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梦醒修真录-第章

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刘迦第一次看清这临将臣,只见其膀阔腰圆、身材高大粗壮,面目崚峭突兀,双眼深邃,目光深不见底,他忍不住脱口道:“我这次算是看清你了,原来你是这等样子。”临将臣见他手中长剑,立时脸现喜色,叫道:“那宝物放在你手上太浪费了,给我吧!”说罢扬手一招“浮尘掠影”,无声无息,微闪而出。刘迦尚未看清对手的动作,猛感巨力袭至,整个人立时被旋了起来,径向临将臣迎面扑去。

眼看刘迦飞至,临将臣伸手一抓,却没想到大掌过处,刘迦却仗剑一横,疾速侧移,从其身旁忽倏而过,就像眼前的时空忽然扭曲,将明明在身前的人挪到一旁去了似的。

临将臣“咦”了一声,奇道:“小白脸肚子里面的修为没变强啊,怎么人却比前时灵活多了?”玄穹等人曾听刘迦说起过临将臣在香象截流阵外的那一击,知其修为精湛,非同小可,没想到刘迦此时竟能在其他身前避祸,想来以心转境的手段果非寻常,人人心中为之振奋,信心大起之下,尽皆跃跃欲试。

夜猫子对身旁的聆听问道:“聆听哥,你那小白脸主人已和别人打起来了,你怎么不上去帮忙?”聆听伏在韩怡英身边,摇摇头,闷声道:“有破禅锋在那儿顶着呐,不急不急。再说了,我老哥今生已走到这一步了,哪有那么容易便死?现在知道他重生的人可不少,他要是死了,诸佛菩萨的面子往哪儿搁去?”说着他忽然眉头一皱,又低声道:“那些佛菩萨做事都喜欢顺其自然,倒真得不会管咱们这档子闲事呢。”

却不知刘迦躲过临将臣这一招之功,已然用尽全力,他冒着极大风险,从临将臣身边硬抢而过,好不容易站稳身形,浑身上下已是透凉一片,气喘吁吁地叫道:“哎呀,我信得不够彻底,他妈的,有许多观念死活转不过来!”这群人多数不知他在说啥,但玄穹等人心中却是一片雪亮,知他所说的那转不过来的观念,正是要把临将臣的修为视作三岁小儿的观念。

说到此处,咱们须得聊聊佛门这相对观念是怎么一回事了,否则写下去便没人看了。昨夜有哥们儿拍着偶的肩笑道:“chgor,这段时间没人睬你,你越发顽劣不可收拾了?居然敢说观念变了,就能做完全不可能的事?胆子可不小啊,你倒是给哥们儿偶试试看……咦,正好,你现在不是穷得发骚吗?那你也换换观念,变一个大款出来给咱瞧瞧?!倘若变不出来……唉,你现在脸皮越来越厚,偶还真不知道如何处置你才好啊。”偶闻言大恐,立时急道:“哥啊,偶这么做也是没法子啊,因为故事已说到此处,正所谓箭在弦上不得不发,势所逼耳……”那哥们儿冷笑道:“没见到网上那么多半途而太监的故事吗?他们可都是被形势所逼哦……。”

说起来,刘迦初入修行界时,先修真,算是道士,咱们在过去的记载中曾多次看到他与众人讨论道家的世界观,并屡屡亲自印证。这次他跨专业改行,进入佛门,虽然修行的目的没变,但修行方式多有不同。就如偶曾经是卖包子的,现在改卖馒头,虽然都是为了赚钱,但操作过程的细微之处,却大有差别,因此咱们也须在此聊聊,就当是电影中的旁白吧。

佛门修行者眼中,世间种种无非梦幻泡影,如露如电。一切世事,大到宇宙变迁,小到足下微尘……所有的一切,皆因一念之差而造成的无尽缘业。就如帅哥与美女相遇之际,便是所谓缘聚缘起之时;两人爱得死去活来、狂乱颠倒、不省人事,便是缘在进行之中;可爱完以后,大家一拍两散,形同陌路,就算街边相遇,也只是擦肩而过,一切回归从前,即所谓缘散缘落。这缘聚缘散、缘起缘落的现象,在佛门修行者的眼里,皆由众生心中的欲望所致。一切缘衍生一切境,心随缘而动,便陷入想像的境中而难以自拔。一旦出境,便知从前一切皆为自己心中想像所来。就像一对曾经爱得惊天动地、死缠烂打的夫妻,在一起十年了,就算睡在床上也毫无当初情趣,当事人不得不想:“咦,当初偶怎么会那么爱她的呢?为了和她欢好一夜,可是挖空心思、飞檐走壁地串到她家去,可如今她就躺在偶身边,偶却连碰她一下都的兴趣都没了。这可真是怪事啊。”看见了吧?十年前此哥们儿因欲望所牵引,心生诸多幻想(浪漫美丽的性幻想),由此幻想而导致色胆包天,做出种种不可思议之事;十年过后,这欲望没了,渐渐被时间和习惯给消磨掉了,他出离了当初的境界,那诸多幻想也随之而逝,那漂亮妹妹在他眼中也还原成一个老丑庸俗的女人。当然,也有不承认自己出境的哥们儿,一口咬定是对方变了,不是当初那个可爱的小妹妹了,不适合自己了……这种事不再咱们讨论的范围之中。

