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国主在外面让太监整了整衣饰，这才肃容通报，“仙师，弟子求见。”
这南华宫是庄周在人间停留时暂居之所，除庄周外，便只有几十个品貌贤淑的宫女洒扫伺候，此外一个太监也无，当下有宫女上来通报，庄周闭目良久，才道，“让他进来吧。”
孔雀国主屏息敛气，进了宫门，盖这时他已知庄周是真正神仙中人，一丝也无虚假，又自己体会到了修行的魅力，态度比之先前更是恭敬十分。
到了座前，只见庄周一人盘坐上首，闭目养息，国主不敢打扰，在旁边恭敬跪坐了，有一炷香时间，才见庄周睁眼，道，“你不去处理国政，来此何事。”
国主忙欠身答道，“仙师，今日罢朝一日，弟子无事，便先来向仙师请安，不意打扰仙师休息，弟子实在惶恐。”
庄周点了点头，道，“来了便来了，有什么打扰不打扰的，你有事便说吧。”
孔雀国主本想问庄周为何站了一夜，是否有所变故，却不敢问出口，当下恭敬道，“弟子近来修习仙师所传妙法，略有小得，越发觉得大道玄妙，其中有无穷玄奥，不觉向道日虔，而今弟子意欲传旨在孔雀国内立道教为国教，并广建庙宇，供奉三清，香烟祭祀，祈冥冥福缘，导民心向善，有无量功德，不知仙师意下如何。”
庄周不由失笑，道，“导人向善尚可，立道教为国教，广建庙宇，这却不必，太上骑青牛出函谷，不过一人一牛，何曾在意这些，你即说功德，可知何为功德。”
孔雀国主道，“自然是建庙宇，香烟祭祀，抄经书，广道门教化，行善事，常与方便，与善人，不灭慈悲，佛道功德，大抵都如此。”
庄周摇头道，“这些虽是功德，但只是小道，我这功德，只为发大乘者说，只为最上乘者说。”
孔雀国主不觉坐正身体，恭声道，“求仙师慈悲。”
庄周道，“明心是功，见性是德，功德无数，是功德第一，虽立恒河沙数庙宇，虽抄恒河沙数经书，虽行恒河沙数善事，有无量功德，仍不及此，是故明心见性第一功，非发大乘者，非为最上乘者，不能得此功德。”
孔雀国主心中欢喜，恭声又问，“而今弟子愿发大乘心，祈仙师再行慈悲，教弟子如何得了这份功德，弟子感激不尽。”
庄周暗想，“明心是功，见性是德，这是佛门修持佛陀果位的法门，盖金仙以有为法尽头，元神大圆满，三花聚顶，五气朝元为标准，此后便是金仙，佛陀以无为法第一重，至人无我为标准，此后便是佛陀，是故成了佛陀之后可能无降魔大法力，被人一板砖拍死，成了金仙之后也不是便高枕无忧，虽有无量神通，却须防三尸未斩，因果纠缠，陷入红尘杀戒之中，此是定理，若是不证佛陀果位，不能斩去三尸，明心见性，虽是金仙，也一样经受不住业力，唯有明心见性，才不受此困扰。”
“何为佛陀，明心见性，能辟业力者为佛陀，是故世上，唯有佛陀不惧红莲业火，其他虽是大罗金仙，也要小心谨慎，勿令业火缠身，以致永世沉沦，不得超脱，也因明心见性，便是佛陀，是以是功德第一，超胜其他一切功德，而今孔雀国主问我如何求这份功德，其实便是问我如何证佛陀果位，也罢，看在金灵面上，便传他一个法儿，至于成与不成，却与我无关了。”
庄周便道，“也罢，我便传你个法儿呗，此法出自心经中一句，照见五蕴皆空，其中关键，又在一个照字上，传自观世音菩萨，是菩萨道的法门，我今传汝，汝可用心修持，渐见五蕴皆空，这份功德便得矣。”
说着便和国主解释其中关键，且说庄周自己悟得太一，太上又在函谷开示太上忘情之法，甚至连释迦摩尼如来都在金刚经中传下法门，曰，应无所住而生其心，这都是无上降心妙法，庄周却独独只传了一个菩萨道的法门，并非庄周吝啬，而是人之根器有深有浅，以国主的天分，便只能修这菩萨道的法门，太上和太一的大道，都不是他所能明白修证的。
