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这咒是观音菩萨微妙本心。若有人书写此六字大明咒，便和书写八万四千法藏，所获得的功德相等。若以金宝造如来像多如微尘数，不如书写此六字中一字的功德。若有人得此六字大明咒，是人贪痴不能染着。
若把此咒戴持在身上，也不染着一切贪嗔痴病，此戴持六字大明咒的人，身手所碰触的，眼睛所看到的，一切有情，可速速获得菩萨的果位，永不再受生老病死等业报的痛苦。
当宣说这六字大明咒的一切好处后，有七十七俱胝一俱胝为一亿、百亿、万亿佛同时现前，同声说准提神咒，即知此六字大明咒与准提神咒，次第相须。）此段是 〈大乘庄严宝王经〉上所记载的，然后结准提手印在心胸前，以〈准提真言〉和〈一字大轮咒〉，一并同诵一百零八遍后，手印在头顶上散开。（或有人不习惯持诵 大轮咒的，那只持诵准提真言也可以。）
准提手印是二手无名指及小指相叉于掌内，二中指直竖相拄，二头指屈附二中指第一节，二大拇指捻在右手无名指中节上就成了。须向密宗上师求学，不要乱结手 印。若有召请时，二头指来去。手印结好诵咒，想要记数时，就用手指头的节数去计算，或者观看准提菩萨十八只手计算，或观想在心上，或每次十计都可以，每次 诵一千又八十遍更好，或一百零八遍也好。如果左手作金刚拳印，右手掐算数珠也可以，如果太忙了，散念不计算也可以。
七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言是：
南无飒哆喃 三藐三菩驮 俱胝喃 怛你也他
？？唵？ ？ 折隶主隶？ ？准提？ ？？ ？ 娑婆诃 部林（或作没隆）
佛说此咒能灭除十恶五逆一切罪障，成就一切善法功德。持诵此咒，不问在家或出家，饮酒或吃肉，有妻子否，不拣净秽。但只专心持诵，可叫短命众生，福寿增延 无量，连最重黄癞疾病，尚可治愈，何况其他小病。如果连续持诵满四十九天，准提菩萨便命令二位圣者，随护他。凡是有善恶心念，都在耳边一一具报。
若那人生来没有福报相，求官不成，每因贫苦逼迫，如果常常念诵准提咒，能够使他现世得到如同转轮国王的福报，所求官位，必获得如愿。（禅宗〈传灯录 〉中记载：'古人说，准提咒念三遍，便得胜过一切人。'）若求智慧便得大智慧。求男女孩子，便得男女孩儿。凡有所求，没有不像拥有如意珠一般，称心满意 的。
又诵此咒，能令国王大臣，及四众佛弟子，生起敬爱心，见到了就欢喜。诵此咒人不会溺水，不被火烧，毒药怨家，军阵强贼，及恶龙毒兽，和诸鬼魅等，都不能 害。若想请梵王帝释或四大天王，或阎罗天子等，只要诵此咒，随请必到，不敢怠慢，所有驱使，随心所得。此咒在南赡部洲娑婆人世，具有大势，能移走须弥山， 叫大海枯干，咒干枯木使它重生开花结果。何况更能依法持诵，令人不转肉身得大神足通，也可往兜率天去。
若求长生及诸仙药，只要依法诵咒即得见观世音菩萨，或金刚手菩萨，授与神仙妙药，随手拿来服用，即可成仙道，得延寿命，寿长同于日月，并证菩萨位。若依法诵满一百万遍，便得随心所欲，往访十方各各佛净土，去事奉诸佛，广闻妙法，得证无上菩萨圣果。
若是想成立坛场作法，不必如同其他法门，要修许多供养，或挖掘地中香涂来建立。但只以一新镜，未曾用过的铜镜，在佛像前，随任那一月的十五日晚上，面向方 把镜子放在坐位前，随能力所及，供养一些物品，烧安息香，并供净水，然后结手印在心上，对镜诵咒一百零八遍。然后用布囊装镜子，常常带在身边，每次念诵 时，请出镜来，放在面前，结印念诵。
如果不能每天对镜念诵，只在十斋日对镜念诵也可以，除十斋日外可以不对镜持诵。（密藏中，以此镜最为要妙，这镜可以总摄一切诸坛场，如果没有镜子，只想一 镜在面前，再持诵诸经典也可以。许多经上也说只要观想一镜在面前然后持诵，效果至上。镜图在前面附页上有印出来。甚至不能想得坛场的人，只要专心贯注持咒 也很好。十斋日是：农历一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，若没三十日改为二十七日。