在佛门的世界观下,一切唯心所现,一切唯识所变。这个地方所谈及的心,是超越一切感觉知觉及认知范畴的,也就是说眼、耳、口、鼻、舌、身、意(思想意识)这些感官对外界事物的反映所带来的心灵感受,全非佛门所指之心,尽属妄念幻觉。这些幻觉导致人的真性被迷,迷者即凡,醒者即圣。觉悟者往往在悟了以后,会发现原来一切都是如此简单,只在心念真正转换的刹那(强调真正二字)。因此了悟者眼中,一切神奇卓异之能力,皆属平常之事,被迷者无此能力反而是不正常的。

就像一群天生没有腿的人,因为某种原因从未见过外面的世界,有一天忽然见到一个体格健全的人,这群无腿者定会以为有腿的人是怪物,或是有超能力,因为他有两条腿啊,比咱们走得快多了,那可是超能力啊,特异功能啊。可在有腿者的眼中,他见过的世界广阔,眼界比无腿者更宽,自然明白人生而有腿本来是件正常的事,毫不稀奇,反而觉得无腿之人怪异了。这差别所在,也相当于觉悟者与迷失者的差距,迷失的人以为觉悟者神通广大,了不起。可觉悟者才知道,一切所谓神通变化本来都是平常而简单的,只是迷者不知道而误以为那是神通变化。所以禅宗五祖弘忍才会对弟子说:“一切神通变化,悉自具足,不离汝心。”

刘迦所明白的心随境转和境由心现,虽然助他瞬间跨出禁界,但面对临将臣却又大感无力,其原因便是人一生中有太多的观念与认知是根深蒂固的,很难在一个时间内全然转换。当你面对的事物,没有让你心潮起伏时,你很容易冷静理智,那是因为面对的对象与自身关系不大,或是利害冲突不明显,很容易做出正确的判断及行为。刘迦能瞬间移出禁界,便是因为移出禁界这个行为,能不能成功,并不会因为机会风险而带来严重的后果……比如移不出去就可能没命这种极端性质的后果,毕竟就算不成功,也有聆听相助。因此他在没有心理负担的境界下,轻而易举地做到了。但面对临将臣,那关于自己与对手之间,有着巨大的修为差距这种观念,早深植在其心中。潜意识里面,想的是自己随时都有可能因为不小心而被对方捉住。这潜在的风险,使他在心念转换之时,顾虑丛生,难以彻底。有了这生死之忧的挂碍,即生恐惧之心,恐惧之心即是惜身爱命的妄念,这种妄念即在,立刻还原对手不可能战胜的境界。

有哥们儿肯定会说:“咦,那刘迦只要豁出去了,不把命当回事,不就成了?”战场上便有这样的话,常常都有当兵的说:越是拼命越不会死,越是害怕越容易被人干掉。对啦,道理是这样的。可咱们想想,人在什么时候才会放下惜身爱命之念?没有对人生极度的绝望,没有一定的环境来刺激,谁会那么容易放得下这生死大事?就像偶吧,明明道听途说地知道了这真相,心中正暗喜不已,可你对偶说:“chgor,既然一切由心而生,你眼前那墙也是不存在的,你就学那茅山道士,硬穿过去吧。”偶闻言之下,立刻冲了过去,可冲到墙边之时,肯定会立刻停下来,何也?因为心中有一念:“如果偶的境界不到,撞上去不就是头破血流吗?稍稍厉害一些,只怕撞成傻子呢。”许多观念根深蒂固,理性的通达与感性的圆融有着本质的区别。

说了这么多,无非就是说明一下刘迦的心在何种状态。因为所有人的心都是完整的,百分百简单纯粹的心几乎不可能存于世间,只可能存在于觉悟者中。比如绝对的善、绝对的恶、绝对的傻、绝对的任何心性,都是超凡脱俗之境。因为这种心是没有他念干扰的,没有矛盾冲突的,没有任何
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