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上师那么大年纪，什么都可以放下，就是放不下对我们解脱成就的迫切希望。一想起他用颤抖的手拄着拐棍，蹒跚地从屋里走出，看着我们念诵法本，看着我们磕长头，问我好久才能修完加行，嘱咐我要精进精进再精进时，我的心里就十分感动。我不止一次地默默发愿：要精进修行，不负上师期望！
有时上师并不说话，只静静地坐着。但只要一看到上师那安祥、调柔的禅坐、祥和宁静的心境，自己烦乱的心就会立刻清凉下来。上师的种种功德、行为都是我学习的榜样，无声地教育着我，并使我向上师靠拢。
有一次，上师问及三峡工程的进展情况，我说我现在对这类事情毫不关心。他略带责备地对我说：“你是不是中国人呢？有关大众利益的事你都不关心，那你还关心什么呢？”
我这才觉察到，学佛后自己对周围的事物越来越无情，这已是误入歧途了，哪里还谈得上菩提心呢？我想身口意皆不离菩提心，度化众生不仅仅靠讲经说法，身口意皆能度化众生。要想自利利他，内证功德是多么重要啊！
有了这次经历，我以后就时时刻刻尽力按上师的榜样去多观想天下如母一般的众生所受之苦。一日，我自己在房间里思维《上师供》的法义，渐渐地，第一次生起了为救度天边无际有情出离生死苦海而修行的心态。当我思维良久走出房门时，却发现觉三上师早已站在那里。他显得特别高兴，尽管手颤抖得很厉害。我问上师，手怎么抖得那么厉害？他只是慈爱地望着我。心的感应使我明白，上师已知道了我的全部心态。
当天吃中午饭时，上师非常高兴地对大家说，从现在起，人人都要发心利益众生，要你追我赶速证菩提！今天斋堂包饺子。而平日里，如果不是喜庆的日子，寺庙里是很少包饺子的。
……
正当我在上师的慈爱关怀下渐入菩提正道时，我的学佛之路上最重要的启蒙导师，我真正的精神之父——觉三上师，却于九九年二月一日零点四十五分圆寂了。
圆行说到这里时早已是泪流满面了，泪水如水晶珠子般地滚落胸前。看她哽咽着说不下去的神态，我便安慰她道：“别哭了，坚强些。觉三上师在法界中一定希望看到一个比以前更旷达、更能放下万缘的圆行！”
沉默了一会儿，圆行擦去泪水，又接着说了下去。
上师的圆寂，使我顿感人生的无常、佛法的难遇。虽然值遇上师，但密法才刚刚触及皮毛，离解脱还有十万八千里，上师就离开了我。我懊恼极了，整个人都沉沦于极端的痛苦之中。对上师的思念、对失去依怙的迷茫、对下一步修行的疑惑……一时间全都涌了上来。那段时间，自己就像一具游魂野鬼一般，做任何事都心不在焉。想着上师一生经历了几个朝代的更迭，饱尝了人生的苦楚，使我对这个尘世也渐渐生起了出离心。
怎么办？怎么办？怎么办？伤心迷茫之际，突然想到上师当年也是入藏才求到法的，我为何不走与上师一样的路线呢？想到这，我的心重又生起了一线希望的曙光——我也要走上师当年入藏求法的路！
决心一定，我便在单位请了假，告别了双亲，和弟弟于九九年四月踏上了入藏之路。我们先到成都，又到康定，再到炉霍，又进理塘，然后又折向白玉的亚青，直到最后来到色达喇荣佛学院。这期间我们受了多少苦和累，只有天上的星星和自己的心能知晓。记得在亚青，我曾吃遍了当地所有能吃的野菜。每当吃野菜的时候，脑海里便浮现出当年觉三上师“逼”我挑水的情景……
再苦再累，我也甘愿承受。只愿能找到指导我后半生修行的上师！而今，这一切在色达佛学院全部圆满了。九九年底，我在喇荣圣地做出了我这一生中最重要的选择：出家修行！落发的那一瞬间，当所有的往事纷纷涌上心头的时候，泪水再也忍不住地奔泻而出，一个愿望越来越清晰地占据了全部脑海：漂泊了那么久，终于有了归宿了！我愿生生世世皈依法王，皈依三宝，永远修行，直至解脱！
