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被误认为是神灵附体的失神的疯癫，肢体的残毁重生的理论与流血赎
罪，都起源于野蛮时代，自然能够吸引野性本能尚强的民族。。。把粗暴的
野蛮性和精神希冀奇妙地结合起来的崇奉大母（即地神）的宗教，只是许许
多多类似的东方信仰的一种。这些信仰后来在异教盛行的时代，传播于罗马
帝国，并把异教的生活理想贯注在欧洲民族心中渐渐摧毁了整个古代文明的
大厦。希腊与罗马社会建立在个人服从集体、公民服从政府的概念上；国家
的安全是个人行为的最高目的，远在个人安全之上，无论在现世或来世都是
这样。。。这一切都因为东方宗教的传播发生改变，因为这些宗教倡导灵魂
与神交通与永远得救是生活的唯一目的，在这种目的的相形之下，国家的繁
荣，甚至国家的存在，就变得无关紧要了。。这种见解深入人心历时一千多
年。直到中世纪末，罗马的法律、亚里斯多德的哲学与古代文艺复兴起来，
欧洲才恢复其固有的生活与行为的理想，对于世界才有了更健全更合人性的
见解。文明进展的长期停顿才告终止。东方侵略的潮流终被阻止。
持相反见解的人，也许可以满有理由指出这节论证欠圆满。如果神秘主
义者的基本假设是正确的，则人的灵魂与神的交通实较政府与民族更为重
要。不管人们在这两种相反的生活理想之间作怎样的选择，象弗雷泽这样一
位对这门知识有很大贡献的专家的意见一定是值得注意与尊重的。
现代历史研究与人类学研究对基督教的起源与意义问题所产生的影响是
一个更深刻而更重要的问题。这个问题至今仍在讨论之中。在这一讨论里，
因袭的与先人为主的成见往往这样或那样地影响理性的运用。显然传统的基
督教义有许多地方与以前或同时代的宗教的类似信仰相似，而且基督教的仪
式也有许多地方与异教的祭仪相当。有人以为这些相似之点，说明基督教也
②
TheGoldenBough，3rded。 Part V；Spirits of the Cornand Wild，vol。Ⅱ，p。167 及以后几页。较简单的叙述
有：Primitive sacramentalhsm，by H。J。D。Astley，Modern Churchman，vol。XVL，1926，P。294。
① 上引书356 及其以后各页。
应列入第一世纪祭仪宗教之内。又有人指出，近来的人类学的推论或许言过
其实。祭仪宗教与早期更原始的祭礼间的关系现在肯定已更加明了，但是祭
仪宗教的存在与性质，早为史学家与神学家所熟知。形式的相似并不一定表
示来源与意义是相同的。我们对于基督教，无论采取正统的见解与否，都必
须承认现代人类学一方面帮助我们更好地了解到心理学与基本宗教（对于不
可见的神力的直接的领悟）的联系，另一方面也帮助我们更好地了解到原始
信仰与比较进步的神学的联系。
第十章物理学的新时代
新物理学——阴极射线与电子——阳极射线或原子射线——放射性——
х射线与原子序数——量子论——原子结构——玻尔学说——量子力学——
相对论——相对论与万有引力——物理学近况——核型原子——化学
新物理学
十九世纪最后十年以前，物理科学一直循着第六章所叙述的发展路线前
进。当时以为物理学的主要框架已经一劳永逸地构成了。以后需要做的一点
点工作就只是把物理常数的测量弄得再准确一些（小数点后面的数字再推进
一位），并把看起来往往很快就能解决的光以太结构的研究工作再推进一步。
二十世纪的前三十年，这一牛顿的体系渗人新的物理学学说中。在解释实验
的结果时，起初这一体系唯一无二的学说，后来使和其他学说并用。慢慢地
才发现还需要一些全新的概念。
新物理学可以说是从1895 年慕尼黑伦琴（Wilhelm KonradRontgen，。。
1845—1923 年）教授发现х射线时开始的。在这以前，已经有很多人对气体
中的放电进行实验，特别是法拉第、希托夫、盖斯勒（Geissler）、戈尔茨
