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如同刀削斧劈一般的险峻。
山险危境多异果奇花，易天想起李时珍在《本草纲目》中对一些奇花异草的记载，他本身就是个开朗之人，想到这里心境中的烦闷这事顿时一扫而空。
而且他还发现，自己对食物的需求似乎没有刚到这里时那么强烈了，甚至一两天不吃也不觉得饿，而且对睡眠的需求也渐渐变得越来越少，他总觉得自己精力异常的充沛。只是易天自己不解其中的缘由。
要知道，他这两个月以来，走的是一条苦修之路，而且在这灵气聚集之地，他的修为提升的非常快，进入修身后期的人除了体质得到极大的提升外，还有就是对食物的需求会逐渐下降，也就是说离道家所说的辟谷不远了。修身后期基本以吸食天地灵气以及吸收晶石中的能量来进一步强化自己，过了修身期就进阶到了炼神期。
易天跳跃着到一些果树上采了些野果与蓝焰兽分吃完毕，又四处找了番，找到一根高约七八米的石笋，他满意的点了点头纵身跃了上去。石笋顶端并不宽大，呈一个不规则的类似于椭圆形的平台，直径在二米左右。
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第四章 入定
天当被，地当床，此地睡觉倒不错，易天暗自低咕了一声，虽说他不缺睡眠，但他此时心旷神怡，就仰首躺下看着天上移动的浮云，稍倾，他缓缓的闭上了眼睛，耳中聆听着山风吹过的声音。
云轻风淡，竹影松风，树叶被风吹动着的沙沙声断断续续的传来，易天聆听着这些声音，全身心的放松开来，他抛开脑中的杂念，渐渐的沉入睡眠的状态中去。
睡眠中，他的意识似乎受到了体内隐藏着的另外一种东西的侵扰，有种似曾相识的感觉，与他在修炼中的那种微弱的神识非常相象，但他却又说不清，那是一种来自五脏六腑的东西，那是自己除了在修炼中与运用真元力感知得到外，在其他清醒的状态根本无法感知的东西。
易天当然不明白，其实这就是神识，修炼到一定程度的人才能发现，普通人也有，只是没经过修炼无法发现更不能使用而已，而且很多人根本就不知道体内还有这种东西的存在。神识是隐藏于人体中的第二套系统，与正常人体的解剖系统相对立，所以在中医上也被称为藏（cang）象系统。神识是佛教对这种系统的称谓。说白了就是人体的另一套生命系统，神识也有一定的寿命，正常人的神识一般寿命为120岁左右，《灵枢》中说：“人百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。换言之，普通人若无病无灾，肉体的自然寿命与神识相寿，可以达到120岁左右。修真者经过特别的修炼，可以将神识寿命延长至千年或更多，则相应的肉体寿命也会得到相应的延长。
由于神识与肉体属于两套不同的生命系统，在正常的情况下两者互不干扰，而且两者的通道基本上是互相关闭的。普通人在清醒的状态下神识很难出现，普通人的神识一般会在睡眠中比较活跃，普通人在进入深度睡眠后，主观意识对自身的控制就会变得非常的微弱，如果普通人的体质过于旺盛，神识无法冲突出肉体，则神识就会被压制在体内，当普通人或体弱或生病时，神识胜于肉体的压制就会被释放了出来，此时的神识如果“乖巧”的话就会留在体内，如果无比兴奋的话他就会脱离肉体，或在身边观察，或会神游千里之外，但没经过修炼过的普通人的神识只是一种无意识的飘荡，神识的记忆方法与肉体的记忆方法又不一样，所见所闻神识都会过“目”不忘。人的肉体就像一个大的容器，神识则是里面所盛之物，如果说人的肉体是一只熔炉的话，那神识就是其中的炼制之物，随着神识的强大人的肉身也会得到相应的提升，直至肉身不坏，肉体生命与藏象生命看似不同，但却又休戚相关。
