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与满虏交战，没能为今上和苍水兄分忧，真是惭愧啊。”
说起倭国那场失败的出兵行动，朱之瑜此时还是非常惋惜。他在日本大声疾呼，称满清入关就是又一场蒙古来袭，很多日本藩主和重臣都接受了这个观点，认为如果不支援明朝的话，满清有可能会像蒙古一样尝试入侵倭国——上次蒙古的入侵就导致了镰仓幕府的倒台，德川幕府并无意重蹈覆辙。
但基于现实的考虑，倭国在郑成功长江之役失败后，认为南明已经是必败的局面。即使日本出兵也不可能扭转局面，为此当然不值得赌上倭国的安全。
“今上并不希望异国出兵相助。”张煌言犹豫了一下，提醒着老友，“虽有西夷战舰偶尔助战，却今上戒心甚重，于陆战却是只聘炮兵教官，不借其兵。”
“西夷？”朱舜水摇了摇头，转而问道：“那今上对倭国和朝鲜是何看法？此两国是我大明藩属，应该可以相信吧？”
“今上对倭国印象不佳。”张煌言左右看了看，从人皆离得远，便低声说道：“至于朝鲜，今上亦不想其出兵，只要其提供其他方面的相助便可。”
“呵呵，今上对倭人有多少了解？”朱舜水微微一笑，说道：“不过，却与我的看法有些相似。”
朱舜水在日本虽受人崇拜，但他敢批评日本人心胸狭隘、“量窄意偏，日后恐为中华之祸”。从这一点来看，他的观察力是非常敏锐的。
“今上推崇经世济用，确与舜水兄之学说相似。”张煌言也不讳言，并且觉得自己的老友将会得到圣上喜爱，并为此而高兴，“觐见面奏时必为圣上所喜，舜水兄大展才华之日不远矣。”
朱之瑜的学术博采众家所长，常谓“千金之裘，非集于一狐之腋”，博通经史，最喜《资治通鉴》，长于《春秋》；道德上，主张忠君爱国，推崇苏武、文天祥的伟大人格。正是这种不尚虚华的学风、扎实严谨的学问和刚直崇高的人格，他的学术于日本发扬光大，当时的日本学者以师事朱之瑜为荣，比拟为“七十子之事孔子”。
而博采众长，取精华、弃糟粕，这也正是朱永兴所提倡和尊循的。
“今上英明。”朱之瑜精神一振，倒不是因为可能会当官，而是自己的学问会得到赞赏，这才是一个读书人最感欣慰的事情。
朱之瑜论学问，以实用为标准。所谓实用者，一曰有益于自己身心，二曰有益于社会。他说：“为学之道，在于近里着己，有益天下国家，不在掉弄虚脾，捕风捉影……勿剽窃粉饰自号于人曰‘我儒者也’。处之危疑而弗能决，投之艰大而弗能胜，岂儒者哉？”
“舜水兄还有所不知啊！”张煌言轻轻叹了口气，说道：“若按圣上的心思，恐怕这儒学要没落了。嗯，圣上尊亚圣，也不好这么说。但圣上对儒学的一些理论确是有些厌恶，只是耐着性子，暂且隐忍不发而已。”
“圣上年轻气盛，有些偏颇也在所难免吧？”朱之瑜不太确定地说道：“苍水兄已入阁封相，为何不多劝劝圣上？”
张煌言苦笑了一下，说道：“今上学问日涨，且言而据，行而有效，空言相劝无益啊！”
朱之瑜虽然想归国效力，但并没有想到会面临这样的问题，不由得陷入了深深的思索之中。
……………（未完待续。。）
第十一章 杭州，西湖
“圣上有旨，朕至杭州，勿分军民老幼，皆可仰首观觇，低语谈论。”几名御前侍卫放慢了速度，伴随着嗒嗒的马蹄声，齐声高喊着向前小跑。
喧哗声从围观的百姓中依次响起，片刻后便皆伸长了脖子，期待的望着远方。
龙旗过去之后，又有随行甲士手持着北斗旗一、纛、门旗、日旗、月旗，青龙、白虎、风、云、雷、雨、江、河、淮、济旗，天马、天禄、白泽、朱雀、玄武等旗，木、火、土、金、水五星旗，五岳旗，熊旗，鸾旗及二十八宿旗，各六行；其中又有红方伞、雉扇、朱团扇、羽葆幢、豹尾、龙头竿、信幡、传教幡、告止幡、绛引幡、戟氅、戈氅、仪闳氅等名目繁多的器物作为引导，缓缓行过。帝王的仪仗虽然经过删简，但还是让百姓们赞叹不已。
