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王膝下只有一女，他为她建造一所房屋，房屋的七十个窗户离地面七十肘，
并许诺“谁能爬上我女儿的窗户，我就把女儿嫁给谁。”这位埃及王子爬到
了窗口，因此便与米坦尼公主结了婚。婚后，他把自己命中注定的三种厄运
告诉了妻子，妻子很替他担忧，不让他单独出去。一天，一条鳄鱼爬到了他
所在的地方，但被一个大力士捉回去了。许多天后的一个夜晚，他躺在床上
① 当指塞努海服侍过的王后，也有学者认为当指努特女神（Nut。）
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睡觉，他妻子便倒满一盆牛奶，放在他身边。一条蛇被牛奶引出来，妻子杀
死了蛇。又过若干天，他在自己的田地上散步，他的狗追赶野物到河里，他
也随狗下河了。先前那条鳄鱼把他带到了大力士处，并对他说：“我是要你
性命的东西，跟在你后头……。”故事以下残缺。
《昂普、瓦塔两兄弟》是一部著名的作品，它的时代应属于第十九王朝。
故事记述了昂普、瓦塔两兄弟从因误会失和，到相互帮助，最后成为国王的
曲折经历，表现了古埃及人惩恶扬善的正直愿望。
从前一家有昂普和瓦塔兄弟俩，哥哥昂普娶有一妻。弟弟瓦塔特别能干，
耕田、种地及饲养牲口样样精通，像服侍父母一样对待他的兄嫂。但有一天，
兄弟俩一同种地时麦种不够用了，哥哥昂普便派弟弟瓦塔回家去取。瓦塔回
到家里时，嫂嫂正在梳头，见瓦塔这样生龙活虎，富有青春气息，便说：“过
来，让我们躺在一起度过一段时光，这对你有好处。我会给你做漂亮的衣服
穿。”瓦塔听后非常恼怒，斥责了他的嫂嫂，并告诫她不要对他人讲起，瓦
塔也当什么事都没发生过，也不对哥哥昂普讲。但在当天晚上，嫂嫂来了个
恶人先告状，并让昂普杀死自己的弟弟瓦塔。昂普追杀瓦塔时，突然被一条
河拦住了去路，瓦塔隔着河向其兄讲明了事情的真相后，便离开其兄，到松
①
树谷 地方去了。临走时，瓦塔要求昂普为他做一件事，即将来如果觉察到瓦
塔有灾难，务必要去找他。他说：“将来会发生一件事使我不得不把我的灵
魂取出来，放在那棵松树所开的花上，这棵松树被砍倒，我的灵魂就会落在
地上，你找到它，把它放入一盆冷水里，我就会复活。”兄弟俩分手后，昂
普回到家里杀了妻子。
瓦塔独自一人在松树谷生活。一天，巡游全土的九神来此看见了他，便
商议为瓦塔造一个女人。因此克贺努木神为瓦塔造了一个“四肢百体比全国
随便哪个女子都更美”的女伴。瓦塔特别爱她，并嘱咐她不要随便外出，如
发生不测，自己无能救她，因为他的灵魂寄托在松树的一朵花上。一天，瓦
塔外出打猎，妻子在户外散步时被大海发现了，大海的波浪追赶她，她跑到
那棵松树下。松树取下她的一绺头发抛入大海，大海便不再追赶她。这绺头
发被海水冲到埃及，被法老的漂夫们发现了，他们从头发上的气味辨认出那
是“哈拉克赫提拉神亲生女儿的身上之物”，她身体里含有每一位神的精华。
“因此，法老便派人用漂亮的装饰品把瓦塔之妻引到了埃及，并对她宠爱备
至。这位妇人叫人砍倒了那棵松树，瓦塔便断了气。他哥哥得知情况后，立
即前往松树谷，见瓦塔的尸体后放声大哭。昂普寻找弟弟的灵魂，花了三年
的时间也未找到，当他要离开之时，发现了一粒种子，把它带回埃及。当这
粒种子被放入一盆冷水时，瓦塔便复活了。兄弟俩相互拥抱。
随后，瓦塔变成了一头公牛，昂普骑在他背上，两人一同去见法老。瓦
塔看见自己的妻子已成了埃及王妃，对她说：“看啊，我还活着，我是瓦塔。”
王妃听后非常害怕，便怂恿法老杀死了那头公牛。公牛被杀时，有两滴血落
