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李舒崇却知道，太极拳虽说是张三丰所创，但太极思想的背后，是《周易》，是《道德经》，是中华民族几千年的思想文化的精髓！中国自古以来就重视太极与阴阳的智慧，强调任何事物都存在两面性，结合到武术拳法之中时，就是要做到快慢结合、阴阳平衡、动静相宜、张弛有度、刚柔并济。
正如太极歌诀中所说的那样：太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理惟一贯………
说时迟，那时快，阿三见自己竟然被一个毫无内力的人逼得脚下踉跄，他又惊又怒，随即发动快拳攻击，转眼间，似乎周身上下多出了几十条胳膊，几十个拳头，攻势如潮，拳落如雨，倾盆而至。众人这才知道，难怪少林高僧空性会丧命于他的拳头之下，这拳法果然十分威猛精妙。关心李舒崇的众人无不为他捏了一把冷汗，离他最近的张无忌早已蓄势待发，随时准备替下他。
李舒崇此时心无旁骛，脑中一片空灵，其他事情全都抛在一旁，眼睛里只有阿三和他的拳脚。他有意要让大家一睹武当绝学太极拳的威力，竟然没有动用一丝内力和一点儿魂力，招招都用太极拳的招数来进行攻与防守。“敌不动，我不动。敌若动，我先动。”只见他见招拆招，连消带打，竟然将阿三的拳脚全都束缚在刚刚递出之际。每当阿三使出一招拳法，还没有完全发上力气，李舒崇的太极拳就提前预判了他发力的方向，洞悉了他身体相应的关节和肢体的走势，封死了他招数发展的套路，同时又趁机攻敌所必救，迫使阿三不得不撤掉老的招数，重新再来，周而复始，导致阿三竟然没有使出一招完整的招数。
所以，在众人的眼里，李舒崇的太极拳施展的得心应手，如同行云流水一般，潇洒无比。而阿三则处处受制，仿佛被人牵腋掣肘一般，浑身刚劲无比的内力使不出了，憋屈无比。
阿三眼看情势不对，这样下去即使没有脱力而死，迟早也会憋出内伤来。他怒吼一声，如同疯魔了一般，将拳法改成了指法，十根手指竟然发出十股或大或小的“嗤嗤”声响，这是他压箱底的功夫，少林派的金刚指力。李舒崇苦于自己没有内力，不能硬接，只能一边不断地后退，一边不停地化解，仍然不给阿三完整的进攻机会，不知不觉，竟然退到了俞岱岩软椅的旁边。
此时，明月正看得入神，眼看毫无内力的李舒崇居然可以逼迫得阿三陷入癫狂，还以为阿三的拳脚功夫只是雷声大雨点小，不过如此，脸上露出了一丝不屑。李舒崇在对敌之中惊鸿一瞥，看到了明月的眼神，他便分出一股“附身之力”，控制着明月的双手向阿三的手指抓去。
“明月小心，不得鲁莽！”俞岱岩距离最近，及时出声警告，可是明月置若罔闻。直到阿三指风凌厉地攻向他的双肩，李舒崇撤出了“附身之力”，明月才回过神来，可惜为时已晚。
在众人的惊呼之中，只见阿三长臂一伸，手指爆长，在李舒崇太极拳下处处受制、无所作为的十指，总算找到一个软柿子可以任意揉捏，在明月渗人的惨叫声中，阿三的双手分别插进了明月的双肩，如击朽木，深至指根，眼看明月的肩关节全都碎裂，双手耷拉在身体两旁，再也举不起来了。
“且住！你这是少林派的金刚指力？”
“是金刚指力又怎么样？谁叫你硬充好汉，不肯说出屠龙刀的下落，这二十多年残废的滋味可好受吗？”
“多谢你今日言明真相，只是，只是可惜了我的好五弟。”俞岱岩满腔怨毒，眼睛里似乎要喷出火来。
李舒崇急忙劝慰道：“俞三侠别急，看我如何替你报仇雪恨！”
阿三冷笑道：“毫无内力之人也敢口出狂言，刚才我金刚指力一出，你还不是一味地闪展腾挪，可敢硬接一下？”
