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吕布这样设定天界的神灵，就是要堵住那些占据舆论的儒家士子之口，你们总是“子不语鬼怪乱力神”，但你们敢否定你们的孔丘是文仙人吗？你们敢否定我们的祖先盘古、华胥、伏羲、女娲、炎帝、黄帝吗？你们不敢否定，那你们只有接受的份了。
而且吕布祭出的神仙如盘古、华胥、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、老子、孔子、吕尚以及其他诸家圣人，除了盘古、华胥有些虚无缥缈之外，其他都是真实存在过，人间大部分人都崇拜信仰的，道教、佛教及其其他杂牌教派胡乱编造出来的杂神拿出来根本无法与之比拼信仰力。
吕布否定了刘向编造的《列仙传》，里面的六十多个仙人，吕布只留下黄帝、老子、吕尚、范蠡等寥寥几人为仙为圣，其他的全部放在贤人行列，吕布想要从中表达的理念是，只有积极入世，积极行善积德，才能在死后升入天界成贤良甚至能成为仙圣，指望不理俗务一心修道顶多只能成为贤者。
左慈、于吉将信将疑地问道：“大将军，听你说先帝也入得天界，做新任的天帝，您怎么没有提及天帝？”
吕布非常认真地说道：“天界乃是四位天神所造，四位天神乃至高无上的存在，凡夫俗子即便在凡间做了再大功德，升入天界也只能做仙、圣、贤、良中的一种，不过只要一旦升入天界，就会永恒不灭，永享天福，但那些良者多了，亦多有纷争，天界上的所有神、仙、圣、贤皆不愿处理俗务，文仙孔丘便提议，人间界皇帝死后便升入天界为天帝，负责管辖那些良者的纷争，天帝的位置不是永远不变的，只要人间的皇帝一旦身故便升入天界做新任天帝，而前任天帝便投胎转世去了。”
左慈、于吉又问道：“请问大将军，您可知，那些在人间碌碌无为的人死后又去了哪里？那些在人间作恶多端的人死后去了哪里？”
吕布指着地下，冷厉一笑道：“下面是阴间，所有功德分不够一万分的人们死后都会到达这里。
阴间分有两层，上面那层是地狱，那些在人间善恶相抵庸碌无为的人们死后便来到地狱，他们会为生前犯过的过错受些惩罚，但惩罚完后便送去轮回。
下面那层是炼狱，那些在人间做过大恶，恶贯满盈无法宽恕的人们死后便被送入炼狱，他们会为生前犯下的恶而受惩罚，而且世世代代不得超生，一直在炼狱里受苦，除非他们的子孙行善积德，功德大到能够升入天界为圣贤，方能为他们的祖先解脱。”
左慈、于吉颌首赞同，因为在于吉自己编造的《太平清领书》里，于吉曾说过：“‘为善亦神自知之，恶亦神自知之’，行善之人，则其在阴曹命簿无恶之辞，天见善，使神随之，移其命籍，著长寿之曹，不仅长寿，而且荫庇子孙，上善之人则能成神；行恶之人，死时则入恶曹地府判罪受罚，而后有改过自新之机。”
第509章 通天教义导人向善
左慈、于吉又问道：“请问大将军，这阴间之入口，可在酆都？”
在酆都城有一座景色优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地，根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，东汉时期曾有王方平和阴长生等人，弃官到此跟随张道陵修道，最後终得道成仙，升天而去。后来，“王、阴”二仙人被讹传为“阴王”，又误作为“阴间之王”，因此他们居住的地方酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府。
另外一个层面，东汉末年五斗米教盛行于四川，而酆都在汉时属于巴郡，是早期道教的重镇之一，五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。于是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。
吕布要用新教通天教全面取代旧式道教，就要打压以道教开创者自居的五斗米教，就要全面否定张道陵设定的一切东西。
