生性好赌，急需用钱，故尔才出售给了佐藤次郎（即雷刘吉的化名）。
‘雷影’和‘雷霆秘谍’在日本派驻谍探，肇因于帝国历代与日本长期保持着的贸易关系。
帝国江南地区，尤其是浙闽的大姓豪族皆与日本有长期的贸易联系，帝国与日本的官方勘合贸易虽然数度中断，但民间的走私贸易，各种民间的交往一直较为频繁，大抵日本所需物品大多产自帝国，诸如饶州之磁器、湖州之丝绵、漳州之纱帽、松江之棉布，书籍、铜钱、名画等等，贩运日本往往获利丰厚，时人谓之：“其去也，以一倍而搏百倍之息；其来也，又以一倍而搏百倍之息。”“贩日之利，倍于吕宋”，故尔厚利之下，东南沿海商民违禁贸易，日益月盛，在朝廷松驰浙闽海禁之后的几十年间，帝国与日本之间的官私贸易更是有增无减，由于日本只有刀、剑、硫磺、扇等寥寥数种货物能在帝国畅销，其余的只能用银子支付，因此日本所产的黄金、白银通过相互贸易大量的流入帝国，在一定程度上缓解了帝国市面白银短缺的困境。
频繁的贸易，对日本各方面情况的深入了解和搜集，自然也就日益迫切，派遣秘谍也就顺理成章了，当然所派遣的人数是很少的，‘雷霆秘谍’派遣到日本各地区的秘谍总管不超过十个人，主要集中在江户、京都、大阪、长崎等较重要的大城，而在江户地区有两名秘谍总管已经算是特别的重视而有所破例，其他地区往往只有一人而已。
“这个伊藤仁斋如此解释论语真是别开生面，闻所未闻啊。”雷顼忽然哑然失笑，放下手中的一份卷宗道。
雷刘吉反应很快，毕竟许多卷宗都是他亲自动手整理出来，一听就明白雷顼说的是什么，因此微微一笑，说道：“大公子说的可是‘子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’这一句？”（注：此句出自〈论语子罕〉，意思是说，孔子想要到九夷之地居住，学生说，那个地方十分僻陋，孔子说，君子在那里居住，就没什么简陋了。）
“对，就是这一句。九夷之地，我帝国学者一直认为是辰韩，马韩，弁韩三韩。这伊藤仁斋却说什么，中国动乱，孔子生活得不痛快，所以就想到日本来，所谓‘九夷’就是指日本。日本天皇，万世一系，宇内恒安，不像中国一天到晚易姓革命，这就是孔子要投奔日本的原因。呵呵，真是——”
“何止这一句？”雷刘吉也笑道：“倭人对儒家经典的许多阐释都与帝国不同，甚至截然相反，譬如孔子说‘朝闻道，夕死可矣’，‘吾道一以贯之’，这‘道’是什么，帝国儒学向有不同的讲法。这伊藤仁斋就说，‘道’就是人伦日用，是一种‘实学’，这倒是有几分泰州之学的模样了。
还有，属下在日本多年，发现〈论语〉在日本很受欢迎，〈孟子〉却一直遭人冷遇。”
“哦？这又为的什么？”
“孔夫子认为，君主仁民爱物，便是道。但是，如果君主背叛了‘道’该怎么办？孔夫子回避了这个问题，没有说明。孟子却主张民贵君轻，说什么‘闻诛一夫纣矣，未闻弑君者也’，‘汤武革命，顺乎天，应乎人。’，倭人因为孟子‘煽动诸侯革命’，与日本所谓‘万世一系’的‘天皇制度’相悖，常常恨不能把孟子从儒家圣贤的行列中踢出去。”
“原来如此，难怪了。” 雷顼恍然。
“日本制度，多模仿唐制，翻检唐史，即可知也。连‘日本’这个国号都是故唐帝国所赐。”雷刘吉对日本有多方面的深入了解，对倭人风土人情和历史掌故的熟悉非同一般，他侃侃说道：“在初唐以前，倭人妄自尊大，自视甚高，带着一种骄傲，甚至是傲慢的态度与我帝国交往。
譬如倭人第二次遣隋使所递交的国书，称‘日出处天子致书日没处天子’。第三次遣隋使的国书则称‘东天皇敬白西皇帝’，这些国书充分表露出倭人欲与中土帝国分庭抗礼的心态。
唐初，日本还遣使向大唐皇帝提出，要求一些小国‘每岁入贡本国之朝’，意在显示倭国也是和中土帝国一样，可使夷狄臣服的大国。
不过在几年以后，当倭国试图帮助被大唐击灭的百济复国，在白村江口与唐军大战，遭到彻底失败之后，倭国立即改变态度，开始举国奔走，全面引进‘敌国’的国家体制和文化。”
白村江口之役，在帝国而言只是微不足道的一战，雷顼若不是经营辽东，还真不一定知道历史上曾经在朝鲜附近有过这样的一次战役。
这一役中，大唐水军首先到达白村江口。之后，日本水军也从海上抵达白村江，两军遭遇。
当时，日本水兵万余，有大小一千多艘战船，而大唐水军仅七千余人，一百七十艘战船，在人、船数量上处于劣势，但大唐水军船坚器利，最终“四战捷，焚其舟四百艘，烟焰涨天，海水皆赤，贼众大溃。”
经此一战，日本对中土帝国的态度完全改观。
自此之后，日本遣唐使到中土，都是倾力学习大唐文化，从制造、建筑、到典章制度，全面向中土学习。不再向帝国朝廷要求册封，甚至甘心于等同“蕃国”的地位，不再妄言向外进取。
日本遣唐使回国后，对日本的政治、文化、佛教等各方面的变革，起到了巨大作用。
譬如出身律法世家的大和长冈，入唐后潜心学习唐律，回日本后与下道真备共同删定律令二十四条，完善了日本律法；而下道真备还利用中土