刚出家那阵，父母几乎天天催逼我回家，并要动用警察来抓我回去。我没有丝毫动摇，更不想回头。觉三上师给我指明了一条光明大道，而法王如意宝、学院的高僧大德们，正领着我们行走在通往觉性光明的不归路上。这世上还有比在恩师的庇护下，奔向自由、奔向解放、奔向解脱更让人神往的事吗？
有时候真的很懊悔，想想学院已经成立了二十多年，自己怎么这么晚才来学院？善根福德怎么这么浅？看着很多藏族僧人十来岁就在学院闻思修，心里真的是很羡慕他们。
不过没关系！我想若来生还来人间的话，我一定要转生在佛法兴盛的藏地，并发愿从小就出家，再也不为世间无意义的事而浪费自己的暇满人身！
我想我们可能都知道，藏传佛教、汉传佛教史上的许多高僧大德们，都是在从汉地到藏地，或者从藏地到印度的求法之旅中圆满他们的学佛心愿的。这期间的风风雨雨、冷暖甘甜只有他们自己才能全部体味。
对圆行来说，也许有人会不理解她的艰苦寻觅过程，他们可能会感到害怕而心生恐惧。也有部分人则会羡慕、随喜，甚至追随圆行的举动。无论如何，我希望圆行乃至更多的人们都能看一看米拉日巴尊者的传记，我相信他的苦行经历一定会告诉我们，什么叫作“没有一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香”的！
取 舍
心地善良的人对父母往往都很孝顺，他们知道父母把自己拉扯大是多么的不易；他们知道自己的生长壮大无疑是以父母的衰老辛劳为代价的。爸爸妈妈把他们的儿女往往从幼儿园一直养到大学，甚至当子女们大学毕业、走上工作岗位后，还要操心他们的婚嫁。等孩子们都成家立业了，长辈们又开始关心孙子辈们的养育了……就这么操劳不已，恐怕真得“春蚕到死丝方尽”了。
佛经里也曾多次提到过父母恩如山似海，深广无边。为此，佛陀还专门宣讲过《父母恩重难报经》。故而，无论是世间法还是出世间法，都十分强调子女要孝养父母，要懂报恩。
那么什么才是真正的报恩？佛教经论始终坚定地认为，学佛、修行、广行善事乃至出家，才是最好的报恩方法。宁玛巴伟大的修行人华智仁波切也曾说过，如果你想真正报恩，最好的方法便是以行持善法、佛法的功德回向父母，并最好也能带动父母来修持佛法；如果你以造恶业的方式挣得利养去孝养父母，那样不但于父母无利反而有害！但是看看现在的芸芸众生，大都一头扎在浊浪扑天的经济大潮中，有几个能做到以行持佛法来报父母深恩呢？
幸好在这寥若晨星的真知报恩方法的人群中，我欣喜地看到了在佛学院出家的雪源，这张憨厚而清纯的面孔。我记得这个小伙子毕业于西南林学院，工作后经常处在世俗的应酬与学佛的矛盾，以及出家专修与难舍父母亲情的纠葛中。不过最终他还是出家修道了，此中原委还是由他自己来和盘托出吧。
如果我是老师，我会问同学们这样一个问题：你们为什么而活着？可能有许多人根本就没考虑过这个问题。不过在现实生活中我们不难发现，有的人纯粹是为一日三餐而活；有的则为暂时的安乐而活……林林总总，莫衷一是。那么到底为何而活呢？这个疑团从小学到大三，也一直困绕着我。直到某一天，在一个偶然的机会里接触了佛法以后，才使得缠绕了十几年的疑惑得以化解。此中的因缘可谓说来话长。
我叫雪源，今年三十岁，出生于一个农村家庭。记得小时候我连佛号也没听说过，与佛教的最大瓜葛不过是逢年过节随母亲去附近的神庙上上香、磕几个头，如此而已。即使偶遇出家人也会不由得就心生邪见，视其为毫无出息、庸庸碌碌之辈。甚至还误以为凡做和尚者莫不是因生活所迫，或人生失意故而逃避现实罢了。倘不是大学毕业前的那次南岳之行，这些错误的认识还不知将绵延到何时。
九四年，我们选择了南岳衡山为毕业实习的地点。在紧张的实习之余，我们偶尔也会抽空去寺院参观一下。强烈的好奇心驱使我去仔细