在法老的两扇大门前，并长成了两棵大贝尔赛阿树。有一天法老和王妃坐在
一棵树下时，瓦塔对王妃说：“你这奸诈的女人啊，我是瓦塔，我还活着。”
王妃听后又唆使法老砍倒这两棵大贝尔赛阿树，并亲自督察。当王室的木匠
砍伐这两棵树时，一个小木片飞起来，进入了王妃之口。王妃口吞木片后，
生下一子。法老对此子非常宠爱，并指定他为王位继承人。他便是瓦塔。
① 大约在叙利亚一带。
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法老死后，瓦塔继位为王，王妃受到了应有的惩罚。瓦塔当了三十年国
王，他病故后，他的哥哥昂普继承了王位。
《昂普、瓦塔两兄弟》故事情节曲折动人，人物性格特点鲜明，表现主
题突出明了。正义与邪恶的抗争是人类古老而永恒的主题，本故事惩恶扬善
的主题通过两兄弟对两个女人（两妯娌）的斗争得到淋漓尽致的发挥。值得
注意的是，故事中邪恶一方的代表是两位女人，这不禁使我们联想起古王国
时期和新王国时期的教谕文学（《普塔霍特普教谕》和《阿尼教谕》）所宣
扬的“女人是祸水”的思想。由于《昂普、瓦塔两兄弟》的故事还融进了一
些神话因素，使故事具有传奇色彩，可读性强，因此深受古埃及人的喜爱。
《温阿蒙历险记》创作于第二十王朝的末叶。如同《塞努海的故事》被
认为是中王国时期散文故事的顶峰之作一样，《温阿蒙历险记》被誉为新王
国时期文学的顶峰之作。它记述的是阿蒙神庙的长老温阿蒙为建造阿蒙—拉
神之圣舟，前往亚洲去运输木材所经历的种种不幸遭遇，反映了新王国时期
埃及江河日下的悲惨处境。
温阿蒙运送木材的经历应发生在拉美西斯第十一世统治的末期 （约公元
前1090—前1080年），当时埃及已丧失了往日的强盛，帝国基本一分为二。
拉美西斯第十一世把实际统治权让给了两位统治者：赫利霍尔统治南方，斯
曼德斯统治北方。游记记载有温阿蒙动身的具体时间，他先到达塔尼斯城，
该城统治者斯曼德斯偕夫人腾塔蒙为其送行。在他到达捷克尔人城市多尔①
时，受到王子贝德尔的迎接。但随后，一位船夫盗走了他的金银，厄运也就
随之开始了。温阿蒙以在其港口发生失盗事件为由，向贝德尔王子索赔，后
者则认为盗贼来自温阿蒙自己的船只，因此拒绝赔偿，但许诺帮他抓获盗贼。
温阿蒙在此停留九天，但一无所获，最后不得不离开。
纸草以下八行残损。据学者们猜测应该是这样：贝德尔王子建议他再多
逗留些时日，但温阿蒙执意离开。他途经泰尔，抵达比布洛斯港口。他在那
里遇上了一艘捷克尔人船只，攫取了一些银钱，并声称他丢失的钱找不到，
就不归还这些钱。这一举动激起了他与捷克尔人之间的仇恨。
比布洛斯王子派人送信给温阿蒙说：“离开我的港口！”温阿蒙不肯离
去，在此停留了29天，王子则每天派人来驱赶温阿蒙。最后，温阿蒙邀见王
子，并对他说：“我是为诸神之王阿蒙—拉的圣舟来运木材的。你的父亲奉
献过木材，你的祖父也奉献过，所以你也应该奉献。”不料王子却不无讥讽
地回答道：“不错，他们是奉献过。我也可以给你木材，不过你必须付钱”，
因为“我不是你的仆人，也不是你主人的仆人。”于是，无奈之下温阿蒙只
得派人回埃及取钱，王子才派人为他砍伐树木。当大量的金钱及宝物被送到
比布洛斯时，王子非常高兴，把木材运抵海岸。
温阿蒙以为其使命即将完成，但就在他抵达海岸时，发现海上驶来十一
艘捷克尔人的船只。船上的捷克尔人齐声呐喊：“抓住他！不要让一艘船逃
回埃及！”温阿蒙坐在地上，放声大哭。比布洛斯王子闻讯后，先派人安慰
温阿蒙，还派一位歌手为其唱歌，以解其忧。王子与那些来抓温阿蒙的捷克
尔人交涉后