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依照命题作诗两首，一为观山林咏物，一为临中州感受。题目并不难，任谁都可以摇头晃脑的吟哦几句，不过往往就是于这简单中突出自己显露能力才是最难的，但是这正是书院挑选人才的门槛之一，看看你有没有超人一等的灵性、悟性。
在青龙关城中，许父教导许年读书写字时，从山下买过好多书本，其中就有这个世界的诗词文集，这些文集多是记录的名人作品和流传甚广的天赋神书。许年看过之后的评价便是，除却那些出自前生的天赋神书外，时下的名人作品多缺少灵性风骨，常为中庸平和之作。
后来他下山后才知道，长久以来各国的文风都是走的简约质朴一路，倡导的是平铺直述，因为这样能得诗文接触面更广，更容易被广大百姓所传唱所接受，也因此受制于体裁形式和文风，其诗文灵性缺失颇多，是难以沟通天地元气的。
前生文以载道，诗以言志的做法，在双月大陆几大强国之间几乎没有。
按照时下的文风，许年可以想象的到，受制于既往思维和各地社学的教导，这观山林咏物题，大多数新人都会以白描的手法将自己所见过的山林化作押韵的文字呈现出来，徒有其型并无其神。
思考一番后，许年心中已然有了定数，自己曾经和学生一起背诵过无数经典诗文，其中有两篇正好适合现下的的题目，而且这两首诗并没有在大陆上以天赋神书的形式现世。
审题静思之时，手中的上好松烟墨随着微微的呲呲声慢慢在那精制九秦石砚中化开，一股淡淡的松香味也在帐篷中散开。
磨墨兑水，调试完毕后，许年提笔而书——
“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！”
草稿纸上一首七绝林间竹石跃然其上。
一诗写就，许年的笔下不停，辗转腾挪之间又是一首五律题于纸上！
“山河千里国，城阙九重门。持卷登秦岭，泽披世代恩；声名冠寰宇，星云照玉昆，不睹帝居壮，安知道经尊。”
这两首诗，前者咏林间之竹石，道尽其不屈不挠，傲然凌风之气节；厚着极言中州盛景，并将其和书院所在九秦山相比，凸显书院之尊。
此二者可谓形神兼备，灵气与风骨齐聚，尽显少年昂扬之意气，比之当世平淡中庸老成之风高妙了不知几许！
文试中有题目不得带出考棚的规矩，因此许年将记有诗作题目的纸笺小心放好，又抽出了作词题。
这一题并无文字阐述，只有两幅木刻版画于其上，乍一看倒有些像看图作文。
第一幅画上绘有两轮弯月，稻田一片，村居两三，看上去就是九秦山下元一村的景色。
第二幅画上但见大河滔滔，浪花翻滚，层云蔽日，正如来时路上水流湍急壮观无比的北沧河。
看到这两幅木刻黑白版画的许年并未立时答题作词，而是双目微闭重新陷入了静静的思考中。要想在这堪称天之骄子的二千学子中脱颖而出，成为最为顶尖的八十人之一，他所答得的每一道题都不得不慎重，不得不深思熟虑以求做到最好。
和其他学子相比，对于此次书院文试许年自恃最大的倚仗便是来自前生记忆中的那些华夏经典诗文，如果没有这些记忆，他是不能与那么许多从小就在经义典籍熏陶中长大的学子相比的。
此刻的许年外在貌似安静，内里大脑实则在急速的思考着，既要精彩出色又不能与这世界上已经出现的天赋神书相同……忽的灵光一闪，他睁开了眼睛。
提笔蘸墨，手腕微运而书——
“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时九秦山林边，路转村头忽见。”落款西江月·夜行九秦元一村。
值此仲夏之际，这一首词应情应景，端的是妥帖无比，更妙的是与平凡处见意趣，将这版画中闲适恬淡的意境描绘的惟妙惟肖。
这一首改自前生辛弃疾西江月夜行黄沙道中佳词写就，许年略作停顿调和砚中松墨，随即再次落笔成文，这第二首词依旧是情景交融，更优于前作。
