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两个时辰之后，坂户城。
“还务请政景大人代为敦请家主大人收回成命，回来继续统领吾等，抵御甲斐及相模之敌！”。
在景虎之姐夫长尾政景面前，柿崎景家痛陈厉害道。
在动辄覆亡的现实压力之下，越后众臣终于再次放弃争端，准备再次团结在景虎身侧。
至于大熊朝秀失去的领地……吃进去的肉，还有吐出来的道理吗？！柿崎景家及直江景纲等人对此议题嗤之以鼻！宇佐美定满见此，不无遗憾的一声叹息！
当晴信得知这一消息之时，已是三日后的事情了，伊稍作沉吟，一条针对此点而设的毒计在其心中成形……
勘助的目的地是高野灵山无量光院，那是年幼的勘助获得守护神灵摩利支天护尊之地。
密宗源出古代印度的密教。
唐开元年间（716720）善无畏、金刚智和不空三人先后来华翻译传播，形成宗派。密宗以《大日经》和《金刚顶经》为依据，把大乘佛教的烦琐理论运用在简化通俗的诵咒祈祷上，认为口诵真言（意密）、手结契印（身密）、心作观想（意密）三密同时相应，便可即身成佛。公元804年日僧空海来唐学法，求取真经。自此密宗传入日本，成立了东密真言宗。
方丈室内，香炉内的檀香燃起，青烟袅袅升起，室内弥漫着一股淡淡的香味，让人心思沉静。
无量光院主持，高僧清胤看着坐于对面的勘助，精深的东密佛法修行使他的灵觉圆通而敏感，他敏锐地觉察到了勘助与以前的不同。
山本勘助的身、神、意，浑然一体，其眉心仿似有个黑色的核心静静旋转，吞噬着附近游离的佛力。清胤眼珠转动，对此情形极为疑惑不解。
山本勘助晴幸双手合十，将昔日一别后的经历一一道来。从盘桓甲斐的缠绵悱恻，回到骏河的世态炎凉，蹉跎九年，再说到就仕甲斐。他希望能借清胤的慧眼睿言，帮助自己理清心中的混乱想法。毁灭与新生，在勘助的语言中涤荡，碰撞！
清胤闭目体味着面前之人截然不同的气质，手里搓着包浆莹润的檀香木佛珠，睁开双眼盯住勘助之目，眼内奇光闪动。
视线与清胤的目光相遇，勘助一阵心神恍惚，如醉饮美酒。
“你在坐着么？”。
清胤缓缓出言询问道。
“是……”，勘助回答。
“你是人类么？”，清胤突然问道！
“吾的躯体是……”，勘助木讷的声音答道。
“当年你来此地参拜之时，吾赐予你的那个摩利支天护尊现今何在？”，清胤声音略起波澜，问他道。
“吾将之给了美津，美津死了……”，勘助的左眼似睁非睁，好像在挣扎着要张开！清胤连忙手捏法印，手指如莲叶闪动，大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等契印随手结出，口中密集快速的吟诵连串真言秘咒。勘助就如被捞出水扔在岸边，蹦跳的鲤鱼般，被一只无形的手摁住了一样，慢慢安静下来。
清胤命之将护尊解下，拿起观看，发现其上的箭痕宛若新刺。原来是他将镇压的护尊送予了妻子美津，摩利支天护尊也因此帮她挡过一劫！只不过躲得过初一，躲不过十五，在武田信虎的执意杀戮之下，她最终还是香消玉殒。
清胤心下恍然大悟，怨不得勘助气质大变。
自己送给勘助的摩利支天护尊并非寻常之物，看似简陋的护尊之内，凝结着佛法念力的缚思等仙印，以镇压勘助当时体内难以名状的令人不安之物。
“自汝下山离去后，所杀者几人？所救几者人？可有枉杀之事？”，清胤问他道。
“回乡途中，……换过七把刀，具体人数不详……，战阵厮杀，受命锄奸，约有三百之数……”。
勘助怔怔的语声突然一停，左眼猛地张开！一种刺耳沙哑的怪异声线于房内响起，空气仿佛也变得黏稠晦涩。
“按照你们的说法，那座庙里没有屈死之鬼？！看着往昔高高在上的上位者们，在城破家亡的一刻百味杂陈的众生相，随着身体腺体分泌的物质到达感官系统，心情还真是愉悦呢。‘人’的感受真是奇妙啊！”，牠呼吸着弥漫空气中的浓郁的灵力，得意洋洋的样子。
