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老子接下来却说出三清来历，三人实是一气所化，是这个宇宙道的具现，世人对三清的理解，多被封神演义和洪荒小说所误导。认为他们师从鸿钧，是三个实体的神。其实不然。
元始天尊象征天道秩序所列之前，即鸿蒙世界，无所谓有，无所谓无，甚至于无所谓无所谓的玄妙状态。用现在的话讲就是宇宙生成之前那一个微小的点扩张之前的状态。
灵宝天尊象征无极生太极，太极成五行的道之进程，可以说是天道的生成，从此天地有规矩，万灵归其宗，为宇宙的繁荣奠定了基础，所以被称为灵宝。用现在的话讲就是宇宙生成的过程。
道德天尊，既老子，被道教尊为太上道祖，负责教化生灵，是实体的存在神，因此我们都知道老子是道教的创始，却在人类历史长河里没有发现元始，灵宝的影子。因为在地球上，唯老子于春秋降世，留下一部大道根本经典《道德经》。
邵延终于明白了，三清既是大道人格化具现，传大道于众生，也代表了道之进程，生化的过程，可以理解为元始在道德之前，但是并不能称其为大，亦不可称小。他们都是盘古开辟宇宙的不同阶段。甚至可以说是同一个人，所以后世有称一气化三清。原因也就在这里。
邵延又问到：“道祖，常有传说，盘古开天辟地，不知有否？此实情如何？”
老子笑到：“你有此问，可见你心甚大，生灵在此念者，当从元始先天一点灵光跃升，跨出这个宇宙，超然之上，进入一种全新的历程。盘古开天辟地有之，世间传说，往往根据自己的知见不断丰富，也就是一步步具现，事实很简单，盘古二字，就说出秘密，盘者，圆也，天地未生圆满状态；古者，现时之前，古往前推导，直至时间未生。天地未生，时间未有那种状态便是盘古，世人心中具现而出，有盘古大神，于天地未开之前，开天辟地，实质上盘古二字与元始二字一样，事实上两者一体，天地未有之初，大道化生，元始天王具现，开辟这个宇宙，当然不是用斧子劈开，而是大道演化，天地已开，元始天王自然消隐，具现为道兄元始天尊，世人皆言盘古身化天地，就此意也。”
听老子这么一说，邵延明白了神话并非空穴来风，不过世人据自己所见所理解，来添油加醋地描述一切，老子见邵延明白，问到：“你可知我等为什么不更正盘古的传说？”
邵延笑了，说：“道祖，盘古亦是真名，何来更正之说，道祖有言‘功成名遂身退，天之道’，此谓也！不过听道祖之言，传说中先天至宝开天斧应该是不存在的了？”
老子不由开颜一笑，说：“你果然悟性非凡，盘古不过是大道具现，而元始天王亦是如此，两者实是一，不过名不同，的确不用更正。不过有一点你却错了，开天斧的确存在，却不是先有斧而开天，而是先开天而后有斧，大道演化而开辟天地，其开辟之精神却结合先天灵光而具现，号为开天斧！”
“那么，此宝现在在何人之手？”邵延急忙问到，话一出口，立刻又道歉：“道祖，弟子修行不足，却是动了心，此话实非一个修道人所问！”
“不错，不错！你能立刻意识到这一点，却不是不简单，此斧不在任何一人之手，盘古已隐，谁有资格执此斧？！我不行，我的两位道兄也不行，西方两位，还有已超脱的数位，均不可能有资格，不过你想见识一下开天斧吗？”老子却是微笑看着邵延。
如同一道惊雷在邵延心中滚过，邵延目光迎着老子目光，脸上却无一丝贪欲，斩钉截铁地说出一个字：“想！”
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最新章节 第585节 苦恋无尽一诺出
第585节 苦恋无尽一诺出
老子也是盯着邵延，邵延一丝一毫的想法都瞒不过老子，老子不由点头满意说到：“好！只为求道，而非对开天斧有非份之想，那我就让你一见，不过我仅是召唤出开天斧的一个投影。”老子此话是说邵延想见开天斧中所蕴开天辟地之精神，而不是想得到开天斧，邵延心中只求大道，见天地开辟精神足矣，却无一丝对开天斧的幻想。