这也就可以说明了体弱多病之人常常为何会满口胡话乱言，这是因为体弱多病的普通人在清醒的状态中，相比较之下，神识比肉身过于强壮，至使本身也无法完全抑制住他，从而导致了两种不同意识、思维上产生对抗与干扰，而神识与肉身又不一样，他可以飘游的很远，见到肉体凡眼所见不到的东西，所以我们在生活中常可以见到这种看上去疯疯颠颠之人，那就是他的肉体生命受到了神识的干扰，如同两种不同的意识思维交织着言行。其实细想之下，他们说出来的话与我们在梦中很多时候的情形又是何其的相似。说是梦，其实我们普通人所做的梦并不是真正意义的梦，那是神识飘荡在肉体外的所见所闻，但为什么有些梦在睡眠中记得醒来后就会忘记了呢？因为神识与肉体是两套不同的生命系统，人在清醒时由肉体生命控制影响着人的行为与思维意识，而在深度睡眠肉体彻底休息后则第二套隐藏的藏象系统（神识）开始活动，对于普通人而言，神识一旦活动，则与肉体系统基本断绝了两者之间的沟通。但修真者不一样，经过修炼后的神识可以与肉体生命相关的一切很好的融合到一起，视修炼的程度最终可以合二为一，互通有无，藏象系统（神识）可以与肉体的解剖系统同寿，这就是修炼的重要性之一。道家修道与佛家以及基督所宣扬的修行之道又存在本质上的区别，道家修生，修人活着的时候，无论肉体还是神识都长生不死。佛家与基督都是修死，修的是死后的世界，可以进入净士或进入轮回与升入天堂的境界。所以道家相对于其他修行而言看上去似乎是一种出世的修行法，但换个角度来看本质上却是入世的修行法。
还有，我们时常会出现这样一种情况，就是明明在睡眠中，但自己却可以俯视着看到自己的睡眠的样子，还可以听到身边的一些人在讲话，思维意识都是清醒的，但自己却动弹不得，这是因为神识在飘出体外的同时，肉体系统与神识的通道还没有完全关闭，因为神识此时强大，睡眠中的肉体系统弱，所以肉体系统控制不了神识，导到了两种系统同时出现，而且还有了些微弱的沟通，所以在清醒后就能记得当时发生的事情，而相对于梦来说，也是同样的道理，神识飘出体外后，因两套系统本身就存着某种关联，若人此时受到外界环境的影响突然被惊醒，则神识就会瞬间返回体内，若两套系统的通道此时还没完全关闭，将神识所见所闻则会有些片段传入肉体系统里，普通人清醒后就还能记得部分梦中的情景，当然，普通人只是把这些神识飘游所见的经历当作梦罢了。如果有某天来到神识之前曾到过的地方，即使这地方之前肉体生命从来没来过，但却会觉得异常熟悉，这就能说明生活中为什么会有人说出千里之外从未见过的事物。当然也有人的神识飘游出去后会遇到一些其他人的神识，如果在生活中与之相遇后就会觉得面熟或觉得异常的亲近。
还有些人在清醒的时候受到突然的意外惊吓，会心智不清，若是婴童则会嚎哭不停，则有些乡村地区会用一种称之为“叫魂”的方法，在一些四岔路口呼叫婴童的名字，叫了一会就会好了，非常的有效。这其实也与神识有关，其实“叫魂”更准确的说法应该称之为“呼喊神识”，普通人的神识其实是个胆量很小的“人”，而婴童的心智控制神识的能力很差，所以神识比较的比成年人要活跃的多，同样，成年的病弱之人控制神识的能力也很弱，他们的神识在受惊吓之后往往会弃肉体而逃，虽说神识在体内时似乎影响不大，但脱体之后，短期之内一般都在肉体生命所在的生活环境范围之内游窜，此时人的肉体就会觉得不安，就会表现出很多种不同的症状。而由于神识一直附于肉体之内，所以对肉体生命的名字会异常的敏感，当飘荡在外的神识听到有人呼唤他所依附的肉体生命的名字时他就会返回观察，若发现没有危险就会再度窜入肉体生命中，此时肉体生命就又会恢复正常。
说了这么多，其实就是为了说明一件事，神识这玩意人人先天就有的，只不过普通人无法自如的驾驭他，而修真者只是修出被后天掩遮着的先天神识，还原本真而已。
神识与人的肉体生命一样，也同样需要能量补充，不过，肉体生命以食物与水来维持生命，而神识需要“吃”精气来维持，精气即宇宙精气，也就是俗称的天地灵气，修真者需要摄取大量的精气炼化来壮实神识。神识飘的太远了些，咱们的易天还在石笋上睡觉呢：）。此时的易天虽能运用些神识，但并不强大，他体内隐藏着的神识