是故禅分南北，有顿渐之分，南禅只为发大乘者说，为发最上乘者说，传的是顿悟的法门，北禅却是为一切人说，讲的是渐修，通过刻苦的修持守戒来达到目的，北禅虽说看起来境界差了，却是对一切人说的，虽是发大乘者，发最上乘者，亦不能只顿不渐，只悟不修。
圣人与世同尘，混俗和光，在众人之中而众人不见其异，如济公等后来传诵的神仙，颠颠倒倒，以奇言异行哗众取宠，实在有些不知所谓，毕竟道德不足，便是庄周之前所持的，大道无情，弱肉强食，其实亦有所源，这个便是天魔的道，然则只看天魔不敌释迦，战败而走，便知天魔道虽然自成体系，仍是下乘，不为至高。
至高者太上，太上忘情。
初修仍同凡人，以凡人之心揣摩太上，自以为太上也不过如此，岂不谬乎，天人有别，此太上之所以为太上，凡人之所以为凡人。
与天渐近，与人渐远，这其实就是一个不断扬弃旧我，迎接新我的过程。
以初修之心，便定修行，以为以后都需如此如此，不可变化，此不谬乎，则修行前后究竟又有何异，既然初修之时便已确定一切，此后都无变化，岂不是圣人和初修无异，凡人无需改变便为圣人，此不谬乎。
此万法末世之人通病流俗，自恃聪明智慧，鄙薄大道，视境界为笑谈，视力量为唯一，以圣为怪，以魔为道，自私自利，无可改也，以是辈人多，虽圣人不能救，此末世之所以为末世。
能破旧执，是为大智，能弃旧我，是为大勇。
非大智大勇之人，不可修道。
且说孔雀国主得庄周传了观照自心的法门，这道甚浅，正合他用，当下心中有悟，一时只觉世间荣华富贵，种种得意，俱都尘烟一般散去了，不觉心清气爽，见庄周又闭目调息去了，国主如何不知，当下起身告辞，躬身退着出了大殿，只留庄周一人坐在殿上。
庄周并不去理，其中自有缘故，他耗了那么大本钱，强探过去庄严劫的历史，所得又怎么会只有一点，其中有无数好处，都要一一实现，若是不然，便浪费了。
他现在知道星辰宇宙是鸿钧道人所立，星辰诀中原理都明白，所修星辰道便贯通地皇后土、人皇九头、道祖鸿钧三位天地至尊的大道，这自然需要时间去融会整合。
后土氏所立日月星斗大阵，其实是盘古开天辟地后根据混沌大道所立，后土氏从中整理出来，分日月星三光，星中又以紫微星居首，下有四灵二十八宿，三百六十五颗太古星辰，镇压周天八万四千群星恶煞，这八万四千星辰又对应地上太古五族八万四千部落，是一体的，后来阐截两教封神，其实最主要的目的便是为了镇压这周天群星列宿。
后土氏所立日月星斗大阵是根据先天星空而来，奥妙不是后来可比，日月星斗都在其中，其实便已是将苍茫之上除时空之外的一切都已彻底包容，万事万物都在其中。
到人皇九头氏，地皇后土氏所立日月星斗大阵已经下落不明，九头氏重立星空，便是以三百六十五颗太古星辰中的北斗九星为基，镇压周天星辰，这北斗九星便是洛书，又提取周天星辰精华，练成河图，这便是混元河洛大阵，象征着九头氏一脉的至高权威。
手持河图洛书，便是人皇一脉的正统天帝，就和后世的传国玉玺一般。
后来共工撞不周山，天倾西北，地陷东南，所以有女娲补天，后来鸿钧再定星辰宇宙，确立了星系，这星系其实就是把大宇宙划分成一个个的小世界，此后再有大战，便再没有连天地都一起毁掉的了，要毁也只能毁一个星系，这星系中蕴含太极两仪四象八卦之道，是鸿钧所立，宇宙之中星系虽多，但无不在此道之中。
在大宇宙格局上，仍是遵循着后土氏所立的日月星斗大阵，用四灵二十八宿、三百六十五颗星辰镇压周天，只是此时已无太古星辰，必须要有星神居中调控，才能避免星辰失序，所以才有封神。
这星辰法则是天地至尊所立，其中蕴含着地皇后土、人皇九头、道祖鸿钧三位至尊的大道，其中后土氏的日月星斗大阵庄周只是参悟了一小部分，人皇九头氏的混元河洛大阵他倒是都知道，只是还用不出来，道祖鸿钧所立的太阳系便在空中，是对太极两仪四象八卦最权威的诠释，比之其他星系都要完全许多，也可参悟。
庄周意识海中三光不断推演，每多体悟一分，三光