李舒崇更不答话，运起仅有的内力与之抗衡，同时将“附身之力”侵入阿三的脑海里，潜伏了下来。阿三的行动顿时迟缓了一下。趁此良机，李舒崇双掌齐出，一招“双风贯耳”，双手带着美妙的弧线，后发先至，击打在阿三脸颊的两侧，“啪，啪”两声清脆悦耳的掌声，让阿三瞬间变成了害羞的少女，登时“羞红”了脸颊。他脸上的红晕一半是被打肿的，一半真是羞出来的……成名多年的武林高手，何曾当众被人打过耳光？！
“小家伙，你赶紧跪下来磕头，我还可以饶你一命，否则，我一定要让你生不如死，俞岱岩就是你的榜样！”阿三已经彻底游走在暴怒与崩溃的边缘。
“阿三，你放心，你想死都不成，我会让你亲自尝一尝俞三侠所受的苦难。”李舒崇见阿三大吼一声扑了上来，好像连吃奶的力量都使出来了，便使出“圆转不断”的太极云手，随即左圈右圈，大圈小圈，一个个太极圆圈发出，套的阿三跌跌撞撞，立足不稳，同时，他又“激活”了潜伏在阿三脑中的“附身之力”，全面接管了阿三的身体和力量，“啪、啪、啪、啪”，如同炒豆子一般，爆响不绝，阿三自己的双手十指，竟然一口气将阿三所有的踝关节、膝关节、髋关节、肩关节击得粉碎，躺在地上动弹不得。
“阿三，当年围攻我昌南书院的人都有哪些？快说……”（未完待续。）
第181章 书院 （上）（）
书院是汉族民间的教育机构，最早出现在唐朝，正式的教育制度则是由朱熹在南宋时期所创立的。
北宋初期经过一段时间的休养生息，国力渐趋强盛，再加上皇帝们以“藩镇割据”、“陈桥兵变”为鉴，导致矫枉过正，过于重文轻武，所以更多的大宋士子们有了就学读书的要求。而朝廷忙于开拓边疆或稳固边防，一时顾不上文教，更缺乏财力兴办足够多的学校满足各地士子的要求。因此，各地名儒、学者和地方官吏，纷纷兴建书院，以培育人才，在北宋盛极一时。当时的四大书院，即江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院、河南商丘的应天府书院，以及全国各地众多的书院就是在这种背景下建立并发展起来的。
当然，书院的发展并不是一帆风顺的，李舒崇对此曾经有过深入的研究。北宋后期，统治者为了更直接地掌握人才，十分重视科举，大力振兴学校教育，也就是官学，所以冷落了民办的书院。在这种背景下，书院开始衰落了。
到了南宋，风气又有变化了。首先，北宋后期兴办的官方学校由于变成科举的附庸和政治斗争的工具，日益腐败起来。另外，公办学校的开支全部由官方负担，而这时的官府内有农民起义的忧患，外有辽、金入侵的威胁，财力实在捉襟见肘，办学经费往往不足。再次，当时以朱熹、陆九渊为代表的程朱理学在社会上日益风行，理学家们的讲学活动活跃起来。于是又出现了一个大办书院的高潮。南宋的书院实际上大多是讲研理学的书院，南宋理学主要靠书院来宣讲传播，导致当时书院的社会地位很高，影响力很大。
就在这种时代背景下，李舒崇穿越到《射雕》所处的南宋末年，碰巧在北京“募集”了大量金银，于是由江南七怪监督，在李舒崇的老家创办了这个昌南书院。当时的饶州府浮梁县是一个极为特殊的县治，或许国人对浮梁县的印象仅仅停留在白居易《琵琶行》里的那一句“商人重利轻别离，前月‘浮梁’买茶去。”但古代的浮梁县却管辖着一个举世闻名的景德镇。
早在东汉时期，古人就在浮梁县的昌江一带建造窑坊，昌南镇由于地处在昌江之南而得名。北宋时期的景德镇瓷器就已经声名鹊起，后来居上，逐步超越了五大名窑。公元1004年（景德元年），宋真宗以自己的年号为名，将当时的昌南镇改名为景德镇，并在此设官窑、烧御瓷，从此景德镇成为传承千年、名扬天下的“瓷都”，昌南镇的名称却从此遂渐湮废。
昌南书院只是当时几百所书院中的一所，无论从规模、名气还是藏书来说，都不足以名列前茅。倒是同在饶州府的铅山县鹅湖镇的鹅湖书院，作为古代江西四大书院之一，自从南宋理学家朱熹与陆九渊等人举办了“鹅湖之会”以后，在文人的眼里名气就更大一些。
只是昌南书院没有随波逐流地研讨程朱理学，而是建立门派，另辟蹊径