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作者： 梁羽生
声明：本书由。
正文 楔子 夜雨空山 深宵来怪客 自云苍狗 古刹话前缘
罚水萍飘，莲台叶聚，卅年心事凭谁诉？剑光刀影烛摇红，禅心未许沾泥絮！
绎草凝珠，昙花隔雾，江湖儿女缘多误，前尘回首不胜情，龙争虎斗京华暮。
——调寄踏莎行
列位看官，这首踏莎行词，不是没有来由的，其中包含有武林中风华绝代的一位奇女子的辛酸故事，包含有武林中龙争虎斗的一幕，而这位奇女子也正是“龙虎斗京华”中的主角之一。笔者曾在一个偶然的场合中，和这位女主角作过长夜之谈，说来宁非奇遇？
那是三十多年前的事了，笔者因事到塞外访友，独自雇了一辆骡车，驰驱在关外的斜阳市道之上，那时正是凉秋九月，寒外草衰，漠漠荒原，遥接天际，那天行了几十里路，错过宿头，天将垂暮，尚未见炊烟。塞风括地，荒野无人，正在心里嘀咕之际，忽听到背后蹄声得得，骤然两骑马飞驰而来，将近身旁之际，忽地又蹄声一缓，不见驰过。自己那时年青历浅，平素又爱看武侠小说，不禁想起在荒原野道劫杀行旅的绿林好汉，打了一个寒噤，在骡车上回头一望，只见这两乘骑客，一个是四十余岁的中年人，一个是三十多岁的壮汉，都生得魁梧奇伟，腰间隐隐现出剑鞘，心想莫不是真的“那话儿”，来了？正在发愁，蓦地一股寒风瞻然掠过，两骑马已抢过骡车前面，两个骑客还回头看看我们，而面容似微现惊讶之色，但旋即又骑马奔驰，渐渐在原野上只剩下两个黑点，没入寒风卷起的黄沙之中去了。
我们又继续行进二十里，还是不见人家，这时天色已暮，在暮蔼苍茫中，塞外的荒原特别的荒凉，又因为途中遇见过两骑怪客，心中正是十五个吊桶，七上八下，不知如何过这一晚。忽然骡夫欢呼指引道：“你看那边！”原来在他指点的那边，有一座树木稀疏的小山，在山畔有着一间古寺。我们连忙下骡车停在山旁的小树下，反正荒野无人，塞外又民风淳朴，不怕有人偷去。将骡车停好后，我们就爬上半出，做月夜敲门的不速之客，敲了半天，才听见里面有一个苍劲的老年妇人声音：“寺门没有关上，你们自己推门进来吧！”
推开寺门，扑地几只大蝙蝠在殿角飞起，发出吱吱的怪声，大殿阴沉沉的，殿中的烛光给冷风吹得摇曳不定，烛光在阴沉的气氛里也似乎冻结起来。我们凝神注视，只见殿堂的大蒲团上，盘膝坐着一个年老的尼姑。来人的脚步声，蝙蝠的怪叫声，似乎都没有带给她丝毫纷扰，她端坐着动也不动，就宛如几千年遗留下来的古代石像！
我们看到这样的景象，倒不敢冒味行进，先停顿一下。这个寺不大，殿堂外是一个小小的庭院，院中有一棵约可合抱的大树，在微弱的烛光下，我们又看到一个奇怪的事情，那棵大树上有一道好像被铁箍箍过的痕迹，凹下去直有两三寸深，而已耳随痕迹的合拢处，正当着我们这一面，分明是两只手掌的掌印，同样也陷入两三寸深。
我们停顿了好一会，见殿堂还是没有反响，心里虽然怔忡，但心想就算已经是到了“是非之地”，也不能不鼓勇行进了。我们慢慢地一步一步，从庭院拾阶走上殿堂，再一步一步慢慢走近这老尼姑的背后，她才蓦地回头，笑说道：“贵客远来疲乏了！”在她回头的刹那，我们首先看到的是一对明如秋水，神光奕奕的眸子。虽然在她面上已布满皱纹，她也显出十分老态龙钟的样子，但无论怎样，也可断定，她少女时候，必定是个丰姿绝代的美人！
她跟着又说道：“贫尼还有一点点功课，要少时才能够做完，贵客们且先进左边耳房歇息一会，贫尼功课一完，自然会来招呼你们。”我们又再浏览一下殿堂景象，只见除了几尊佛像外，便空无所有，在几尊佛像当中，有一张塞外驼绒做成的帘幕，内中也不知道是供的佛像，还是另外一些什么？在绒幕下有一个形状奇古的花蕊，花蕊内有几枝塞外特有的，在初秋开放至初冬的变种忍冬花，花蕊还吐着清香，好像刚刚摘下来的样子。
