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小说家的收获让人眼红，但有一点，却足以让其他人望而却步，因为，他们走的是神道。
修士都是精明的。在他们看来，神道如今就是一个坑。为了一些虚无缥缈的利益，失了自身气运不说。还要失去自由身，甚至还要与小说家竞争，实在是一笔划不来的买卖。
也正是如此，小说家才能一直安然的发展下去，甚至就连同是走文道路子的儒家也在犹豫着到底要不要涉足这一块。
这一切的一切，可以说都是小说家早先埋好的引子，如果世人要是知道小说家走的其实并不是神道呢？林虎心中暗自揣摩。
小说能够在世间肆无忌惮的传播开来，在很大程度上，是竞争对手不认为小说家能超出他们的掌控，因为一旦只要各家不约而同的颁布类似和谐的禁令，依赖而生信仰之力的小说家便会不攻自破了。
这是一个错觉，迷惑了世间绝大多数的人，就连绝大多数的小说家也是这么认为的。
正所谓真相是永远掌握在少数人手里的，在得到这份传承之前，林虎怎么也想不到，信仰之道，在小说家之中，只是一个不太关键的分支！
信仰之力，信念之力，看似一字之差，实则天壤之别，两者都可以看做是某种观念的凝聚，不同的是，前者只针对于某种事物，而后者，却远不止于此，它的含义是多方面的。
“不过，还是叫幻想之力来的更真切吧！”
林虎也是佩服发明这个词的人，若不深究，谁又能发现这其中的区别，大抵都会将其看作是信仰之力的一种称呼吧。
这份传承解释了林虎心中很多很多的疑问，不过，也有地方是没能解释清楚的，比如，为什么一本小说一个故事会引起这么大的波澜，引起天地的关注？这一点，恐怕就是立下传承的人知道的也不是很清楚吧。
至于为何写小说会消耗自己的气运，传承中也大致做出了解释，如果说一本小说就是一个世界，书写一本小说，可以说就是在用小说家的气运演化一个特殊的世界。
世界越浩大，越完整，就越是消耗作者的气运，同时，小说成就的级别就越高！
为何小说中的世界总是与现实世界似是而非？其中固然有避开现实势力的原因，但更多的，还是小说家无数先辈一代又一代总结出来的经验所致。
许多小说家的大能都一致认为，小说要是过于“现实”，那么与儒家的史书何异？而要是太过虚幻，则容易超出自己的掌控，引出某些不好的事情出来。
而小说家对外宣传自家走的则是神道，无形之中，又使得如今的小说行文风格比较偏向于人物传记和侠客传奇的结合。
因为，这又涉及道小说家的另一项能力——造神。
这个造神，自然不是将小说家自己塑造成神，而是将小说人物塑造成神，从这个角度来讲，说小说家走的是神道也没有错。
这个造神也不是没有要求的，最重要的还是两点，一是读者，二是小说本身的灵性。
读者这方很好理解，因为万千读者对小说人物产生的幻想，情绪，才是能使虚幻的小说人物变成真实的“神灵”。
至于灵性，没有灵性或者灵性不够的小说是难以诞生出神灵的，而这又涉及到天地间的另一番隐秘了。
一般来说，最容易诞生出“神灵”的小说是道书，不然，最少也要是有着书灵的神书。
要是“造神”成功，小说家不仅多了一个打手，更是能使用“神”的某些能力，所谓小说家能借用道书中小说人物的能力，其实就是指这个。
想到这里，林虎对造神一事有了些想法，目前已有的几本小说中，级别最高的莫过于白蛇传了。
然而，细数白蛇传中的人物，林虎不禁又皱了皱眉头，将那个想法暂时放下，又思忖其他几本小说，最终将目光定在了梁山伯与祝英台上。
第四百章 爱神祝英台（）
林虎得自小说家的这份传承十分古怪，虽然并没有留下传承主人的任何名号，但内中所包含的知识却格外广博，深奥，消化了良久，林虎才发现他并没有完全吸收掉这份传承，充其量也只是其中最外围的一层而已。