老子说完，邵延发现场景立变，这是一种根本没有办法描述的地方，一斧出现，邵延知道这仅仅是世人认为开天之物应为斧，才具现成斧，邵延此念一起，斧影立消，根本没有什么形质，但邵延却感到天地开辟之初种种大道演化之景，其中许多世界根本没有机会形成便自崩溃，盘古世界开辟并不是一件易事，是大道无数次演化后才形成的世界，根本没有时间概念，就一瞬间，也是永恒，并不是邵延以眼睛来观看，而是以心灵来观看，就这一瞬，对邵延足够了，邵延满足闭上眼睛，虽然闭上眼睛并没有用。
一切又回到大殿之中，邵延并没有睁开眼睛，还是再回味刚才那一幕，猛然间邵延睁开了眼，眼中锐芒窜出尺许，空间立刻发生变化，如同世界幻灭，化为虚无，转眼间空间又自动恢复，如同创生，大千化为一点，又缩于虚无之中，这仅仅是邵延睁开眼的一瞬，一切都恢复正常，邵延起身而拜，老子轻轻凌虚一扶，将邵延扶起，对邵延说：“这是你自己的领悟，道不远人，你之所行，不求仙魔，唯求大道，多少年了，已很少见到你这类修者，许多人都限于名，而不知不觉陷入名相之中而不觉，我之弟子之中，唯庄周一人，能无视其名相，游于无所有之地，不过他也太懒，功行到却不愿超脱，自许与造物游，你如果将来见到他，可以一谈。你下去吧，在此界找一个地方，临时落脚，好好体悟其界之奥，参详其他金仙种种知见，不出意外，千年之内，你将有所获，到时，你自去！”
邵延又一次参拜，然后退出。现在大赤天之内情景在邵延心目之中，已经固定，邵延知道自己心中具现已稳定，大赤天玄气所成，邵延出了八景宫，凭心中感觉，信步而走，不觉入一空无之地，此处未有金仙之辈与此借玄气具现景物居所，邵延很是满意，转眼间一山拔地而起，瀑流飞湍，汇于山下，形成溪流，一座廊桥飞架其上，满山苍翠，松柏成涛，山脚之下，修竹百亩，中间一座竹楼，此是邵延具现而成居所，邵延此举更多是借助大赤天玄气所成，也属唯心造物一种，不过，却是省事得多。
邵延就居于此山之下进行修行，却与以前不同，表面上此山与其他人宫殿等都是物质存在，但邵延一旦沉入定境之中，这一切表相都退去，展现在心灵之中，却是那永恒运动的玄气，其他金仙或是大罗金仙所造之物，也是将自己的知见体现在玄气之中，改变其运动，展现出来各种居所，有宫殿，也有茅屋，林林总总，都是各人功行体现，邵延明白了道德天尊老子为何让他在此修行一段时间，太清境果然是大罗金仙的难得修行之地，一方面可以借鉴别的金仙或大罗金仙的功行知见，另一方面，却是参悟玄气的奥秘，所谓玄之又玄，众妙之门，却是大道奥妙所在，所悟彻，大罗金仙当能迈出重要一步，入无所有之乡，逍遥于空无广漠之中，真正做到与造物同游。
邵延大多数是沉入定境之中，看身边玄之又玄，广漠如空的运行。邵延闲睱之时，也访师拜友，与众多金仙大罗金仙论道交流，时间倒也快，不知不觉八百多年过去了，邵延渐渐从根本上懂得了那种玄之又玄的大道玄气，是一种从根本上明白，而不是思辨上理解，邵延现在弹指间就可以做到以前无法想像之事。
邵延知道自己可以离开此界，邵延离开自己所开辟那山，那山却未消失，并不会因为邵延的离开而消失，邵延知见的烙印已深深印在那一片时空，邵延刚想离开太清境，心灵深处一动，有人进阶金仙，微一凝神，却是云仙儿成就金仙，邵延脸上露出微笑，千年之内，云仙儿成就金仙，果然没有令自己失望，随即一步迈出，出现在云仙儿的洞天之内，等待云仙儿稳固境界。
云仙儿出了三天，睁开了眼睛，自己终于入了金仙，金仙原来如此，果然不入金仙，别人如何说也没有用，不由想起当日邵延所说金仙之境，当日自已听得清清楚楚，却无法理解邵延之说，今日才知的确是如人饮水，冷暖自知，果然不入此境，任你说得口干舌头困，也是无济于事。
道兄说等自己入金仙，就能见面，咦！？自己不是眼花了？怎么可能，道兄静静站在那里，看着自己微笑……这不是幻觉吗？就是幻觉