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勿妒人之技能（十子异疾）
勿淫人之妻女（丑诃美女 人是革囊 男根不净 女根不净 引经策发）
勿唆人之争讼（累世未讼 见机免祸 贵子忽夭）
勿坏人之名利（入闱偿业）
勿破人之婚姻（得书改过 离书现果）
勿因私仇，使人兄弟不和（邑神示罚）
勿因小利，使人父子不睦（诱子倾家）
勿倚权势而辱善良（希旨诬良 仆犬证赃 因辱至毙）
勿恃富豪而欺穷困（不欺穷困 动人恻隐）
善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫（执贽十往 遇恶不校 党恶杀身）
常须隐恶扬善（宿世口业 口业余报 绮语花报）
不可口是心非（咒诅酷报 一目准誓）
剪碍道之荆榛，除当途之瓦石（拔荆得金 梦人赠桂）
修数百年崎岖之路（七十里塘 熔锡灌闸）
造千万人来往之桥（海神示约 延龄裕后 建桥福果 毁桥获谴）
垂训以格人非（立命之学 国策去毒）
捐赀以成人美（乐善不倦）
作事须循天理（不弃疯女 弃妻重娶 雷诛母子 邪淫负托）
出言要顺人心（鲁使对薛 随宜说法 巧为讽谏）
见先哲于羹墙（孔氏三代出妻 忠恕之外无一贯 雍也可使南面 执鞭之士 物有本末节 补格物致知章 服尧之服）
慎独知于衾影（见猎心喜 偶动邪念 举念戒牛）
诸恶莫作，众善奉行（失目因缘 增价自毙 雷诛赌逆 一脔三命）
永无恶曜加临，常有吉神拥护（累劫无病 鬼神默佑 寇不能劫）
近报则在自己（公主自福 亵袈裟报 火神示报 十倍酬业 梦示鸡骨 酷令自烧）
远报则在儿孙（尽诚训导 贵子复来 神示葬地）
百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉（地上天福 举家福泽 累世科第 一疏昌后）
附录：
了凡四训
俞净意公遇灶神记
【补阙】 安士先生撰辑此书，事理文义，悉皆周到。唯于帝君末后一世，及于公治狱、窦氏济人、宋郊救蚁、叔敖埋蛇五事，皆未曾录。或以他书俱载，后世咸知，故略之耳。然未曾博览者，不得而知，实为一大憾事。因按《阴骘文注证》，录而补之于此。则事实明晰，而原文了不更动也。释印光识。
帝君末后一世
帝君生于晋，姓张，讳亚，越人也。后徙蜀，即梓潼居焉。其人俊雅洒落，其文明丽浩荡，为蜀中宗师。感时事，托为方外游。及门诸子，建祠祀之，题曰文昌君。唐玄宗、僖宗，避寇入蜀，显灵拥护。难平，诏封晋王。后人加称曰帝，盖尊之也。（四川七曲山清虚观碑记）
于公治狱，大兴驷马之门
汉于公，东海人，为县狱吏。郡有孝妇，寡居守节，养姑甚谨。姑恐妨其嫁，自缢死。姑女诬告妇迫死其母，妇不能辨。公争之不得。孝妇死，东海旱三年。后太守来，公白其冤。祭孝妇墓，遂雨。凡所平决，民皆允服。公门坏，父老谋治之。公曰：“可高大其门，令容驷马车盖。我治狱多阴德，并无冤枉，子孙必有兴者。”后其子定国，果为丞相，封平西侯。孙永侣，为御史大夫。
窦氏济人，高折五枝之桂