剩下的，不知道是实力不够还是咋的，仍旧处于封印状态，饶是如此，也让林虎对神灵这个特殊的群体有了更透彻的了解。
根据自己的理解，林虎将所有的神灵大致分为了以下几个种类，分别是自然神、社会神、家神、部落神、民族神、行业神、拟人神以及抽象神等等。
这几个分类几乎囊括了世间所有的神灵，说不上哪个种类的神一定比另一个种类的强，但硬要比较的话，还是抽象神的地位最高，例如中国古代对“天”的观念相当抽象，近乎无人称及无位格。
于是乎，思索了一会儿后，林虎最终还是决定将第一个造神的目标放在了梁山伯与祝英台上。
在他书写的梁山伯与祝英台小说结局中，梁山伯与祝英台两人双双化蝶，在人间翩翩起舞，其事迹感天动地，而后魂魄升天被天帝封为了神官，真正的成了神仙眷侣，有着这个背景，这一对人物可以说天生就有着成为神祇的底子。
虽然他还有着更好的选择，比如白蛇传中的观音菩萨，这尊大佛要是真能被供奉起来。凭借着佛教那深厚的底子，广博的信徒，相信其很快就能由虚化实。从一个幻想中的人物变成实质般的存在。
而且，观音大士虽然只是菩萨果位，但只要对其有些了解的人，都不会认为她的实力会比一般佛陀差，若是机缘得当，最终成为一个让整个佛教都能抖一抖的存在也不是不可能的。
当然了，以上只是林某人的个人意。淫罢了。要是真那么容易就能制造出一尊堪比佛陀的无上大能，这个世界早就被神灵给占领了。
还有一个最重要的原因。则是林虎还不想这么早撩拨佛教这么一个巨无霸，谁知道他要是真给一尊未知的菩萨立了神位后，会引来什么未知的后果。
在佛教漫长的历史上，的确是出现了不少尊菩萨。每一尊都可以说是佛教的中坚人物，不仅气运悠久，实力滔天，随便拉一尊出来，他的经历都可以书写成一部浩瀚的传奇史书。
然而，这并不代表着林虎就能肆意敕封一尊神佛，这不单需要实力，还得名正言顺，那是传说中的天庭才能做的事情。
没有这些条件。被造出的神只能是假神，邪佛，若是想要借此分享佛教气运。说不得还要被真正的神佛当做妖孽给收了呢。
当然，这也不意味着就没空子钻了，不然，小说家又岂会整一套造神的玩意出来？
一般的，被“造”出小说家造出的神一般都是没什么太大背景的，比如类似儒家大儒之类的人物。这种存在即便死了也很可能会被后人抬进当地的文庙，享受万民的香火愿力。神魂永固。
这种情况下，小说家是钻不了空子的，即便他将那人写进书里，造出神位，但也只会便宜别人，吃力不讨好。
且不说梁山伯只是一个虚构的人物，再看祝英台最后的抉择，当坟墓炸开后，其奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来。
生不同衾；死亦同穴。
这种至死不渝，生死相随的感情又何尝不能作为人们对爱情的追求与向往？是的，林虎正是要将梁山伯与祝英台共同打造成这个世界的爱神。
爱神是社会神的一种，或许不如财神那样更为世人所知，但普通人也好，修士也罢，他们对爱情的追逐亦是不可忽视的。
人非草木，孰能无情？
只要不是真正的冰块，没有感情，没有欲。望，难免会有动情的一天，大多只是时机未到罢了。
即便是西门吹雪那样至诚于剑的人，最后也没有逃过娶妻生子的结局，所以说，爱情这股力量，虽然不大被人重视，但其强大却是毋庸置疑的，若是善加利用，也许会收获到连他都难以想象的好处。
虽然已经有了一个相比于观音要显得轻松又可行的目标，可真正准备去做的时候，林虎突然发现，他还是什么都做不了。
为什么呢？
要知道，造神这种事情，可不比造人要来得轻松，即便是造人，不是也得要有个搭档什么的么？
正是巧妇难为无米之炊，根据传承中的内容，造神之前，小说家得先铸造一个祭神台，这个神台可不简单，这是用于温养神祇的地方，而且其品质也关乎