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帝国雄兵 [校对版]-第章

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像站在黑夜穹窿里的一盏灯

我要像喷泉弧线般喷发出碧玉

这样想着啊,它就像火山样喷发起来

像火山喷发天穹弧线 岩浆碎石猛烈散击

绿枝翠叶,钻石晶玉般缀满大地视野

最后落下一年一年逝去的苍白年轮

夕阳也用红云笼罩上她苍老面容

我曾经梦想过啊和天空融为一体

它一层层覆盖下来成为大地伞盖

又过了些许世纪一棵树就倒下去了

它的残桩,成为旷野的一部分

多年后有一位少年来荒野写生

他惊异暴风雨前,天弧下的美丽

一位姑娘站在半明半暗的草地上

静谧中一棵树的影子成长起来

在另一双目光中摇曳生风

凝视那黑发飘洒的亮色

一片神秘的原野上

站立着

自己



一棵大树数着满天繁星

星星透过鸟鸣的茂密

想象着大地



夜深了,万籁无声,只有无眠的圆月,像永恒的情人,把温柔的目光挥洒在大漠的上空。几个人都还在深睡,古堡里一个人影悄悄起身…………

“7——1”, 7——1”,神秘的生命在呼叫。



脚下的沙砾发出细碎的吱喳声,他摸了摸腰间,向圮坍的堡内环顾了一下,亮出一把刀…………

他摸着土墙,蹑手蹑脚地向古堡的门拱走去。月光洒满了堡墙,在他身后留下了长长的投影。他走出堡外,吸了一口冷气。眼前是一片冰凉的荒寂,仿佛是在另一个星体上。一种无奈的惊异、无以名状的颤栗惊扰着自己,有种渴望消失的焦灼在困扰。月光下一片通明,连地上的沙砾、硬滩上的石子和板结沙层上干枯的草茎都照耀得清清楚楚。远方,明暗相间的丘体交织出固体的波形,金黄色的波浪在月光下一望无际,把大漠的胴体展现得一览无余,一种死亡的美感明媚地弥漫在这无遮掩、无生气的瀚海上。



他顺着墙根,摸到窗外拴马的地方,解下马绳,摸了一下马头。马无声地弹了下腿,通了人性似地,仿佛也不想把古堡里的人惊醒,轻轻起步。

他丢下马绳,一步步向荒寂走去。马甩了下头,健步跟在后头。



古堡四围都是硬滩地,远处没有边界,视界所及都是沙漠,偶尔有一些从沙粒中露头的沙脊草在轻轻摇动,但更多的是静物般地一动不动。从脚下的灰白色调,逐渐延展开去,到中远程的暗灰色调,直到无尽远方的隐隐显现的辉光,夜晚的大自然把它的苍茫辽阔都写进了这单调单纯的光谱里。



他深呼吸了一下。空气里有一种海洋蒸发后、干燥的、咸涩的气息。一瞬间,他感到自己是一条死鱼,一条离开了海洋的、被蒸发在沙滩上的小鱼,气息奄奄,等待着浪花把自己卷回海浪里。

哦,到处是沙砾…………一个没有养料的世界!

我们太干枯了,太荒寂了,太盼望一个海了!一个自由驰骋思想的海、一个温暖的满涨着感情的海!一个健康的大海!一个骄傲的大海!

带着星星漂浮的海,轻快的、有那么多小精灵在一张母爱的软缎上蹦跳的海!



多么沉重啊那么深厚的希望

那么多负重的沉浮

那么多折腾的日夜

可又多么富丽的海啊

那一颗颗会幻想的、轻灵的小星星!



小星星啊

你们使中国的海更辽阔

因为你们珍贵的照耀

你们升起了辉煌

星星的大地啊多么美



“叮咚…………叮咚”,传来了微弱的、但是甜蜜的鸟叫…………那音声类似于7声音阶中的“7——1”,夜晚听来,清脆如玉落杯盏,十分婉丽绰约,给人美感,令人着迷、感伤,忘怀…………每一声“7”,都在下一级的音阶前面停顿一下,然后是上行音“1”,听起来就像是心灵的叩击…………听过许多鸟儿的鸣声,清丽、婉转、哀怨、泣愁…………但如此高贵、孤独的叫声,还是第一次,在瀚海的暗夜里显得非常清幽,凄美、诡异——



夜莺吗?他驻住脚步,迷惘地注视着——

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………



注① 这里“我的海洋”,寓意李沪生的青春浪漫,和部队长比较起来,他更憧憬于某种“爱”的海洋…………这种特属于60年代青年人的思想,在本书中异常活跃、昂扬。李沪生的“海洋”情结,甚至一直保持到文中后部…红木乡战斗“高潮”。本节中提到的“曾大军…………”及以下的思想观念,都取自于一本叫做《兵士日记》的原本。



