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簦傥实澜淌拢涓猛ǎ啻妥弦隆Ｋ紊褡谖牌涿杵仗齑篚矗啻剩戳钤ば薹钔旖谡矗弥颊俣蕴煺赂螅秃拧ㄕ婢复笫ΑāＮ跄迥辏�1072），进所注《道德经》，神宗极为赞赏，谓陈景元所进经，剖玄析微，贯穿百氏，厥旨详备。任命其为右街都监同签书教门公事。谒告还高邮葬亲，神宗诏命中使赐白金三十镒为助。及还京，令选举精洁道士同焚修于太一宫。熙宁六年十一月十六日，神宗诣宫朝谒，于延祺殿召见，特转额外右街副道录，并度弟子三人，命本宫每岁许度弟子一人，月给斋粮米及缗钱，给庄田以赡众。熙宁八年，以事累稠遝，乞归庐山，不允，有旨令官吏不干预其本宫事，每岁增赐度牒二道。续奉敕旨，以九等斋科讹舛，普天醮位升降无序，令有司置局，选道士三人备检讨，使陈景元考校。据传他曾奏请在京道官补员，乞试《道德》《南华》《灵宝度人》三经十道义，神宗准其奏。此事李焘《续资治通鉴长编》记在元丰三年（1080）十月十六日：〃右街道录张居善等乞自今补道职，试《道德经》《灵宝度人经》《南华真经》等义，并宣读斋醮科仪祝读等为兼经，依迁补僧职差官考试。从之。〃或许是由他建议，与张居善等人一道奏请。元丰六年，罢本宫事，归隐茅山，刊正三洞经法。后游嵩少，卜炼丹之所。元皊三年（1088），过京师。不久，朝廷复其右街道录职。
陈景元虽数任道官，却颇厌身为官事所累。乞归隐庐山时，行李无他物，百担皆经史之书。临别时，王安石问其乞归之意，答曰：〃本野人，而今为官，身有吏责，触事遇嫌猜，不若归庐山为佳。〃王安石韵其语，书于太一宫壁间：〃官身有吏责，触事遇嫌猜。野性岂堪此，庐山归去来。〃②由于他学问渊博，大臣王安石、王珪皆喜与共游，自吴奎、蒲宗孟、王岐而下硕儒大夫，与之唱酬诗歌者甚众。至垂暮之年，右仆射苏颂曾感喟地对他说：〃真靖当以所业授门弟子，不尔，则恐陶、葛之学不传于来世。〃③陈景元自幼好学，至老不倦，所藏内外书数千卷，皆素所校正。居处以道、儒、医书各为斋馆而藏，四方学者从其游，则随类校雠，于是人人得尽其学。又喜作正楷，祖述王羲之《乐毅论》《黄庭论》，下逮欧阳询《化度寺碑》。其著述甚多，仅《正统道藏》即收载其《道德真经藏室纂微篇》十卷，《南华真经章句音义》十四卷，《章句余事》一卷，《余事杂录》二卷，《冲虚至德真经释文补遗》二卷，《西升经集注》六卷，《上清大洞真经玉诀音义》一卷，《元始无量度人上品妙经四注》四卷。近人蒙文通将其有关《老》《庄》的注解加以校勘、整理，撰《陈景元〈老子〉〈庄子〉注校记》。
陈景元对道教学术颇有贡献，时人即称他兼有司马承祯之坐忘、吴筠之文章和杜光庭之扶教。他在《上清大洞真经玉诀音义叙》中自称：〃景元……欲诵洞经，讵敢开韫，于是澡雪身心，静务恭洁，广求古本，先自考详，沉默披寻，反复研构，一句一字，未尝越略。〃其信仰之虔诚、为学之认真，于此可见一斑。陈景元的道论主重玄宗说，特别强调人的名言的局限性，认为〃常道〃〃不可以言传，不可以智索，但体冥造化，含光藏晖，无为而无不为，默通其极耳〃。④他又在《南华真经章句音义·序》中指出，读《老》《庄》经书，〃斯乃道家之业务，在长生久视、毁誉两忘，而自信于道〃。其修道论主于清静说，以〃顺从自然之道〃，〃忘缘无累〃，〃归于虚静〃为旨要。
注：
①刘惟永《道德真经集义·诸家姓氏》于〃陈碧虚〃下小注云〃乙未造解〃，则当至和二年（1055），见《道藏》第14册60页
②《临川文集》卷二十六：《代陈景元书于太乙宫道院壁》
③④《道藏》第13册731页，656页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
刘混康
刘混康（1036～1108）为北宋著名道士。字混康，一字志通，人称〃华阳先生〃。晋陵（今江苏常州）人。十三岁，从本郡泰和观道士汤含象受业。嘉佑五年（1060），试经为道士。后闻茅山宗师毛奉柔有道，遂往依之。毛悉授以大洞经箓，乃庵居积金峰。自此勤行利人，远近宗仰。