五代窦禹钧，燕山人，年三十外无子。梦祖父告曰：“汝不但无子，且不寿，宜早修德以回天。”禹钧由是力行善事。有家人盗钱二百千，自书券系幼女背，曰：“永卖此女，以偿所负。”遂遁。公怜之，焚券养女，及笄（jī）择配嫁之。同宗外戚，有丧不能举，出钱葬之；有女不能嫁，出钱嫁之。公量每岁所入，除伏腊供给外，悉以济人。家唯俭素，无金玉之饰，无衣帛之妾。于宅南建书院，聚书数千卷，延师课四方孤寒之士，厚其廪饩〖廪（lǐn）饩（xì），膳食津贴〗，由公显者甚众。不久，连生五子，皆聪明俊伟。复梦祖父告曰：“汝数年来，功德浩大，名挂天曹，延寿三纪〖十二年为一纪〗，五子俱显荣。汝当益加勉励，无惰初心也。”后长子仪，礼部尚书；次子俨，礼部侍郎；三子侃，左补阙；四子偁（chēng），右谏议大夫，参大政；五子僖（xī），起居郎。八孙皆贵。公享寿八十有二，无病谈笑而逝。冯道赠诗曰：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”
救蚁中状元之选
宋宋郊、宋祁，兄弟同在太学。有僧相之曰：“小宋大魁天下，大宋不失科甲。”后春试毕，僧见大宋贺曰：“似曾活数百万生命者。”郊笑曰：“贫儒何力及此？”僧曰：“蠕动之物皆命也。”郊曰：“有蚁穴为暴雨所浸，吾编竹桥渡之。岂此是耶？”僧曰：“是矣。小宋今当大魁，公终不出其下。”及唱第，祁果状元。章献太后谓弟不可先兄，乃易郊第一，祁第十。始信僧言不谬。
埋蛇享宰相之荣
楚孙叔敖，尝出游，见两头蛇，杀而埋之。及归，忧而不食。母问其故，泣对曰：“儿闻见两头蛇者必死，今儿见之，恐弃母而死也。”母曰：“蛇今安在？”曰：“恐后人又见，已杀而埋之矣。”母曰：“无忧。吾闻有阴德者必获善报，汝必兴于楚。”后果为令尹，执楚政。
集中援引三教书目：
书经 礼记 周礼 周书异记
孔子集语 左传 列子 墨子传
史记正义 汉书 资治通鉴 皇明通纪
文献通考 晋书 梁书 北魏史
隋书 唐书 宋史 金史
古史谈苑 史林 隋唐纪事 梦溪笔谈
朝野佥载 昌黎文集 小学 苏州府志
松江府志 吉安府旧志 瑞州府志 南昌府志
袁州府志 昆山县志 铜仁府志 名臣言行录
圣学宗传 韵语阳秋 琐闱管见 日知录
学仕要箴 绣虎轩次集 荒政备览 功过格
广仁录 广慈编 笔乘 三教平心论
华严经 大般若经 大宝积经 楞严经
大集经 大方广总持经 大阿弥陀经 法华经
三千佛名经 大般涅槃经 阿阇世王受决经
弥勒下生经 杂宝藏经 贤愚因缘经
法句喻经 楼炭正法经 出曜经
折伏罗汉经 日明菩萨经 业报差别经
优婆塞戒经 禅秘要经 百缘经 树提伽经
发觉净心经 五母子经 阿育王经 正法念处经
起世因本经 分别功德经 卢至长者经
杂譬喻经 福报经 付法藏经 大藏一览
四分律 沙弥律 金刚经解 婆沙论
大智度论 立世阿毗昙论 法界安立图
经律异相 梁皇宝忏 水忏缘起 传灯录
梁高僧传 宏明集 佛祖通载 法苑珠林
金汤编 天人感通纪 护法论 法喜志
尚直尚理编 汉法本内传 冥祥记 冥报拾遗
缁门崇行录 竹窗三笔 解脱要门 现果随录
文昌化书 老子升玄经 太上清净经
大权菩萨经 灵宝经 步虚经
上品大戒经 上清经 道藏法轮经
消魔安志经 道藏全集注 群仙珠玉
净明真经 感应篇劝惩录 长生要旨 云笈七笺
文昌帝君阴骘文广义节录卷上
昆山周梦颜安士氏述
“吾一十七世为士大夫身”
［发明］篇中所言，皆帝君现身说法，故以“吾”字发其端。曰“一十七世”，特将吾身中亘古亘今，生生不坏之物，指示后人也。人惟生不知来，死不知去，便谓形神消灭，无复来生，所以肆行罔忌。帝君深惧此种自误误人，流毒不浅，故以自己之一十七世，晓然正告天下也。帝君既有一十七世，则吾侪皆有一十七世。由是将为善，思及身后之福，必果〖果，果敢〗。将为不善，思及身后之福，必不果。（人唯知道有来春，所以留着来春谷。人若知道有来生，自然修取来生福。）识得此篇开端语，亦思过半矣。
人读善书，每心粗气浮，不能沉思默会。即如