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小妹聪颖善良，人如其名，陈梦洁成熟坚强，意志坚定，赵妤知性理智，性格温和，梁念蕾天真烂漫，心性单纯。
这个标准即使放在大明这边的道派里，也是难得的修行种子，在翡翠噩梦之中经历那么长时间的恐怖仍没有崩溃，无论心性还是资质都是上佳。
尤其是太阴派讲究的是灵性，是心灵的力量，而不看重所谓的体质根骨。
说起来太阴派现在大半都是汉子，只有两位女道友硕果仅存，就连陈潇和吴霏霏两位之前都感觉太阴派有点阳盛阴衰，于是提出吸收新的女性同门的想法。
不过现代修行界中，女性道友本就稀少，跟他们亲密的也只有陈潇和吴霏霏两个，那么郑颖她们无论关系还是资质就都是十分合适的人选。
还有一个原因就是，现在太阴派的实力也强大了，不但有十数位先天职业者，还有车晨这样的强大元神人仙级战斗力，堪比人形导弹，已经有了脱离现代世界的底气。
虽说不是要跟官府对着干，但是也不用像之前一样小心翼翼、缩手缩脚的不敢暴露任何异样。
在四个姑娘沐浴更衣又吃了一顿大餐之后，车晨就做了甩手掌柜，把她们交给陈吴两位，由她们负责给她们讲解一些修行常识。
第二日，焚香沐浴之后，车晨带着郑颖她们来到后院的宗祠。
这里其实就是他们太阴派或者说原来阴符门的祖师堂。
布置好香案祭台。
对车晨来说，焚香祷告、祭拜祖师什么的对于收徒入门其实并非必要，因为老祖元神都已经解脱转世而去，其它祖师和先辈真灵早就消散轮回，所以太阴派最高的就是他这个掌门和白鹿圣灵化身，祭拜也是祭拜他自己。
不过车晨要的就是这种仪式感，不然会让四个小丫头觉得不正规。
而且车晨也是打算通过这个仪式，在向现代世界的上天、自然泛意识来上表禀告，毕竟末法年代要收徒制造新的超自然能力者，怎么也得跟最大的顶头boss打声招呼吧？
他可没有忘了当初心光初成，然后依靠自创仪式祭天之后，竟然获得魔镜这样逆天宝物的过程，而且作为自然之灵，林中术士这样受到自然眷顾的职业者，相当于自然泛意识的亲儿子，对于自家“老爸”或者“老母”自然要时不时孝敬一下表示一些存在感嘛！
看着书写着祷文的绿章在铜鼎中化作青烟，车晨敏锐的灵觉被触动，自然之心感觉到了一股孺慕之情。显然这就是曾经有过接触的自然泛意识。
这是一股庞大到覆盖整个世界的精神体，不过没有自我的思想，只能依靠自然规律或者天道法则来运转。
这就是老百姓口中的老天爷，西方人口中的上帝。
焚表祭天之后，车晨没有得到什么反馈，估计这是自然泛意识允许了。于是开始进行下一步。
这一次并非是车晨收徒，因为郑颖的辈分在那里，所以车晨决定代师收徒，也就是把爷爷推出来当他们的师父，当初爷爷也传授过小妹修行，算是记名弟子，这么做完全合规矩。
按照前辈笔记里记载的收徒仪式简化一下，走了一个过场，代表爷爷将四女收归门下，就算是入门了。
不过现在她们还并不是真正的弟子，而只是道童。
车晨一手持着象征太阴派掌门的五色节杖，端坐祖师堂上位对四女说道：
“现代的道教经过数百年统合，已经形成正一和全真两个主要派别，同为道教门派，修行的方向都是成仙，但相互间还是有些许细微区别的，例如在修行过程中入门与颁拨法职等重要环节上，正一派道士需要传度，授箓，才算是正式弟子，可以称道士，而全真派道士则为冠巾和受戒。”
“按照老规矩，你们现在就是我太阴派的道童，就像《西游记》里著名的清风明月，便是人家镇元祖师的小道童，需要接受或长或短的一段时间进行奠基，通过考验之后，获准经师长传度才算是真正的道士，再经过授箓才算是可以出师的法师。”
四女一听，尤其是缺少耐心的郑颖顿时脸色一苦，心下暗道：“还要这么长时间才能入门啊？”
随后车晨又说的话就让她们心里一喜。