刘混康于神宗在位时（1068～1085）即已名著于世。《皇朝通鉴纪事》称其〃有节行，颇为神宗所敬重〃。据《墨庄漫录》等书记载，王安石病重时，其婿蔡卞曾诣茅山谒刘混康问状。元皊元年（1086），哲宗赐号〃洞元通妙法师〃，令住持东京上清储祥宫。绍圣四年（1097），敕江宁府，即所居潜神庵为元符观，别敕江宁府句容县三茅山经箓宗坛，与信州龙虎山、临江军阁皂山，三山鼎峙，辅化皇图。鲍慎辞所撰《茅山元符观颂碑》称，〃茅山上清三景法师刘混康以道业闻于东南，乃遣中谒者致礼意，欲必起之。混康不得辞，既朝，遂住持上清储祥宫。恩数频频，为国广成。已而求还故山，许之，赐所居为元符观。〃徽宗即位后，更为信重，数召至京，并赞曰：〃尔冲和养气，得其妙道，学术精深，博通奥旨。救危难以积善，观德业以养高。小大之事，常所访问，尽规极虑，颇勤忠恪。济人利物，功莫大焉。〃①来往书信不绝，诏书在崇宁（1102～1106）年间凡四十一通，在大观（1107～1110）的一年余中就多达三十一通。崇宁二年，刘混康告归，琢玉印赐之，并赐号〃葆真观妙先生〃；徽宗又为亲书《度人经》《清静经》和《六甲神符经》；所赠之物，不可胜计。五年七月，加号为〃葆真观妙冲和先生〃。徽宗还加封三茅君；
绍述哲宗之志，续造宫观，委官护作。同年八月，茅山元符观落成。徽宗〃度其弟子为道士者十余人，其上皆赐紫衣师名以宠之〃，亲书额〃元符万宁宫〃。②〃又作《庆成颂》及赐《归山诗》以宠之〃。〃大观改元（1107），诏屡趣召，先生固辞，许之。于是有旨，命其传箓弟子守静凝和法师笪净之入见，喻德意焉〃。③大观二年（1108），在徽宗一再催促下，刘混康赴召出山。
据道教传说，行前，所畜之鹤尽去；启程时群鹿遮道，一鹿触车而毙。乃叹道：〃鹤去鹿毙，吾无还期。〃④四月至京，馆于上清储祥宫新造元符别观。后一病不起，徽宗亲至储祥宫慰问。乃以平日所存之《大洞真经》献上。十天后倏然而卒，年七十二岁。徽宗特赠太中大夫，谥〃静一〃；敕遣使护柩还山，葬叠玉峰，诏建藏真观于葬所。其徒笪净之袭其教。又有高徒傅希列转从笪净之，后被召为右亍都监，官至左街道录。
注：
①②③④《道藏》第5册562页，667页，669页，605页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
贾善翔
贾善翔为北宋道士。生卒年不详。字鸿举，号〃蓬丘子〃，蓬州（今四川蓬安）人。善谈笑，好琴，嗜酒，尝与苏东坡交游。据记载，曾于亳州太清宫，讲解《太上洞玄灵宝度人经》。任道官左街都监同签书教门公事，赐号〃崇德悟真大师。〃宋哲宗朝（1086～1100）著《犹龙传》《南华真经直音》《太上出家传度仪》，均收入《正统道藏》。另著有《高道传》十卷，已佚，《宋书·艺文志》《遂初堂书目》《道藏阙经目录》均列其书目。宋正一道士陈葆光编集《三洞群仙录》引《高道传》共八十二人。据南宋道士吕太古《历代宗师略传》（载《道门通教必用集》卷一）称：〃自东汉而下，迄圣朝之初，蓬丘子贾善翔集以斯道鸣世者百余人，为《高道传》。〃太古列〃其尤者十数〃，有张天师、葛仙公、王纂、陆天师（修静）、寇天师（谦之）、王道义、正一先生（司马承桢）、李含光、吴宗元（吴筠）、刘知古、傅练师（仙宗）、闾丘先生（方远），杜天师（光庭）、苏澄隐、张无梦、刘先生（从善）计十六人。《说郛》所收《高道传》仅七人。北宋少保张商英《真游纪》载其事。元赵道一《历世真仙体道通鉴》有传。
张继先
张继先（1092～1127）为北宋末著名道士。字遵正（或说字嘉闻，又字道正），号〃翛然子〃。道教徒奉为第三十代天师。五岁尚不能言，据传一日闻鸡鸣，忽笑赋诗，〃人皆称异，（以）为真仙〃。①九岁袭教。为人〃渊默寡言，清癯白皙〃。②徽宗崇宁（1102～1106）以后，凡四次被召至东京，建醮内廷，