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那临将臣对着业海看了半晌，忽然扭头对瞻南山道：“老夫虽没来过此地，可以前曾听人说过，冥界的空间结构与其他层次的空间结构大不相同，这是真的？”
瞻南山点点头，一脸忧色道：“是这样，就连卞城王他们，在冥界活动也非常谨慎，太过随意，很容易自找死路的。”
身后齐巴鲁忽然笑道：“这个说法老齐倒是知道，说是一个器世界毁坏时，所有众生都会应着各种因缘上升至光音天而暂息，但唯独这里面的生命，并不随着器世界的毁灭而上升至光音天，却会自动转移到另一个世界中，在与此相同的环境下继续生存。想来，这里面的环境特殊，和这里的生命状态特殊，在道理上是一样的吧。”
玛尔斯惊喜道：“胖仔，你最近大现灵光啊，连说话都斯文了不少，这道理是如何想出来的？”齐巴鲁呵呵乐道：“因为知道小白脸和地藏菩萨大有渊源，老齐最近也猛看了一下地藏菩萨本愿经，也算和菩萨多亲近一下。”
大丑面对这样的场合，很少说话，但听得几人所聊内容，忍不住插嘴道：“临顾问，我曾经研究过，这冥界的空间确实有些怪异，僵尸界的科研小组曾做过理论推演，冥界可能和传说中的零空间很近。”
众人闻言，齐声道：“零空间？是什么东西？”
大丑难得被人重视，一时又不好意思起来，干咳两声，尴尬笑道：“这是我们以研究的结论，无法证实，当不得真。我们研究时，发现空间结构的形成过程中，可能出现一种没有时间、没有物质、没有方位、没有……”他一时觉得难以描述，竟说不下去了。
玄穹倒吸一口气凉气，在一旁说道：“你是不是想说，存在一种没有任何相对观念能定义的空间？？”大丑闻言大喜，上前对玄穹赞道：“玄哥修为果然比咱们厉害，这一句话反倒让我自己明白了不少，我想表达的内容，正是玄哥所说的这个意思。”
众人听得诧异，倘若一个空间无法用任何相对的观念来描述，它又如何存在呢？又存在于何处呢？一时间大感头痛，似乎那佛经上所说的“不可思议”四个字，正是大境界下的生命，面对众生愚昧而无知的世界观，唯一能用来表达的语言。
第二十六部 根源 第八章 出入轮回之道 就在脚下
刘迦一入业海深处，立被种种色光包围。他此时的眼中看到的是光，而非生命的种种形象，体会的也是种种业识组合而成的情绪。当然，在偶这样的凡人眼中，那定是铁山、火海、热油、刀床……想起来都怕怕。
他在其中游走，根据四周不同的情绪，随手布下疏导引流的小阵，让那些生命的极端情绪能得以暂时安歇。因为极端情绪源于妄执，这是轮回根本，这种情绪倘若得以化解，反有助于妄执的短暂消停。
他双手不停，十指翻飞，那诀印应需而生、无中生有，所有法印尽是因人而宜、因业而有，多是别人闻所未闻、见未所见的种种方便诀印。正是法无定法、应缘而起。口中催动地藏菩萨灭定业真言，一个阵法一个阵法地连接下去，瞬间数以亿万计的小阵已成形。他的阵法与从前相比，从本质上便不相同。直是随着众多生命的业识倾向，横顺其喜好、配合其惯性，设下万千权宜变通之法，让受众在幻心中自我变现出一条走出冥界的路。
何谓自我变现走出冥界的路？说起来，咱们举几个例子，从相反的角度来看看人是如何变现出走进冥界的路，便清楚了。
当年河北农村有个小A（名字偶记不大清楚了，暂以小A为名，呵呵），时年26，有一妻一子。有一天中午的时候，这小A路过一条大河，河上有一座当地的豆腐渣工程——大桥。他在桥上刚走到一半，另手扶栏断掉，人掉进河中。他不会游泳，掉进那么大的河，死掉了。河边的乡亲见他落水后，赶紧找人来救他，但也只是捞了个尸体上来。他的老婆和儿子哭得死去活来。
上面这部分，是外人眼中看到的人走向死亡的过程。好，咱们又换个角度，来看看小A自己眼中是如何变现这过程的。
