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律处理。这项规定侵犯了中国的司法权，开创了外国人在中国不受中国法律
约束的恶劣先例。
②片面最惠国待遇。条约规定，中国将来给予其他国家任何权利时，英
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国人都要“一体均沾”。这一条款几乎为所有列强所援引，成为他们攫取侵
略权益的“合法”借口。
③居住及租地权。英国人可以在通商口岸租赁土地及房屋。外国侵略者
利用这项特权，逐渐在通商口岸建立租界，形成完全脱离中国管辖的特别区
域。
《虎门条约》中还附有《海关税则》。这个税则是英方拟定的。中方完
全接受了英方的条款。《海关税则》的签订使中国海关失去了保护本国工农
业生产的作用。
《南京条约》与《虎门条约》的签订在西方世界引起了极大的冲动，各
国资产阶级都紧步英国的后尘，把勒索的魔爪伸向中国。1844年7月，美国
强迫清政府签订了中美《望厦条约》。1844年10月，法国迫使清政府签订
中法《黄浦条约》。1851年8月，沙俄政府强迫清政府签订了《伊犁塔尔巴
哈台通商章程》。
1840年的鸦片战争，是中国由封建社会走向半殖民地半封建社会的转折
点。《南京条约》的签订，使中国领土被分割，主权完整被破坏，政治独立
自主的地位开始丧失。战前，中国在经济方面是自给自足的自然经济占统治
地位；战后，外国商品大量涌入，自给自足的自然经济迅速解体，中国日益
成为世界资本主义的附庸。
2。太平天国运动
（1）洪秀全和金田村起义
洪秀全 （1814—1864年），广东花县人，生于农民家庭。他幼年即能熟
诵《四书》、《五经》和《孝经》等多篇古文。他喜读中国历史及奇异书籍，
受“学而优则仕”思想的影响很深，当过私塾教师。自16岁起四赴广州府投
考不中。在1843年最后一次应试落第后，阅读了传教士梁发的基督教布道的
小册子《劝世良言》，受到启迪，从此他开始从事传教活动。这是他人生的
重要转折点。1844年春，洪秀全与冯云山辗转赴广西贵县赐谷村传教，宣传
革命。同年10月，洪秀全回花县制作宣传文章。1845—1846年，他写成《原
道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等著作，把基督教教义和儒
家思想结合起来，论证“皇上帝”是不分中外的“大共之父”，提出建立“天
下一家，共享太平”、“人人平等”的“公平正直”的世界，号召人民起来
战胜清朝封建统治者。
1847年秋至1850年间，洪秀全与冯云山在广西桂平县紫荆山区创建拜
上帝会，积极发展组织，领导当地群众同封建势力作斗争，为发动反封建统
治的农民起义作准备。
鸦片战争之后，清朝政治更加腐朽，英国鸦片走私更加猖獗，广大人民
深受国内外反动势力的压迫和剥削，民不聊生，饥寒交迫，不满情绪日益强
烈，反抗斗争遍及全国各地。但是，由于缺乏统一的组织，各地人民的反抗
斗争被清政府各个击破。洪秀全、冯云山创立的拜上帝会，有明确的纲领和
严密的组织，把分散的群众斗争逐渐汇合成一股大起义的洪流。
1850年春夏间，洪秀全要求各地会众到金田村“团营”整编队伍。万余
人陆续到金田会合，途中不断与阻拦的清军发生战斗；12月底，在平南县思
旺击溃清军；1851年1月1日，又在金田附近的蔡村江大败清军。这两次战
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斗的胜利使金田形势有了良好的开端。1月11日（道光三十年十二月初十
日），拜上帝会会众在金田地区庆祝洪秀全38岁生日和起义胜利实现，建号
太平天国。1853年3月，太平天国把南京改称天京，正式建立了与清王朝相