那间左耳房倒是打扫得很洁净，但房中除了两个大蒲团外，也再没有其他家具，倒是壁角里堆了一些草本植物，我们也分辨不出是什么东西。
我坐下一想，觉得今夜所遇到的好些事情都很奇怪。除掉碰见的那些奇怪现象不说，就是在这塞外的地方，能有着一间佛寺，一个尼姑，就已经是奇怪的事情了。塞外是喇嘛教的范围，怎会在这荒原里有一间佛寺？而这尼姑看来也绝不似塞外的人！
想不通，算了吧。我定一定心，在行囊里拿出一本维摩经来。我年青时，颇为喜欢佛学，那本维摩经是涵真大师最新注释的书，我特地带来，以解旅途沉寂的。我拿出这本书，还有一个想法。因为佛经上的维摩居士是一个道心坚定，而且是最善于宣扬佛法，舌灿莲花的人，佛经中“间疾维摩”那段就是一段奇文，当时八百“声闻”，三千罗汉都不敢去探病，因为怕道力比不上他，词锋比不上他。更何况外道？我拿出这本经，也是怕遇到“邪魔外道”，想镇定自己的。正轻轻念了不到几行，蓦地门外一个声音说道：“贵客这样用功？可也觉得在塞外荒原上有这样一间佛寺，这样一个尼姑，奇怪吗？”
声音正是那尼姑发出来的。她正颤巍巍地向我们走来，招手说道：“请到大堂里坐坐吧，贫尼已为贵客们预备了滚热的苦茶，喝喝好解寒气。顺便给你们解释，为什么这里会有这么一间古刹，会有贫尼这么一个人？”
我们喝了两口，放下茶杯，听那尼姑说道：“喇嘛教，其实即是西藏佛教，所崇奉的也是释迦牟尼。大约在唐中叶，印度的‘莲华上座顺’到西藏创立红教，翻译出显、密两宗的佛经，并组织‘喇嘛僧团’，喇嘛是藏语中”最胜无上’的意思。后来到元世祖忽必烈征服西藏之后，尊大喇嘛八思巴为帝师国师，号称大宝法王西方佛子。红教的势力遂日益隆盛。喇嘛教虽然也是佛教的一支，算起来是佛教十三宗中的‘密宗’，但却和中土流行的天台、净士等宗大不相同了。密宗又称真言宗，讲究传授‘真言’，后来更与原在西藏流行的‘巫鬼教’结合，专以吞刀吐火等魔术立异炫俗，中土讲究大乘教义的憎人到来，反受排斥了，而且喇嘛只有男子可当，女人是没有这‘权利’的。”
我听着那老尼姑竟然能娓娓而谈佛教的源流和宗派，不禁肃然起敬，真是一个不平凡的尼姑。这时天色更是阴沉，下起雨夜，陪着这样的尼姑夜话，的确是一个不平常的晚上。
这时又听得那尼姑继续往下说道：“虽然如此，但中土佛教和西藏佛教到底是同出一支，并非中土僧人完全不能踏进西藏的，否则会常有中土高僧，经过西藏去印度朝圣？但中土僧人如果要在西藏立足，如不改信喇嘛教，那倒是一件难事。这个古刹便有这么一个故事：
“据说在距今百多年前，中土有一个高僧来到蒙藏云游，他既不会吞刀又不会吐火，但他却懂得治病，因此蒙藏居民也有布施给他的。渐渐他也收了一些徒弟，那时西藏的大喇嘛见他没有来‘朝’，便派人叫他到色拉寺（西藏大喇嘛所居之地）来，问他有什么本事，如显不出两手来，便要把他驱逐出境。
“那位僧人却不慌不忙先问喇嘛僧们有什么本事？那时天空正有几头大鹰飞过，其中有一只飞得稍低，离地大约有十多丈的样子。一位喇嘛冷笑一声，突然一跃便跃上高空把那大鹰擒下来，另一个喇嘛更不打话，一手连发四粒弹子，把其余的四只大鹰都打下来了。那高僧笑道：‘你们都是用霸道伏鹰，且看贫僧的吧。’说完便向第一位喇嘛要过那只大鹰，放在手心上，摊开手掌，那大鹰扑了几扑，却无论如何都飞不去。自此大喇嘛便许他立足下来，在蒙藏建了三个佛寺，一在伊索昭盟，一在藏边的札什伦，另一就是此寺。我的师父正是这位高僧第三代唯一的女弟子！”
说到这里，外面雨声更大，蓦地一阵寒凤吹来，佛堂正中的绒幕，竟被吹开，我们又见了一件奇异的东西，里面竟是一张丰神俊秀的美男子的画图！霎时那老尼姑的面色一变，眼睛里发出奇怪的光辉，但旋即又平静下来，淡然的说道：
“居士们请别奇怪，他就是贫尼的未婚夫！”
怎么这个老尼姑还会有一个未婚夫？又听得老尼姑继续往下说道：
“但他早