坦（Goldstein）、克鲁克斯等人和后来的J。 J。汤姆生（1856—1940 年），
即剑桥大学三一学院的主任教授约瑟夫·汤姆生爵士。但是只有持具远见的
人才觉得这些实验重要，而最先引起物理学家注意这些实验的，便是伦琴的
工作。
伟大发现之出于偶然，常较一般人所想象的为少。不过伦琴找到х射线
的踪迹却是偶然的，这件事的确迟早要发生，但仍然是偶然的。伦琴发现紧
密封存的底片虽丝毫不暴露在光线下，如果放在高度真空的放电管附近，仍
然会变灰黑而至毁坏。这说明放电管内发出某种能穿透底片封套的光线。
伦琴发现，一个涂有磷光质，如铂氰酸钾的幕屏放在这种放电管附近时，
即发亮光；金属的厚片放在管与磷光屏中间时，即投射阴影，而轻的物质，
如铝片或木片，平时不透光，在这种射线内投射的阴影却几乎看不见。所吸
收的射线的数量似乎大致和吸收体的厚度与密度成正比。真空管内的气体愈
少，则射线的贯穿性愈高。具有相当“硬度”的射线，可使肌肉内的骨骼在
磷光片或照片上投下阴影。因此，在有了适当的技术之后，这一事实对于外
科医术，就具有无上的价值。
从纯粹科学的观点来看，继х射线之后，J。J。 汤姆生等人又有一个更重
要的发现①：当这些射线通过气体时，它们就使气体变成导电体。在这个研究
范围内，液体电解质的离子说已经指明液体中的导电现象有类似的机制。液
体电解质的离子说是由法拉第创立的，后来主要由科尔劳施、范特一霍夫和
阿累利乌斯②加以发展。现在这个气体的离子说证明是更加成功。
在х射线通过气体以后，再加以切断，气体的导电性仍然可以维持一会
儿，然后就渐渐消失了。汤姆生与卢瑟福又发现：当由于х射线射入而变成
导体的气体，通过玻璃绵或两个电性相反的带电板之间时，其导电性就消失
①
一般叙述可参看作者所著：The RecentDevelopment of Physical Science 一书前后数版（1904—1924）。
①
剑桥大学哲学会，见UniversityReporter，1896 年2 月4 日。
② 见第六章，247—251 页。
了。这说明气体之所以能导电是由于含有荷电的质点，这些荷电的质点一与
玻璃绵或带电板之一相接触，就放出电荷。卢瑟福又发现：在导电的气体内，
电流的强弱起初和电动势成正比；但如果电动势继续增高，则电流的增加渐
渐变慢，最后达到一个最大的饱和数值。从这些实验可以明白，虽然离子是
液体电解质中平常而永久的构造的一部分，但在气体中，只有х射线或其他
电离剂施作用时才会产生离子。如果听其自然，离子就会渐渐重新结合而至
消失。玻璃绵的表面很大，可以吸收离子或帮助离子重新结合。如果外加的
电动势相当高，便可以使离子一产生出来就马上跑到电极上去，因而电动势
再增高，电流也不能再加大。
伦琴的发现还开创了另一研究领域——放射现象的领域。х射线既然能
对磷光质发生显著的效应，人们自然要问：这种磷光质或他种天然物体，是
否也可以产生类似х射线那样的射线呢？在这一研究中首先获得成功的是亨
利·柏克勒耳（Henri Becquerel）。他在1896 年2 月发现，钾铀的硫酸复
盐发出的射线，可以穿透黑纸或其他不透光的物质，对照相底版发生影响，
后来他发现铀本身与其所有化合物都有同样的作用。
次年，1897 年，是以超原子微粒（即远比任何元素的原子更轻的质点）
伟大发现著称的一年。物理学的新时代从此开始了。
阴极射线与电子
当一只装有铂电极的玻璃管，经抽气机逐渐抽空时，管内的放电在性质
上就经历多次变化，最后就在玻璃管壁上或管内其他固体上产生磷光效应。
然后，这些物体就成为х射线的来源。1869 年，希托夫证明放在阴极与玻璃
壁间的障碍物，可以在玻璃壁上投射阴影。1876 年，戈尔茨坦证实希托夫的
结果，而创造“阴极射线”一词，他以为这种射线是和普通光线同一性质的
以太波。另一方面，伐利（Varley）和克鲁克斯提出证据——例如，这些射
线在磁场中发生偏转——说明它们是由阴极