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龙九ヵ，以象大火也。（交龙为，诸侯之所建也。大火，苍龙宿之心，其属有尾，尾九星。○ヵ，音留。宿，音秀，下同。）
＇疏＇注“交龙”至“九星”○释曰：自此以下为上造车，车上皆建旌，故因说旌旗之义也。然此已下九ヵ、七ヵ、六ヵ、四ヵ之旌旗，皆谓天子自建，非谓臣下。知者，以此九七（被禁止）不与臣下命相当故也。若臣下，则皆依命数。然天子以十二为节，而今建九ヵ、七ヵ、六ヵ、四ヵ者，盖谓上得兼下也。云“交龙为，诸侯之所建也”者，皆《司常》文。此既非臣下所建，而郑引《司常》者，盖取彼交龙以释此，因言诸侯亦建，非谓此经论诸侯事。云“大火，苍龙宿之心”者，《书大传》云：“夏，大火中，可种黍菽，及春秋，火出。”皆此大火，一也。东方木色苍，东方七宿画为龙，故曰苍龙。日月季秋会於此，星则曰宿、角、亢、氐、房心、尾箕，次比言之，则曰心，故云大火，苍龙宿之心也。云“其属有尾，尾九星”者，是九ヵ所象也。言九ヵ若此，正谓天子龙，其上公亦九ヵ，若侯伯则七ヵ，子男则五ヵ，《大行人》所云者是也。
鸟七ヵ，以象鹑火也。（鸟隼为，州里之所建。鹑火，朱鸟宿之柳，其属有星，星七星。）
＇疏＇注“鸟隼”至“七星”○释曰：云“鸟隼为，州里之所建”，《司常职》文。州长中大夫四命，里宰下士一命，皆不得建此七ヵ之。言州里建者，亦取彼成文以释，非谓州里得建七ヵ也。云“鹑火，朱鸟宿之柳，其属有星，星七星”者，南方七宿，画为鹑，画为鸟，火色朱，日月六月会于柳，故云宿之柳也。云“其属有星，星七星”者，《月令》云“旦七星中”是也。不指七星言柳，乃云其属有星者，当鹑火三星，柳为首，故先举其首，後言其属也。若然，上心与尾别辰，心非尾之首，亦举心後言其属尾者，心为大辰，虽非本辰，亦为其首也。
熊旗六ヵ，以象伐也。（熊虎为旗，师都之所建。伐属白虎宿，与参连体而六星。○象伐，如字，刘扶废反。参，色林反。）
＇疏＇注“熊虎”至“六星”○释曰：云“熊虎为旗，师都之所建”者，亦《司常职》。云“伐属白虎宿，与参连体而六星”者，西方七宿，画为虎，金色白。孟夏日月会，则日宿参伐六星为上下，是连体也。师都，乡遂大夫也。乡大夫虽是六命，即得建六ヵ，遂大夫是中大夫四命，即不得建六ヵ。此亦谓天子所建也。
龟蛇四ヵ，以象营室也。（龟蛇为，县鄙之所建。营室，玄武宿，与东璧连体而四星。○东璧，音壁。）
＇疏＇注“龟蛇”至“四星”○释曰：“龟蛇为，县鄙之所建”者，亦《司常职》文。县正虽是下大夫四命，鄙师上士三命，即不得建四ヵ，此亦谓天子自建也。云“营室，玄武宿”者，玄武，龟也。有甲能御捍，故曰武，水色玄。孟春日月会，故曰宿。云“与东壁连体而四星”者，营室是北方七宿，室在东，壁在西，西壁而言东壁者，据十月在南方，壁在东，故云东壁也。此星一名室壁，一名营室，一名水。《春秋》云“水昏正而栽”是也。一名定，“定之方中”是也。
弧旌枉矢，以象弧也。（《觐礼》曰“侯氏载龙，弧”，则旌旗之属皆有弧也。弧以张纟参之幅，有衣谓之。又为设矢，象弧星有矢也。妖星有枉矢者，蛇行，有毛目，此云枉矢，盖画之。○，音独。纟参，所衔反，本又作参，同。为，于伪反。）
＇疏＇注“觐礼”至“画之”○释曰：云“弧旌”者，弧，弓也。旌旗有弓，所以张纟参幅，故曰弧旌也。云“枉矢”者，就旌旗张纟参弓上，亦画枉矢於上。云“以象弧也”者，象天上弧星，弧星则矢星也。引《觐礼》“侯氏载弧”，而云“旌旗之属皆有弧”者，按《司常》云“全羽为┸、析羽为旌”，则无纟参幅可张。而云“旌旗之属皆弧”者，此二者无弧。而云“之属”者，举众而言，谓若《司常》注云“九旗之帛皆用绛”，亦举众而言也。云“有衣谓之”者，，韬也。以衣韬其弓，谓之弓韬。《月令》“带以弓”是也。云“又为设矢，象弧星有矢也”者，天上弧星有枉矢，即引《孝经纬》“枉矢者，蛇行，有毛目，此云枉矢，盖画之”，知画之者，以其弓所以张幅，幅非弦不可著矢，以画於纟参上也。按《孝经援神契》云：“枉矢所以射慝谋轻。”《考异邮》曰：“枉矢状如流星，蛇行，有毛目。”《天文志》曰：“枉矢类大流星，蛇行而苍黑，长数尺。”