此准提神咒是一切诸佛菩萨等同说出的，独部别行，总摄密宗二十五部真言坛法，梵文本有十万偈说。龙树菩萨也作了一偈赞叹说：'准提功德聚，寂静心常诵，一 切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。'）准提又写成准泥或尊那，因为梵文音译的关系
大轮一字咒，就是部林一音而已，也叫末法中一字心咒，此咒在末法时，佛法将灭绝时，能有大势力，可在世间作大利益。诵此咒能够获得如来一切法藏，能降伏一 切八部神众。能摧破世间一切恶毒咒语。是诸佛头顶上的咒语，是文殊菩萨的心印。能施与一切众生不恐惧，能施与一切众生快乐，凡有持诵此咒，可随心所意得到 所求，如同如意珠能满一切愿。
如果诵此咒，在五百个驿站为半径的范围内，所有诸恶鬼神都会逃走，诸恶星曜及诸天魔，不敢侵害靠近。如果持诵其他一切真言，恐不能成就，就用此咒加入念 诵，决定成就。如果念诵不成就或没有现验，那一个咒的守护咒神，便当头破七分。所以要知道此咒，能够助一切真言，马上获得成就。就光持此咒也可以。
上段是〈文殊仪轨经〉和〈末法中一字心咒经〉所说依照上面所说的方法，次第持诵到准提咒，如果不能结准提手印，只要用左手作金刚拳印，右手持数珠诵咒，或 是不能依次由净法界真言等持诵时，只要持诵准提神咒也可以，甚至于根机太迟钝了，没法把准提咒从头念完，只要从唵字以下念起就可以。唵字以上是归敬词，唵 字后是正咒（所有咒文都是如此）当每次持诵完毕后，用右手作金刚拳印，口诵吽字真言，然后在身上印五处，先印头额上，再左肩、再右肩，次心上，后印喉上， 印后在头顶散开手印。（左手也可以，因右手掐珠，直接用左手印五处）
这样作后，可以除去一切魔障，成就一切胜利事。或持诵前先印五处也可以。又如果在所居住的地方，想辟除鬼神，结金刚界，只要持诵准提咒，加持香水二十一遍，八方上下洒一洒，即可完成辟除结界。
又持诵咒语时，依据〈俱胝陀罗尼经〉、〈金刚顶经〉、〈五字陀罗尼颂〉等数本经教中，随根机喜好有多种观想法。
一、瑜伽持：想心中如满月，湛然清净内外分明，满月上有梵文，唵 字在心月中心，以 折 隶 主 隶 准 提 娑婆 诃 八字，从前向右旋，次第周布一圈，随着观想一字一音，终而复始念诵，叫瑜伽持。
二、出入息持：随出入鼻息，想有真言梵字，随出息字出，息入字入，每一字清清楚楚，如同贯穿好的明珠，不得间断。（或息出时，观想自己心月轮中，九个梵 字，字字连环，都有五色光明，从自己口中流入准提菩萨口中，右旋安布在准提菩萨心月轮上。若息入时，观想自准提菩萨心月轮上的九个梵字，也字字连环，发出 五色光明，从准提菩萨口出，流入自己口中，右旋安布在自身心月轮上，如此返复，有很大好处。）
三、金刚持：唇齿不动，舌不至锷，舌头轻轻在口中微动持诵神咒。
四、微声持：只教自己耳朵听到，不快不慢，字字分明持诵。
五、高声持：也叫他人听到灭罪。
更有二种持诵法：
一、无数持诵：不用数珠规定次数，常不间断的持诵。
二、有数持诵掐算，每天必须规定次数，不得缺少。（若掐数珠持诵，诸多经典都广为称赞，如〈数珠功德经〉说：'若有但手持数珠，虽不念诵佛名及陀罗尼者，此人亦可获福无量。'
又〈金刚顶念珠经偈〉也说：'若把念珠放在头顶上，可净无间罪，戴脖子灭四重罪，手拿或挂手臂上，可除众罪，能念行人速清净。'又〈一字顶轮仪轨〉上说：﹁若用灆字真言，加持数珠七遍，用来持课时，一遍就成千遍。﹂不过掐数珠时到母珠前就停止，从头再算，不得越过母珠。）
每日依法持诵时，要限定时间，若一天一次，最好在清晨，若一天二次，就包括黄昏时持诵，若一天三次，再加中午时持诵。（若太忙了，可以不拘时间，有空就 念）。若上根人才持诵，必须身口意三密