吕布不屑地说道：“张道陵之五斗米道，杂糅许多巫术，被天界视为邪门歪道，酆都之地并非阴间入口。”
左慈、于吉从吕布的态度上，彷佛感觉到天界诸神对张道陵的不满，虽然张道陵有始创道教之功，便只字不提张道陵和他的五斗米教。
左慈、于吉又问道：“天界上有天帝管辖诸散仙，阴间可有管辖者？”
吕布脑筋急转，他想到宋末之后的阎罗王传说是包拯，依照这样的逻辑来推论：“天界有先帝为天帝管理诸般散仙，而人间最为公正的官吏死后便入阴间负责掌管地狱与炼狱刑罚，称为阎罗，现任的阎罗便是之前的强项令董宣。”
董宣，为人刚正不阿，精明能干，为官正直廉洁，秉公执法，不畏权势，将光武帝姐姐湖阳公主的家奴执法，如北宋包拯，说他入阴间为阎罗，颇多可信之处，这个说法亦可令大小官吏信服与畏服。
就这样，吕布费尽口舌，把一个完整的宗教信仰体系阐述给左慈、于吉，这跟原来粗陋的道教神话体系相比，无疑丰满了许多，完善了很多，破绽也减少了很多，更加让人信服。
阐述完整神话体系之后，吕布借鉴基督教的教义，用中华古神话，定下了新教的教义：
1、天地间有一个创世神盘古，盘古开天辟地，创造世界，然后用天地间最美丽的精魂创造出华胥，与她生下一对子女，男的为伏羲，女的为女娲。盘古为父神，华胥为母神，伏羲为男神，女娲为女神，天界、人间、阴间三界所有众生统统都归四位天神管辖。
2、四位天神创造人世，而人类却无半点回报于神，此为原罪；人不仅不能回报于神，还违背天神的意志犯下重重罪恶，此为本罪。信奉四神至诚者，即可赎回一半罪孽，得神的拯救获得来生，如能自行大善自我拯救另外一半罪孽者可得到四位天神的祝福，得道升天，为天仙、地仙、人仙、散仙在天界永享天福。
3、自我救赎行为有孝敬慈爱父母、效忠有德长官、尊老爱幼、捍卫同胞、团结友爱、为大义牺牲、屠杀邪教徒等；如已至诚信奉四神，便不需要炼丹修行，只要日日行善，总会救赎成功，进而得道成仙。
3、人若能力不足，无法救赎成功，但若诚心信神，行善多于作恶，死后入到阴间第一层地狱，接受惩罚后，即可入世轮回。人若不信神，便加重原罪，人若肆意作恶，若虐待慈爱父母，背叛有德长官、背叛国家、背叛民族、虐待妻儿、纵容邪教徒等，便加重本罪，不信神的、作恶大于行善的，死后便会受到天神的惩罚，要入到阴间第二层炼狱，接受生生世世的惩罚，永世不得超生，除非后世子孙行善积德能够入得天界，方能豁免祖先之罪孽。
5、入天界或入阴间地狱、炼狱，全凭每个人一辈子积攒的功德，行一善救助一人算一次功德，杀一坏人、邪教徒，算一次功德，救助十人算十次功德，杀十个坏人算十个功德，领人杀十个坏人或邪教徒，算十个功德，如此类推。若是通天教教士向你传教，你若不信，当时扣掉一万功德，你若向尊者、教士撒谎，扣掉十个功德，你若杀害无辜一人，扣掉一百功德，你若因自己的罪过损害到一无辜人，扣掉一个功德，损害到一百无辜人，扣除一百功德分，你若贪污等罪过损害到一万无辜人，扣除一万功德，如此类推。将行善积德的功德扣除那些作恶的，若积满一万功德分即可升入天界为散仙，积满十万功德分即升入仙界为人仙，积满一百万功德即升入仙界为地仙。
6、不论男女老幼，都可以入教，只要信奉通天教，以往过去一律赦免，都从信教之日开始算功德。
7、每人一年只需缴纳一斗米，来奉养那些传达天神旨意的教士。无偿为教堂做事一天者，即得一功德，愿意供奉教堂一金者，即得一功德。
8、女娲女神亲手创造的第一批人，是黑头发、黑眼睛、黄皮肤的汉人，最受诸神爱护，汉人乃天之骄子，应该得到天神创造的世界里最多的生存空间，太阳普照的地方，都应是汉人的乐土。
9、诸神皆以汉人面貌出现，非汉人面貌之神皆为邪神，信奉者将受到天神的惩罚，永世不得升入天界，除非改变信仰；信仰天神且消灭信奉邪神者，若本罪较少，即可入天界永享天福。
10、所有异族，不管原本是什么相貌，只要愿意被汉化，有资格被汉化，且信奉通天教，皆被宽恕之前的罪过，受到天神的庇护，若诚心行善积德，功德积满，亦可入得天界为散仙。
于吉、左慈两人对第九点有些疑问，吕布便给他们做了耐心的解释。