“不过今时不同往日，如今现代人都很浮躁，很难有耐心接受这样漫长的等待，而且你们心性都算合格，我太阴派也不是那种古板的教派，接下来我就为你们传度并且授箓，可以让你们在修行之处就有一定自保之力，然后再入我太阴派秘境锻炼，一些缺乏的基础内容以后慢慢再补上！”
这是车晨跟大家商量好的，穿越和系统的存在他们决定暂时先不透露给四女，等到了时机成熟之后再一一挑明。
按照道门传统，传度为符箓派奉道者正式入道的道教仪范。
想入道门成为道士的话，必须先有师父传授道法，这个阶段可以称为道童，再经过或长或短一段时间考察后，道童便可以通过传度而成为正式道士。
唐末宋初，道教中的天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的“三山符箓”。即茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓，称为符箓三宗。
以后出现的天心派、神霄派、清微派、东华派均为符箓三宗分衍的支派之一。
到明清时期，三山符箓受到全真教和佛教的压迫，融合成为以龙虎山为首的正一派，一直传承到今天。
六百二十 太阴法箓（）
“道教对于传授弟子道法真传一直至为慎重，不论任何宗派，均以妄传妄泄为戒。故受师承时，必立誓戒，然后传予度世之法，谓之传度。同时，传度要有师父指引，所以要先拜师才可以，传度之后一般都由师长赐予道号法名，就是入门的正式道士了。不过你们不用担心，我太阴派没有那么多规矩戒律，讲究的是顺应本心，自然和谐，不用像大多数道士一样每天早午晚课，也没有全真派那么多戒律与忌讳。”
听到车晨这么说，四女明显松了一口气。
车晨再道：“授箓则是在已经成为正式道士后再历经多年品行、道学等多方面考核后，才颁发的职券牒文，以证其所得之法职的一种道教仪范。这就跟古代朝廷官员的品级一样，是在道门内部的身份象征。”
“最早的授箓仪式按《太真科》及《赤松子历》所载：‘汉代人鬼交杂，精邪遍行。太上垂慈，下降鹤鸣山，授张天师《正一明威符箓》一百二十阶，及《千二百官仪》、《三百大章》、《法文》密要，救治人物，天师遂建二十四治，敷衍正一章符，领户化民，广行阴德。’所以玄门中人都认为这是符箓的根源和符录的开端。”
“咱们太阴派有一部分传承来自上清派，据传说约当晋末，张道陵天师四世孙张盛迁居江西省贵溪龙虎山，于是该地成为正一派的宗坛所在地。张盛将授箓制度也带到龙虎山。据说当时便确定了三元日授箓的制度。东晋时候，南岳魏夫人的弟子杨羲、许谧在茅山建立了“上清宗坛”，就是上清派的创立，道教中以经箓授受就是从他们开始的。而上清派与龙虎山之间其实关系复杂，你中有我，我中有你。魏存华本身就是天师教祭酒，后来也陆续有天师、真人，将上清派传承带回天师府。”
而车晨没有说的是，通过穿越者们的了解，大明世界的三山符箓与现代这边已经有所不同。
实际上三山符箓都属于上清派，龙虎山原本就有上清宫、还受上清符箓，后来为与上清派区分才改为正一祖庭。茅山更号称上清宗坛，阁皂山灵宝一派在明宣德以后，观中黄冠星散，元始宗坛不复旧观，传承南渡被同为上清一脉的罗浮山吸纳，此派为上清真君葛玄所传，除符箓外还擅长丹鼎之术，形成了大明世界如今的三山符箓格局。
“在传度授箓之前，我先给你们讲一讲咱们太阴派的历史。我车家最早传自河北燕山阴符门，此派因擅长祭炼施展五鬼搬运法，又被江湖人称为五鬼门，明末清初得一部崂山上清派的道书，又为避清廷追捕，便自称上清道统，改称太阴派。”
在四女一脸惊叹的表情中，车晨开始讲述自家来历。
“实际上，阴符门传承的术法最核心的是源自上古追求长生不老的方仙道的方士方术，所学颇杂，只不过年代过于久远，所得并不全面，主要还是依靠祖上收集的偏门术法行走江湖。所以五鬼派的