注② 下面这一段仍引自一本神秘的《兵士日记》。其实,在《帝国雄兵》中很多议论都引自同一日记。

革命仍在喧嚣着,然而采取的形式却颇具喜剧性。一方面是权力作用在加强,另一方面是有识之士在促其走向反面。

信仰是社会第一大力量,政权、法律列其后。信仰是一种社会凝聚力,粘合剂,是终极理性之源。中国革命没有深厚信仰基础,因而打完老财,分完田地,便又是赌开一局,民众心中的革命就算完事,于是又是赌牌喝酒玩女人,社会基础上层建筑又开始新一轮腐败和胡作非为。“散沙一盘”即此之谓。中国始终不具备自觉革命条件,只有运动群众。古往今来农民起义到头来,重修皇权,直至今日。

我想起醒狮下士的话来,中国人是崇尚女性的好手,水、月、鸟、林、花、草、鱼、虫…………一切都是阴柔的,女性的,中国文化具有女性特质,西方文化具有男性特质。这应该就是中国一直阳痿不振的原因吧…………

而真正的宗教是崇尚阳刚的,耶稣本人是神的献祭,穆斯林帝国曾覆盖欧亚非三大陆,而佛教始祖就是舍我其谁的楷模…………宗教是有终极想象力的,它使人有信念的脊骨。佛到了中国来依附了地主政治庄园统治,失去了宗教意味。基督教尖顶建筑,穆斯林圆穹造型、印度佛教怪异变形的艺术,无一不寄托着想象力、自由思想…………而中国的殿堂,并没有走出传统宗法思想约束,大成殿不过是农舍的放大,紫禁城的构建设置也不过是放大和精致化了的地主庄园。千年的农业社会除了养人活口(提供粮食、制造人口)复制自己以外,对人类并没有什么积极贡献。中国虽号称引入西方革命学说,但于社会思想和艺术,一直没有建树。宗教和艺术是思想建设终极源泉,美的精神是根本。美学史上大力张扬的男性英雄、音乐世界贝多芬式的一流交响乐、文学领域内具有世界意义的人文关怀,这些在中国都闻所未闻,前所未见。

中国的革命仅是初级的,甚至形式都不完备,还处在暴民革命阶段…………



注③ 这里的“贵族意识”指的是50—60年代,由上一代知识分子传薪和当时有限的西方影响(西方电台、内部书籍)而在部份社会先觉者中间滋生出来的民主思潮和现代公民意识,尽管是朦胧的,然而却是积极的、有着重大向上的社会导向,她的直接成果就是1976年的“4。5天安门广场运动”。在本书中,主人公曾大军、“中亚泥布拖地”、李沪生、甚至部队长等60年代出身的大学知识分子军人,他们的言论行动,表现为独立思考、责任感、平等自觉和献身精神,显然同上述民主与现代公民意识有一定联系。

19。两匪逃窜

19。 两匪逃窜



远处有马蹄踏踏,沙丘上萧瑟空茫,鸟儿的声音越来越清晰,似乎越来越近,仿佛有两个鸟儿在发声,又像是在对叫。那声音像是传达着苦恋,在这茫茫沙海里,鸟儿的声音是从哪里来的呢?

自由的小鸟啊,唱着嘹亮的歌声!亚细亚的夜莺,你究竟在唱着什么?



一棵我们种下的大树

一棵美丽的大树

幸福的树



“叮咚…………叮咚”…………

“7——1”,“7——1”…………

有一刻,像是进入了幻觉,那银色的情愫幻化成一片树林,清月下,浓野里,深情的夜神、那女性的精灵,像薄雾一样在林溪草地上盘旋轻舞,那轻盈的小脚踩在草地上,细圆的腰肢在扭动,那嫩藕般的胳臂在薄雾间舞摆,那幼鹿般的眼睛,像天上的明星一样在闪动…………

“7——1”,“7——1”声音还在有间歇地不间断传来,仿佛有催情的火焰在林间闪动,那舞动的幻影渐渐幻化成一个金黄色肌肤的袅娜的肉体,鼻环在摇动,脚镯在碰响,手串在旋转…………

“叮咚…………叮咚”“叮咚…………叮咚”,鸟儿在云中唱着,在空气中扇动着翅膀,每片羽毛都闪耀着自由的骄傲的光辉,许多手托举着,许多眼睛瞩望着,仿佛从头上飞过,仿
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