对峙的太平天国政权。
（2）太平天国的政权建设和政策
金田起义以后，太平天国初步建立了军政合一的政权机关。定都天京之
后，各级政权组织进一步得到了完善。
太平天国的最高领导是天王，下设王、侯两等爵位 （后来在诸王之下陆
续增设义、安、福、燕、豫、侯六等）；设军师、丞相、检点、指挥、将军、
总制、监军、军帅、师帅、卒长、两司马等12级职官。爵位和职官不分文武，
军政兼管。以后官制又有所变动。
太平天国的政权机关，分中央、省、郡、县四级。东王杨秀清的政治地
位仅次于天王洪秀全，永安所封各王均受东王节制。定都天京后，东王府实
际成为中央政权的国务管理机关。各级官员除奏谢恩赏可直达天王外，军政
大事都要先汇总东王裁处，最后才上达天王裁决。省级官员大都由王、侯兼
任，郡设总制，县设监军。
1853年太平天国定都天京以后，颁布了《天朝田亩制度》。它是太平天
国的建国纲领，系统提出了废除封建土地关系的根本任务和实现这一任务的
途径和措施，描绘了几千年来农民理想的太平乐园。
《天朝田亩制度》对乡官的组织系统、任务和职权作了明确规定。乡官
制度是一种军政合一的组织，按太平军的编制把广大军民组织起来。乡官在
维持地方秩序、征收赋税、办理军需等方面都做出了积极的贡献。但其成分
比较复杂，除农民和其他劳动者外，充任乡官的还有流氓无产者以及地主士
绅。
在城市管理方面，太平天国曾试图推行一套军事化的政策和制度。在天
京，一度废除私有财产，废除商业，居民的财物一律收归圣库，生活必需品
按定额供给。居民按性别分别编入男馆女馆，夫妻不得同居。1855年初，天
京居民恢复正常家庭生活，并允许私营工商业。
关于妇女问题，《天朝田亩制度》规定，妇女同男子一样可以分得土地；
“凡天下婚姻不论财”，废除买卖婚姻。太平天国还提倡一夫一妻制，禁止
娼妓、缠足、买卖奴婢等。他们还建女军，设女官。这些措施有力地冲击了
封建宗法制度和旧伦理观念。
在思想文化方面，太平天国对孔丘和儒家经书的权威采取了否定态度。
金田起义前，洪秀全就撤掉了他私塾中的孔丘牌位。他在1848年所写的《太
平天日》中指出：“推勘妖魔作怪之由，总追究孔丘教人之书多错”。金田
起义后，太平天国把儒家经书以及诸子百家之书斥之为“妖书”，严禁买卖、
阅读和收藏。但是儒家思想对维护太平天国的统治是有益的，所以在定都天
京后，太平天国又宣布“孔孟非妖书”，删除其中的“妖话”仍可阅读。对
《四书》、《五经》也只是作些枝节的改动，三纲五常、天命论、等级制等
根本的东西仍被保留下来。
太平天国实行了开科取士制度，报考之人“不论门第出身”，试题“不
本”儒家经典，体现了对封建文化的批判精神。
太平天国采取了捍卫国家主权、维护民族独立的外交政策，坚决反对帝
国主义侵略，主张各国人民友好往来。他们严禁鸦片输入，鼓励正当贸易。
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但是，太平天国对资本主义的本质尚缺乏深刻的认识，并为宗教形式所迷惑，
误把一些侵略者当作“洋兄弟”，允许他们“自由出入”及“货税不征”。
总之，太平天国建都天京后颁布的《天朝田亩制度》和实行的一系列政
策，都体现了反封建的革命精神和反对帝国主义，维护民族尊严和中国人民
利益的立场。但是，农民阶级不是新的社会生产力的代表者，不能创造新的
生产方式，因此不能建立一种新的社会制度，并且农民阶级的弱点和局限性，
在太平天国后期的斗争中越来越明显地表现出来。
（3）洪仁捌洹蹲收缕贰�
洪仁。�1822—1864年），广东花县人，洪秀全族弟，拜上帝会的最早
会员。1851年金田起义后，因清廷搜捕洪秀全亲属，仁荒茉诩蚁绨簿樱�
去广西寻找太平军未果。1852年4月去香港，在