小A当时落下水后，不断呛水，是人都知道，这般大量呛水入肺，只需要很短的时间，便让人休克过去。他又处在深水中，很快身体已经死亡。可他自己不觉得，一直在水中不断挣扎，四肢乱舞，在挣扎中渐渐沉下去。没过好久，他看到有人来救他了，兴奋之极。当这些人把他抬上河边，他站起身来，不断地向这些人道谢：“老王啊，老李啊，全亏得你们救了偶啊……。”
奇怪的是，大家伙不理会他，虽然他有些奇怪，想问别人为啥不理他，可这时的他却不知为何，对于别人都不理会他这件事，他不觉得是最该问的，反倒是总觉得有些冷……注意：此时的他，由于身体死亡，业识系统对他的支配，与正常人已开始有所不同了。随着他的意识开始变现出另一些违背咱们正常生活习惯的东西来了，不然哪会重要的事没心思去弄明白，反而心思总是在自己觉得有些冷这个点上？他并不是刻意如此，而被业识所支配。
他想啊：“这一身的水，我得赶紧回家换一套衣服。”于是便不顾河边其他的人，竟向家中走去。又要注意啦：此时的他，受制于业识系统下的另一些规则（就是针对已死亡的生命的规则），他脚下走的路、走的方向、街边的环境，虽然在他眼中是朝着自己家的方向去的，可这些全是他的意识妄心配合业识系统，变现出来的，他并非是真得在向他家中走去，而是早已走在轮回道上，只不过他将这条道变现成眼中这般过程。
他觉得自己走得挺快，没过一会儿，便到了家门口。他刚一推门进去，就摔了一跤，痛得四肢难受得要命，无论如何也动不了。却听见有人在笑道：“生了生了，是个男孩。”他大吃一惊，却见自己身体缩得很小，浑身光着，被一个女人抱在怀中，四周站满了人……当然，要不了多久，他终于明白自己又重新轮回成一个小孩子了，他摔下去的那一刻，正被他今生的母亲生出来。
随着他日渐成长，又回到原来的家去认亲，帮从前的亲人把他藏起来的存款找出来……等等，这些不是咱们今天要说的，就此打住吧。另外，他为何能记得前生，为什么大部人记不住？这其中有太多的原因，咱们以后再聊。
这是例一，咱们看例二。当年有一位老修行，曾在金山寺参禅打坐，咦，又忘了他老人家的名号了，瞧瞧这记性！暂称老和尚吧。他这人用功精进，夜不沾床。有一位农妇呢，也常常来给他送水送饭。有一天夜里，他刚一坐下，立见眼前光明大起，山川河流全在眼前，紧跟着一群神仙似的人抬着轿子，敲锣打鼓地来到他面前。他再一细看，这群人又送了好大一朵莲花出来，同时对他笑道：“恭迎菩萨往生西方极乐净土！”
他心中一喜，正要坐上莲花，忽然想起一事，疑道：“咦，怪啊，我又不是修净土法门的，怎么会出现这种往生境界呢？”他有此一念，便不敢上去，随手取过身边引罄，放上莲花，那抬轿子的人又兴高采烈地去了。眼前境界也随之消匿。
第二天那农妇过来送饭的时候，同时也拿过来一个引罄，对这老僧道：“这引罄好像是法师的吧？”老僧奇道：“咦，不错啊，怎么在你这里呢？”农村更加奇道：“怪哩，隔村的老母猪今早生崽，居然生了一个引罄出来，我瞧着眼熟，拿过来给法师看，没想到果然是法师的呢。”
老和尚闻言大惊，细看那引罄，果真是自己昨晚放在莲花上的那一支，当下脱口道：“险些因一念之差而前功尽弃！”他此时明白，昨夜那幻境正是自己妄心配合着业识系统中的数据，变现出来的。因为他是出家人，业识中对那西方极乐世界有着崇敬，有着向往，轮回道路在不经意中被他自己变现出他最容易接受的场景。倘若他当时被幻境所惑，随境而去，路的那一头，就是变成小猪崽哩。
反正呢，轮回既然被人称作“幻有轮回”，不仅因为其由妄心执着而来，也因为众生妄心有千差万别，种种轮回过程也就变得多姿多彩……嗯，“多姿多彩”这个词好像不该用在此处吧？相关内容，见后面章节吧。
而刘迦是明白这个道理的，只不过是反其道而用之。
他于业海深处，识破不同生命的业识倾向，顺着其各自拥有的不同喜好，助其变现。就好