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僧侣是舍弃了俗姓的人，在游戏中往往被冠以寺号，如本愿寺、安国寺、曼殊院等，不能视之为姓氏。但公家常以菩提寺（作为一族永久的墓所而建的寺庙）的寺号为姓（西园寺、劝修寺等），寺院领地内的住人也会以所在寺号为姓（乐岩寺、大宝寺等），同样与寺庙有关，却都是货真价实的姓氏。总之，僧侣和商人的情况比较特殊，名称前加缀的可以是道号（太原雪斋）、商号（茶屋四郎次郎）、地名（山上宗二）等，不一而足；其中有的世代沿用，已经相当于姓氏了。
第四讲§；人物名讳§；
战国时代的人们，随着不同的生活经历，会逐渐拥有越来越多的名号。有时同一个人物，换一种称呼，我们可能就不认识了。先以上杉谦信（长尾景虎）的各种名号为例：虎千代①、平三②、景虎、政虎、辉虎③、宗心、谦信④，这些名号大致可以分成四类。
①“虎千代”是上杉谦信的幼名，即未成年时的非正式名。大都叫做“×；×；丸”，比如松寿丸（毛利元就）、芳菊丸（今川义元）、千熊丸（三好长庆）、盐法师丸（大友宗麟）、虎寿丸（岛津义久）、梵天丸（伊达政宗）等，这是武士阶层特有的幼名格式。其实“丸”原是蜣螂推的粪球的意思，起个贱名字，好让魔鬼邪物看不上，从而保佑小孩子不早夭，和我国农村过去起些带狗字之类的名字一样具有避邪的意味。也有少数例外，如太郎（一作“胜千代”，武田信玄）、吉法师（织田信长）、日吉（丰臣秀吉农民式的幼名，后来史书为了拍他的马屁，硬是写成了“日吉丸”）、竹千代（德川家康）等。
游戏中有一位人物是始终以幼名相称的－－信长的宠童森兰丸，即使活到三四十岁，仍旧叫“兰丸”，也挺滑稽的。其实，在本能寺为信长殉死时虽然年少（十八岁），但已经“元服”（一般十二岁以上男少年的成年仪式）有了正式名“长定”，信长深爱兰丸，特意让其在成年后仍旧着童装而不束发。而人们习惯上总是称其幼名，也许是出于对美童的爱慕吧。森兰丸的两个弟弟，同在本能寺殉难的森坊丸（长隆）与森力丸（长氏）的名称，也是同样情况。
②上面提到“元服”，即十二岁以上男少年的成年仪式。“元服”以后，就有了“通称”（通常时称呼的非正式名）和正式名。长尾家源出于平氏，于是谦信的通称就叫做“平三郎”（简称“平三”）。通称中的数字多数并没有长幼次序的含义，而仅仅是沿袭。在一段时期内，家族中的一些特定通称只有作为继承人的子嗣才可使用，沿用较长的如六角家的“四郎”，今川家的“五郎”和“彦五郎”，北条家的“新九郎”等。因为历史记载不详，有的人物只留下了通称；而少数有名的武将，虽然有正式名，但通称更为人所乐道，羽柴秀吉的两大军师－－竹中半兵卫（重治）和黑田官兵卫（孝高）是个中典型。很多人可能没有注意到，服部半藏（正成）也是以通称著名，而“半藏”之称为其子孙世代相传。通称可以置于姓与正式名间一并称呼，如“长尾平三景虎”、“柴田权六胜家”、“山本勘助晴义”、“天草（益田）四郎时贞”等。
③正式名一般由两个汉字（极少数为一个汉字）组成，其中往往有一个是“通字”，即代代相承使用的某个固定汉字。织田家的“信”，毛利家的“元”，尼子家的“久”，朝仓家的“景”，伊达家的“宗”等等皆属此例。由于使用了通字（当然偶尔也会出现不使用通字或改变通字的情况），家族中上下几代人之间同名的机率大为提高。伊豫守护河野家在战国时代内就出了两位“通直”和两位“通宣”，而两位“通直”在游戏中也经常露面，日本的史书中为了便于区分，只好各加以官名称为“弹正少弼通直”和“伊豫守通直”；伊达家第九代和第十七代都叫“政宗”，这可能也是人们常称后者为“独眼龙政宗”（前者称“大膳大夫政宗”）的原因之一；血缘和时间上最接近的是岛津义弘的四弟和三子，都叫作“家久”。
