按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
引人注目的剧作家当推米哈依尔·塞巴斯蒂安（1907—1945）。进入五十年
代后，戏剧同政治联在一起，因而优秀剧作寥若晨星。当代戏剧的迅猛发展
始于七十年代。一些有深度的作家将目光投向了戏剧舞台。奥雷尔·巴朗格
（1913—1979）、霍里亚·洛维内斯库（1917—）、马林·索雷斯库 （1936
—）、杜·拉·波佩斯库（1935）等作家都为戏剧的发展作出了重大的贡献。
限于篇幅，我们只能介绍一下杜·拉·波佩斯库，因为他的剧作在某种意义
上还比较能代表当代戏剧的发展趋势。
杜·拉·波佩斯库 （1935—）是当代著名小说家和剧作家。出生于比霍
尔县一个教师家庭。中学毕业后，先到克罗日城攻读医学。1956年又转入语
言文学系。大学毕业后，曾在《星》月刊当过校对和编辑。1970年起担任《论
坛》杂志主编。八十年代，曾长期担任过罗马尼亚作家联合会主席。
波佩斯库以诗歌创作开始自己的文学生涯。后又致力于小说创作。1958
年他的第一部短篇小说集《逃亡》出版。翌年，又发表了第一部长篇小说《一
周》。这部小说讲述了星期一到星期天发生的一系列的故事，背景广阔，人
… Page 87…
物心理刻画细腻，充满喜剧色彩。从六十年代起，波佩斯库主要从事长篇小
说和戏剧创作。他的《F》（1969）、《过时的雨》（1973）等长篇引起广泛
注意。这些作品无论在题材或手法上都突破了罗马尼亚文学传统的框架，描
写的大多是转变时期各种错综的社会矛盾和内心冲突。手法上，他侧重心理
描写，用近乎荒诞的结构来揭示善与恶、真与假、美与丑的的对立。这些倾
向同样反映在了他的剧作中。他的主要剧作有《无望的爱之夏》（1966）、
《这些悲哀的天使》（1969）、《除夕夜之猫》（1970）、《飞鸟萨士比亚》
（1973）等。他的剧作带有存在主义的色彩。让我们来看一看《除夕夜之猫》。
该剧剧情是这样的：除夕之夜，奥雷尔家中的酒宴正在热闹地进行。奥
雷尔手拿餐叉，站在奇子上指挥着大家齐唱《茶花女》。在场的人中有疯人
院院长普拉东，奥雷尔的胞弟、精神病患者维克多，奥雷尔的放荡不羁的妹
妹齐尔达，他们的母亲以及舅舅埃利泽乌等。正在他们欢度除夕时，奥雷尔
的父亲图道尔却出乎意外地出现在大家面前。二十年前，图道尔被控犯有反
革命判国罪而锒铛入狱。如今他已刑满释放，还带着一个哑巴朋友回到家中。
图道尔的归来使埃利泽乌胆战心惊，当着众人的面，图道尔揭露了埃利泽乌
当年诬告陷害他的卑劣行径。一直厌恶舅舅的齐尔达也鼓起勇气讲出了她甘
于坠落的原因。正是埃利泽乌使她走上这一步的。出于羞愧和恐惧，埃利泽
乌走进厕所上吊自杀了。对于父亲的出现，奥雷尔也很不高兴。少年时期，
由于父亲的罪名，他受尽了种种的歧视。如今他好不容易混进上层社会，父
亲又出现了。于是，他首先拒绝承认自己的父亲，将他赶出家门，然后竟心
狠手毒地将他压死了……
波佩斯库的剧作被称为后易卜生戏剧，不受舞台空间限制，大多采用荒
诞和象征的表现手法。《除夕夜之猫》即是这方面的代表作。此剧尽管时间
跨度极小，仅在除夕之夜的短短几个小时内展开，但容量却极大。它实际上
展现了罗马尼亚整个民族极权时期所遭受的灾难。这出家庭悲剧无疑深深地
刻着时代的烙印。剧中人奥雷尔绝望地说：“我们都是一串肉泥肠！时间绞
碎了我们的人格，如果我们还有人格的话，时间把我们混合在一起，加上佐
