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所以现在我们要来看天然的人与“背十字架”。要明白这一点，我们必须不怕厌烦的再回到创世记，思想神原初要在人里面所得着的是什么，他的目的怎样受到挫折。因为这样能使我们认识一些原则，藉以重新回到神原初的目的里。
〖 堕落的真实性质 〗
若是我们对于神的计划稍有一点启示，我们就会常常思想“人”这一个字。我们也会像诗人那样说：“人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！”圣经清楚的告诉我们，神在万物中所昀喜悦的乃是人──一个合乎他心意的人。
因此神造了一个人。创世记二章七节给我们看见，受造的亚当成为一个活的魂，他里面有一个灵，可以与神交通；外面有一个身体，可以与物质世界接触。（新约帖前五23和来四12，都证实人分为灵、魂、体三部分。）亚当用他的灵接触神的属灵世界，用他的身体接触物质的自然世界。他集合神这两面的创造行为于一身，而成为一个个格，一个活在世上的实体，有自由选择的权力，也可以自己活动。从整体看来，他是一个具有自我意识，能表达自己的生物，就是“一个活的魂”。
我们前面曾经看过，受造的亚当是一个完全的人。意思是说，他是神所造的，没有不完全的地方。但是他还未长成，还有待于昀后的完工。神在亚当里面所要作的事还未完全作成。摆在前面还有更多的展望，现在似乎暂时中止。神正向前移动，好完成他造人的目的；这个目的超出人的本身，因神指望便用人来得回他在宇宙中的主权。但是在这一点上，人怎能被神使用呢？惟有藉着与神活泼联结，而与神合作。神不只要在地上得到一个血统相同的族类，并且还要这族类里面的…一分子，都有着他的生命。这样的一个族类，将造成撒但的倾覆，并完成神一切的心愿。这
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才是神造人的目的。
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〖 根本的问题：人的魂 〗
自然我们都知道亚当所选择的途径。在两棵树之间，他向撒但屈服了，吃了善恶知识树的果
子。此举就决定了他发展的方向。从那时起，他就能够运用知识；因为他“知道”了。但是（在
这里我们摸着这要点）善恶知识树的果子，使头一个人，过于发展他的魂。他的情感被触动了，
因为那果子悦人的眼目，使他“喜爱”；他的心思及理智力得了发展，因为那果子使他有了“智
慧”；他的意志也加强了，因此，他能够决定他今后所要走的道路。那果子使他的魂扩大，并使
它充分的发展。从此人不仅是一个活的魂，而且还要藉着魂而活着。人不仅有一个魂，而且从那
一天起，他的魂以及自由选择的独立能力，便代替了灵而作为人的生活力量。
在这里我们必须分辨两件事，因为它们的分别是非常重要的。神并不在乎（事实上他原是这
样定规的）我们有一个魂像他所给亚当的。但是神所定意要作的，乃是要把事情纠正过来。今天
人的问题并不在于人里面有一个魂，而是人藉着这个魂活着。这是撒但引诱人堕落所带来的。它
陷害人，骗人采取一条能够发展魂的途径，使人从魂里支取它的生命。
然而我们必须小心。这不是说，我们要挽回这一个难处，就得完全把我们的魂取销。你不能
这样作。今天十字架真在我们里面工作，我们并不致成为迟钝、麻木，和无精打采的人。不，我
们仍然有一个魂，不论什么时候，我们要从神那里有所领受，魂仍旧不失为一个工具，一个功
能，而向神真正的顺服。但是问题是在于，我们是否守住神所指定给魂的界限，就是神当初在园
子里所指定的界限？
神现在所作的，正是管葡萄园的人修剪的工作，在我们的魂里，有一种不受约束的发展，一
种不合时宜的长大，是必须抑制与对付的。神必须把这些除去。所以在我们面前，现在有两件事
我们必须看见。第一件，神要把我们带到一个地步，使我们藉着他儿子的生命活着。第二件，他
在我们的心里直接作工，去掉那些因着善恶知识树的果子而有的天然资源。我们天天学习这两个
功课：一面是这一位的生命上升，另一面是那个魂生命的受制和治死。这两个过程一直继续下
去，因为神在我们里面所要的，乃是他儿子长成的生命，可以彰显他自己。为着达到这一个目
的，他把我们的魂带回到亚当的起点。所以保罗说：“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于
死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。”（林后四11）
这是什么意思呢？这话的意思就是说，我若不倚赖神，自己就不行动。我不自足自恃。我绝
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不因为自己有能力而作一件事。即使我里面有一种生来就有的能力，我还是不用它；我不再倚赖
我自己。亚当吃了善恶知识树的果子，便承继了一种作事的能力，但是这种能力正好帮了撒但的
忙。当你认识主的时候，便丧失了那种作事的能力。主把它除掉了，所以你发觉不能再自己发起
作什么。你必须藉着另一位的生命活着；你必须从他吸取一切。
哦，亲爱的弟兄姊妹，我想我们大家多多少少对于我们自己总有一些认识，但是我们却很少
真正为我们自己战栗。有时我们可能很客气的对神说：“如果神不要，我就不能作。”其实在我
们下意识的思想里，却认为即使神不叫我们去作，也不加给我们力量，我们自己还能够作得很
好。许多时候，我们在他以外自己作事，自己思想，自己定规，用自己的能力。今天有许多基督
徒都是魂过分发展的人。我们在我们自己里面长得太大了，我们已经变成大魂的人。在这种光景
之下，神儿子的生命在我们里面就受到限制，他在我们里面几乎被挤得无法行动。
〖 天然的能力和神的工作 〗
我们大家都有魂的能力与魄力。凡是受过主教导的人，都否决以这个原则作生命的原则。他
们拒绝靠着它而活；他们不让它掌权，也不让它在神的工作上作原动力。但是那些没有受过神教
导的人，却倚赖着它；他们利用它；他们以为它就是唯一的能力。
对于这件事，我们要先加以一点浅显的说明。我们大部分的人几乎都曾经这样推想过：这里
有一个天性很好的人，他有清楚的头脑、健全的判断力，办事能力也很强。我们在心里说：“如
果这个人能够成为一个基督徒，对于教会将是何等的资产！如果他是属乎主的，对于他的宗旨，
将有何等的贡献！”
但是试想着，这个人的优良天性是从那里来的呢？那些办事的能力和敏锐的判断力又是从那
里来的呢？显然不是从新生来的，因为他还没有重生。我们大家都知道，我们原是从肉身生的；
所以我们需要重生。对于这一点，主耶稣在约翰福音三章六节曾这样说：“从肉身生的，就是肉
身。”所以凡不从新生来的，只不过是从天然生的，就都是肉身，而肉身只会把荣耀归给人，它
不归荣耀于神。这句话听来刺耳，但是它却是真的。
我们提起魂的能力或天然的力量。天然的力量到底是什么呢？简单说，凡是我所能作的，我
自己所是的，我所承袭的天赋才智，就是我天然的能力。我们没有一个人没有魂的能力，所以我
们需要首先认识它是什么。
我们且以人的心思为例。可能我生来就有一个敏锐的心思。在我重生之前，我已经具有这个
心思，它和我是与生俱来并随之发展的。但是麻烦就出在这里。后来我悔改了，重生了，有一件
深刻的工作已经