当一身明黄盔甲的朱永兴由侍卫紧密的保护着，在华盖下微露身形时，百姓们便叩下头去，“万岁，万岁！”的呼喝声由散乱到整齐，越来越响亮，声震四野。
朱永兴已经下了车驾，而骑马缓行，以彰显年轻与英武。当然，他也不太喜欢那种皇帝乘坐的大辂车。
大辂车，是古代帝王乘坐的一种车。在古代，皇帝出行可不是一件随随便便的事情，皇帝出行的仪仗叫“卤簿”，大辂车是卤簿的一部分。卤簿在汉代已经出现，秦汉时，皇帝大驾侍从车队八十一乘；唐时候皇帝的依仗队，前后排列一百二十个方阵；宋时威势更盛，仪仗队伍超过两万人；明清皇帝的出行仪式也规定不同的级别和种类。
从这些数据来看，朱永兴这不到千人的护卫和仪仗。还是很简朴的。当然，在朱永兴看来，已经足够喧嚣奢华了。
可惜没有扩音喇叭啊！朱永兴在马上向着百姓招了招手，也不知道他们能不能看见，但听声音，似乎更响亮了。
不管是真心拜服的。还是来看热闹的，总之是增加了气势，扩大了影响。这对于朱永兴官定武圣的初衷，还是很有利的。
他们应该是真心的。是我恢复了他们的衣冠，承继了汉家的传统，把他们从鞑虏的暴虐和贪婪中解救出来，并且使他们不会再受到愚弄而变得麻木不仁。虽然我做的还不是很多，但对于质朴的百姓来说，能少交点赋税。能少受官府的压榨，能享受到太平，便足以感恩戴德了。
欢呼吧，这是我的努力得来的，以后还会给予你们更多，使你们无论在世界的哪个地方，都能挺起胸膛，都能以身为明国国民而自豪。
抚有万民。君临天下。朱永兴感受到了帝王之威，也倍觉肩上的沉重。他的子民在欢呼声中。寄予的对他的期望，期望太平永久，安居乐业，幸福快乐。
而从秦统一六国到二十世纪五十年代的中国大陆重新统一，两千多年的历史中，按盛世、治世、小休、衰微、乱世五种类型统计。盛世加治世不过五分之一，乱世却占了近一半的时间。
在封建政治下，中国战争最频繁；宫廷政变最多，最激烈，手段最残酷；统治阶级的生活最腐化；官逼民反的农民起义数量最多。规模最大，对经济文化的破坏最剧烈。
归根究底一句话，在两千多年的时间里，长治久安何其难也？万千民众想要安乐的生活，哪怕是苦一些，只要太平，却何其难实现也？
自己能引导着这个老大的帝国跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律吗？能在与西方文化的对垒中取得优势吗？能使国家长盛不衰，始终让贫困落后、耻辱挨打远离吗？
看得越远，想得越多，想得越多，压力越大。民众可以为今年或以后的赋税减轻而欢呼，可以为美好的希望而喜悦，处于高位的朱永兴却时时凛然，难得松懈。
因为吃饱穿暖，因为能多吃几顿肉，这样简单的幸福啊，真是令人羡慕，可自己却再也享受不到了。带着无限的感慨，朱永兴驾临岳王庙。
岳庙，多称为岳王庙，位于西湖栖霞岭南麓，始建于南宋嘉定十四年（1221），初称“褒忠衍福禅寺”，明天顺间改额“忠烈庙”，因岳飞追封鄂王而又称岳王庙。历代迭经兴废，现在已经修葺一番，旧貌换新颜了。
现在岳王庙的格局分为墓园、忠烈祠、启忠祠三部分。墓园坐西向东，忠烈祠和启忠祠坐北朝南；岳王庙大门，正对西湖五大水面之一的岳湖，墓庙与岳湖之间，高耸着“碧血丹心”石坊，寄托炎黄子孙对爱国英雄的敬仰之情。
如果算上前世，朱永兴应该是故地重游了。在正殿西侧壁，他看到了明代浙江参政洪珠题写的“尽忠报国”四个大字，正殿中间为岳飞塑像，现在是戴冕旒的帝王形象。可惜后世“文x革”时被毁，之后改为头戴帅盔、身披战袍的武将装束。
连祖宗留下的历史文化遗产都可以被斥为“四旧”，连民族英雄都要被挖墓掘坟，那个颠狂的年代给朱永兴带来感慨的同时，也给他敲响了警钟。
一个人不可能是神，却认为自己是神，认为自己是始终正确的，认为真理掌握在自己手里，那是非常可怕的事情。
而人既然不是神，无论多么英明、智慧，也总会有犯