料，经过熏制，成为被人吞食的佳肴！”
4
对于罗马尼亚文学而言，二十世纪显然更是诗的时代。尤其在近几十年，
当小说和戏剧由于复杂的历史和政治原因未能得到充分发展的时候，诗歌却
一直如暗流般悄然奔突，激起了一朵又一朵美丽的浪花。走进二十世纪罗马
尼亚诗苑，我们看见了沉思的布拉加，看见了飞翔的斯特内斯库，看见了衣
著随便的索雷斯库，看见了多愁善感的勃朗迪亚娜，还看见了许许多多光彩
熠熠的诗人。
卢齐安·布拉加 （1895—1960），罗马尼亚文化史罕见的集诗人、剧作
家、哲学家、杂文家于一身的杰出人物。他出生于阿尔巴县一个乡村牧师家
庭。童年在美丽的乡村中度过。从小就表现出了对文学和哲学的好奇心。中
学毕业后，考入西比乌神学院。后又到维也纳攻读哲学，获哲学博士学位。
1920年回到罗马尼亚克罗日市定居。1926年起开始了长达十年之久的外交生
涯，先后到过许多国家。1936年当选为罗马尼亚科学院院士。
布拉加在哲学、美学、戏剧等诸多领域均有建树。但他在诗歌方面成就
… Page 88…
最大。出版了《光明诗篇》（1919）、《先知的脚步》（1921）、《睡梦颂
歌》 （1929）、《分水岭》（1933）等十余部诗集。
当诗人同时又是哲学家时，往往会出现一种危险：他的诗作很容易成为
某种图解，很容易充满说教。而布拉加却巧妙地将诗和哲学融合在了一起。
他们的诗作在某种意义上正是他哲学思想的“诗化”。他认为宇宙充满了神
秘。哲学的任务是一步步揭开神秘的面纱。而诗歌的使命则是不断地扩大神
秘的范围。于是，在 《我不践踏世界的神奇花冠》中，诗人决心：
我要用我的光明扩展世界的神秘——
一如月亮用它的光华
颤悠悠地增加，而不是缩小，
夜的奥妙。
布拉加坚信，万物均具有某种意味，均为某种征兆。在他的笔下，“光
明”象征生命，“花冠”象征存在，“风”代表摧毁者或预言者，“雨”则
是忧郁和悲伤的源泉，而当“雨”变成“泪一般的水滴”时，就已然成为忧
郁本身了。请看 《忧郁》一诗：
流浪的风擦着窗上
冷冰冰的泪。雨在飘落。
莫名的惆怅阵阵袭来
但所有的痛苦，
所有我感到的痛苦
不在心田，
不在胸膛，
而在那流淌不息的雨滴里。
作为哲学家—诗人，布拉加的目光敏锐而深邃。他很善于抓住事物的本
质，然后又用形象的语言表达出来。短诗《三种面孔》形象地道出了人生三
个不同阶段的特质。
儿童欢笑：
“我的智慧和爱是游戏！”
青年歌唱：
“我的游戏和智慧是爱！”
老人沉默：
“我的爱和游戏是智慧！”
布拉加一生都在诗的道路上艰难地跋涉着。他在追求美，而美是需要代
价的，诗人深深地懂得这一点：
不容易的还有那歌声。
昼与夜——世上的一切都不容易：
露是通霄歌唱的夜莺
… Page 89…
因病劳而流下的汗。
尼基塔·斯特内斯库 （1933—1983），罗马尼亚当代诗歌的代表诗人。
出生于普洛耶什蒂。1957年毕业于布加勒斯特大学语言文学系。担任过编
辑、记者和副主编。1960年出版第一本诗集《爱的意义》。之后，又有《感
情的幻觉》（1964）、《时间的权利》（1965）、《非语词》（1969）、《严
寒》 （1972）、《绳结和符号》（1982）等十几部诗集先后问世。
斯特内斯库非常注重竟境的提炼。在一次答记者问中，诗人承认他始终
在思考着如何让意象更加完美地映照出自己的生命状态。他极力倡导诗人用
视觉来想象。在他的笔下，科学概念、哲学思想，甚至连枯燥的数字都能插
上有形的翅膀，在想象的天空中任意翱翔。