清胤手掐金刚甲胄印明印，口内吟诵九会曼荼罗真言：“烈！”。
哄！清胤周身遍布仅可目视的阳炎，化作甲胄之形。登时其周边二尺之地的气流恢复正常！
勘助浑身松垮，唯有左眼就像是一颗耀眼的黄灯般！丝丝光华闪动，牠在分析和学习见到的一切。
在牠的眼里，随着清胤的念诵咒语，口里发出一种特别的音符，以音促形，从而震动体内的三脉七轮，激发出深蕴体内的生命潜能。不同的咒语，使修习者为不同目的而产生不同的效果。转化为超越惯有现象界中的不可知作用，使人的精、气、神进入一种神妙领域，乃至可以启发神通与高度的智慧，。
从这一立场来分析，密宗咒语音密的最大重心是音声与人体脉轮的关系，纯粹是一种超越物理的神秘作用。
“这也是一种奇妙的技术呢？”。
技术既是艺术！艺术经过分解，每一个步骤只要完美的予以复制，那么总体呈现出来的效果，也一定会是完美的！牠坚信这一点。奇妙的一幕不由得让牠见猎心喜，心痒难抑。
清胤佛法修为精深，与之谈论佛理，探讨人性。气氛倒是融洽不少，清胤发现勘助对人性有着丰富的看法和思考，一如哲学家般从不同角度论证着人性的复杂课题。
“为何在下身兼异术，文武全才，却不能自由自在，纵情恣意呢？身为人子如此，人夫如此，人臣如此，虽未体验，但观察所得，身为人君、人父亦应是如此。难道此即是佛所言的苦海无边吗？”，山本勘助稍作犹疑，思筹道应无不妥，便敞开心扉，吐露心底久久困惑自己的疑问。
“佛祖拈花微笑，不立文字，直指本心。”清胤似乎有些答非所问的说。
“那么，吾每到一处，周边亲近之人皆死于非命，无一善终。此乃何故？”，他似有所悟，又问道。
清胤答曰：“此事需施主去问那些因你而遭遇不幸之人了。需知，身存一颗慈悲心，即是慈悲菩提人。”。
“身归六道轮回之人，又怎可能去问呐？！”勘助摇头失笑道。身处此等清静之地，不知不觉间，山本勘助身上的戾气也慢慢的感觉不到了。
这时，小沙弥前来僧房前禀知：“报与上师，宗心大人前来拜会！”。
清胤疑惑了，在脑里苦苦回忆，似乎从未听过，并不认识这个号称宗心之人。
勘助客气的说道：“万法从心起，万法从心灭。晓得起灭处，生死事方决。您所言吾已心知，不胜感激。既是有客来访，在下也就不打扰您了。再会！”。
山本勘助自禅房出来，卓立于院内两人方可环抱的巨大黄栌树下，任由阳光洒在自己的头上身上，闭目默察着一丝丝微弱的能量自松果腺散入四肢脏腑，最后在医书所言的丹田位置听留下来，自成天地，旋转不停。
“阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润。此中一线不绝，则生气一线未亡。”。
“道乃法体，法乃道用。体用一致，不外此心。所谓道外无心，心外无道，道皆心法，心通法通。”。
勘助的心里回荡着唐土典籍内的相关文字记载，体味着缓慢复苏带来的快感。
小沙弥领着宗心大人，即越后国主长尾景虎，顺着环廊来到清胤的禅房前。景虎骤然看见卓立树下的山本勘助，其骨骼特异之状令其想起了一个人，武田家的那条独眼之蝮——山本勘助晴幸！
“难道尘世的纷争，就连佛门清净地，都不能避免吗？！”长尾景虎真是有些怒了！
“清胤上师，那个武田家臣是怎么一回事？佛门净地，怎容此等狂徒玷污！是否前来捣乱的？且容吾将之驱逐了吧！”。
景虎站在门口，说着便转身欲跳进院内。
“哦！是你啊！你受戒了么？呵呵，不妨事的。你等纠缠于俗世，有何仇怨吾不管，一如此门皆是檀越。此地不在五行中，身处三界外。莫要鲁莽！”，清胤忙出言阻止道。
两人原是旧识。
天文二十二年（1553）赴京谢恩之时，长尾景虎顺路参谒高野山，于金刚峰寺师从阿阇梨清胤学得密宗教义，后受戒于紫野大德寺，得法号“宗心”。由于景虎认识他在前，受戒在后，是以不知。
树下站立的山本勘助睁目见到屋内的景虎，也是面目表情微妙。
清胤连忙说道：“佛门清净地！莫要鲁莽！”。