“滚滚北沧东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中！”落款是为临江仙·观滔滔北沧。
四道正题中前两道写完，时间才堪堪过去了一个时辰。文试从辰时开始一直持续到晚上亥时，若按照二十四时制换算，那就是早八点到晚十点，合计十四小时。
作为开场首题，这四首诗词虽然简短但更考验一众入试新生的灵气和悟性，对于整场文试而言尤为重要，是故在经过各自的接引书生指点后，一众入试新人都知道这首场首题的重要性，尽皆拿出十二分的精力来作答。
因为首题若是答得好了，能给阅卷官留下一个好印象，接下来批阅长篇文章和辞赋时阅卷官给的等次也低不了。同样听过方望开考前嘱咐的许年自然也不敢有半分懈怠，尽其所能的挑选经典佳作来应对考试。
诗词题作答完毕，许年并未继续拿出文章辞赋试题，他要趁着此刻状态正佳，将这四首诗词誊抄在程文纸上。
诗词文赋考较灵性悟性，要求用楷书作答，只须答卷干净整洁字迹清晰即可，对于书法并不做过多的要求，但是用脚底板也能想到若是可以写一笔好字定会给诗文增色不少，更何况前生的许年是个语文教师，参与的阅卷不下百次，改卷时第一眼看的并不是内容而是字迹是否清晰工整好看，书写好的天然具备加分buff。
有此经历的许年誊抄起来自然是百倍用心，拿出了前生投稿参加书法比赛的本事来对待。
程文纸是三层生宣精裱，雪白的纸上有朱砂红线做格栅，书写时不浸不晕、生涩与顺滑恰到好处。纸精墨妙之下，许年的誊录十分顺利，随着一笔一划落下，一个个精妙绝伦的小楷跃然纸上。
细细观之其师法出自华夏钟繇，但又集楷书四大家之所长，所书小楷点画精到，粗不为重，细不为轻，笔力劲道，气格通达，法度俱存。
通篇观之，其文结字匀停，行列齐整，古风与今法融会贯通，那婉丽飘逸、雍容典雅、不激不厉的气度，颇有儒者之风，非饱读经义的书法大家不能书之。
最后一笔落定，许年轻轻吹干墨迹，再次看向自己所书四首诗词，甚为满意的点了点头。
第35章 制艺，一言天下法！（）
革命从来不是请客吃饭一般简单，读书做学问也是如此。
现在的许年能够写出四首上佳诗词，是有他两世为人对知识的渴望，对传统文化的热爱做基础，当然最重要的是他站在了华夏上下五千年底蕴铸就的山巅之上。
稍作休息后，许年取出了文章试题，展开纸笺，题干只有两个字——子曰，题目要求只有简短的一句话：用神书体作答。
何为神书体？其实就是和这千百年来公开的天赋神书相似的文体。
许年看过这个时代的文章，其规制体裁和明清最盛的八股制艺文相似，究其原因，是华夏八股文的数量极多，也因此导致天赋神书多是制艺文章，或是几句、或是几段、或是稀少的整篇。
由于对于神书力量的向往，时下大陆四国选拔人才也用同样格式的文体，不过在这里它不叫八股文，而是被称之为神书体。
在这里通过修习天赋神书，人们可以施展术法神通，也因此人人笃信读书破万卷下笔如有神，继而发展为心中敬神明方能下笔如有神，故而创作诗词文赋是一件很神圣庄严的事情。
见识过神书之威的许年自然也是入乡随俗，躬身正坐执笔行文答题。若是此刻有外人在各个帐篷中凝神旁观，就会发现几乎每个学子在答题或者思考的时候，周身都有着或多或少的天地元气萦绕，有的还因聚起的元气浓厚而导致散发出莹莹微光。因为只要一分神这微光与元气就会减弱消散，故而这些专心于考试的学子们很难发觉这一变化。
此刻正坐执笔凝神打着腹稿的许年身上也同样散发着微光。
既然是八股文，破题就极为重要。子曰，前生中的“子”是对至圣先师孔子的尊称，“曰”是说话，合起来就是论语中常见的短句子曰，也即为孔子说的话。
不过这在双月大陆上又有所不同，在这里那