上杉谦信的正式名有景虎、政虎、辉虎三个，涉及到了“赐字”的问题。赐字即地位高者将自己名字中的上字（两个字中的前一个字）或下字（两个字中的后一个字）赐予地位低者作为其上字，一般都是赐下字，得到上字的相对更为荣耀。“景虎”是谦信最初的名字，因生肖属虎，幼名和正式名中都有“虎”字，而“景”则为长尾家的通字；永禄四年（1561）在镰仓鹤冈八幡宫举行关东管领的正式就任仪式时，接受了原关东管领上杉宪政的姓氏和“政”字而改名为上杉政虎；同年十二月又受将军足利义辉赐予一字而改作“辉虎”。得到有地位的人的赐字在当时被看作无上光荣的事。有心的读者在之前的连载中也许会发觉，今川义元之“义”和武田晴信之“晴”出自同一人，即室町幕府第十二代将军足利义晴。家臣往往从主君处接受赐字。某家大名家臣团的名字中，如果有一、两个字使用频率特别高，同时又为主君名中所有，基本上就可以肯定为赐字了。“主君赐字＋通字”成为家臣们最不用动脑筋的起名公式。伴随着主君的更替，赐字也不断变化。南近江的守护六角定赖、六角义贤两代，家臣有三云定持－－三云贤持（早逝，游戏中一般看到的是其弟三云成持）、蒲生定秀－－蒲生贤秀、后藤定丰－－后藤贤丰等。类似的有趣情况在很多大名家中都可以发现。《信长之野望》系列的《霸王传》中曾把赐字作为褒赏家臣的手段之一，其实不少武将名中已含有赐字，还有一些是以通称或号相称，再予赐字就显得不伦不类了。所以这一项功能在以后的系列中再没有出现。
赐字带有明显的主从关系色彩，在战国时代更是如此。浅井长政最初叫做“贤政”，因长政之父浅井久政时屈从于六角家的威势，是结合六角义贤之“贤”与浅井家的通字“政”而起的名字。但长政不甘于屈辱地位，终于与六角家断交而舍去了名字中的“贤”字。无独有偶，松平元康摆脱今川家而独立时，也舍弃了今川义元赐予的“元”字。
④僧侣、茶人等多以“号”代名，武士中拥有“号”的也大有人在（但真正为人熟知的不多）。号，有的是法号（道号），有的是斋号。日本的茶圣千利休，法号宗易、利休，斋号抛筌。由于茶道的精神大量来源于禅宗思想，茶人有参禅的传统，“宗易”是其二十四时在南宗寺参禅所得的法号；天正十三年（1585）丰臣秀吉升任关白时，与千利休共同主持邀正亲町天皇参加的宫内茶会，“利休居士”是当天由天皇所赐，此时利休已经六十三岁了。所以《太阁立志传Ⅰ》中称“千宗易”，一般情况下倒要比其他游戏中称“千利休”更准确一些。
我国北宋的文学家苏轼，号东坡居士，人们更习惯于称其为“苏东坡”。日本历史上这类情况更多见，请看下面的战国人物，后面注的正式名是不是反而不那么响亮了？
山名宗全－－持丰
北条早云（早云庵宗瑞）－－（伊势）长氏
驹井高白斋－－政明
斋藤道三－－利政
朝仓宗滴－－教景
稻叶一铁－－良通
氏家卜全－－直元
太原崇孚（雪斋）－－（俗姓庵原，名已佚）
本愿寺显如－－光佐
本愿寺教如－－光寿
细川幽斋－－藤孝
细川三斋－－忠兴
织田有乐斋－－长益
上杉谦信－－政虎
武田信玄－－晴信
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