攻金之工，筑氏执下齐，冶氏执上齐，凫氏为声，氏为量，段氏为器，桃氏为刃。（多锡为下齐，大刃、削杀矢、鉴燧也。少锡为上齐，锺鼎、斧斤、戈戟也。声，锺、钅享于之属。量，豆、区、也。器，田器钱之属。刃，大刃刀剑之属。○齐，才细反，下及注皆同。段，丁乱反。削，如字，李音笑，下同。燧，音遂。钅享，音淳。区，乌侯反。，音辅。钱，子践反。）
＇疏＇“攻金”至“为刃”○释曰：此经与下为目。云“筑氏执下齐，冶氏执上齐”者，据下文六等言之，四分已上为上齐，三分已下为下齐。筑氏为削，在二分中，上仍有三分大刃之等，亦是下齐。若然，筑氏於下齐三等之内，於此举中言之。“凫氏为声”，按凫氏为锺，此言声者，锺类非一，故言声以包之，故注云：“声、锺、钅享于之属。”“桃氏为刃”，按下文桃氏为剑，此言刃，变言之者，亦是剑类非一，故注云：“刃，大刃刀剑之属也。”○注“多锡”至“之属”○释曰：云“多锡，为下齐”者，据下文“参分其金而锡居其一，谓之大刃之齐”。云“削杀矢”者，即下文云“五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐”是也。云“鉴燧也”者，即下文“金锡半，谓之鉴燧之齐”是也。云“少锡为上齐，锺鼎、斧斤、戈戟也”者，即下文“四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐”，已上皆是上齐。若然，凫氏入上齐，桃氏入下齐。其氏为量，段氏为器，亦当入上齐中。云“量，豆、区、也”者，《左氏传》晏子云“齐旧四量，豆、区、釜、锺。四升为豆，四豆为区，各自其四以登於釜，釜十则锺”。云“器，田器钱之属”者，《诗》云：“痔乃钱。”注云：“钱钅兆钱钅辱是也。”云“刃，大刃刀剑之属”者，桃氏为剑及刀，皆大刃也。
金有六齐：（目和金之品数。）六分其金而锡居一，谓之锺鼎之齐。五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐。四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐。参分其金而锡居一，谓之大刃之齐。五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐。金锡半，谓之鉴燧之齐。（鉴燧，取水火於日月之器也。鉴亦镜也。凡金多锡，则忍白且明也。○则忍，音刃。）
＇疏＇“金有”至“之齐”○释曰：上文“筑氏执下齐，冶氏执上齐”，今於此文，戈戟之齐在四分其金而锡居一之中，则此已上六分其金与五分其金在上齐中，参分其金已下为下齐中可知。其斧斤在上齐，上齐中惟有冶氏造戈戟，则斧斤亦当冶氏为之矣。○注“鉴燧”至“明也”○释曰：云“取水火於日月之器也”者，《司恒氏》职文。云“凡金多锡，则刃白且明也”者，据大刃已下削杀矢等，鉴燧入且明之内。
筑氏为削，长尺博寸，合六而成规。（今之书刃。）
＇疏＇“筑氏”至“成规”○释曰：郑云“今之书刃”者，汉时蔡伦造纸，蒙恬造笔，古者未有纸笔，则以削刻字。至汉虽有纸笔，仍有书刃，是古之遗法也。若然，则经削，反张为之，若弓之反张，以合九、合七、合五成规也。此书刀亦然。马氏诸家等，亦为偃曲却刃也。
欲新而无穷，（谓其利也。郑司农云：“常如新，无穷已。”）敝尽而无恶。（郑司农云：“谓锋锷俱尽，不偏索也。”玄谓刃也，脊也，其金如一，虽至敝尽，无瑕恶也。○锷，五各反。）
冶氏为杀矢，刃长寸，围寸，铤十之，重三垸。（杀矢与戈戟异齐，而同其工，似补脱误在此也。杀矢，用诸田猎之矢也。铤读如“麦秀铤”之铤。郑司农云：“铤，箭足入稿中者也。垸，量名，读为丸。”○铤，徒顶反。垸，音丸。齐，才细反。，古