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怀摄众生诛杀诸邪恶，所想诸事如意速办成，
昼夜六时分分与秒秒，众神相伴护持不离身，
襄助善行增长事业成，远离一切违缘与恶运。
多识 于2005年7月13日作此诵辞。
【说明】
煨桑的“桑”是藏语，桑不是桑叶的意思。而是供养的一种形式：主要是点燃柏香树枝，其中加入食品、酒、鲜花、净水等。在汉地，如果没有柏香树枝，也可以用普通树枝点火。
煨桑是一种供养形式，主要是你的一颗心是否虔诚，不在于其他。煨桑一般在自己家的院子里，或是附近的山头上、寺院院子里。
514
〖吉祥天母祈祷文〗
【祈祷文】
吉祥天女祈祷赞
多识仁波且著
众佛事业身，神威镇三界，
天母名吉祥，敬请速光临，
茶酒鲜血饮，素荤诸食品，
实设与意化，敬供天母众，
无知犯戒事，请求多宽恕，
生命与财富，祈求常佑护，
消除众灾害，增财添福寿，
威服三界众，诛杀恶魔敌，
如影不离身，随身常护持，
慧眼永关照，事事保如意。
【说明】
吉祥天母是女相护法神，藏语读“巴登拉母”，在藏传佛教中地位很高，是属于出世间的护法，各教派都有修。骑一头骡子，骡臀上生有一只眼，故也称骡子天王。
吉祥天母还是历代达赖喇嘛的重要护法，蒙多识仁波且开许，没有传承的人也可以念诵、供养和祈祷吉祥天母，以求得加持、去除违缘和障碍。
515
〖宗喀巴大师礼赞文〗
【礼赞文】
咪昧则威爹千坚里息，
持昧千悲汪播蒋悲样，
读崩玛吕炯贼桑威达，
扛坚企悲租坚宗喀巴，
罗笙竹悲侠啦搜哇笛。
mig me tse wai ter chen chen re zig
dri me kyen pai wang po jam pal yang
du pung ma lu jom dza sang wai dag
gang chen ka pai tzug gyan tzong ka pa
lo zang drag pai zhab la sol wa deb
或：
米麦只尾得清今惹舍，
直比清彼汪波降彼阳，
独巴马鲁均者商尾当，
刚井克比左近宗喀巴，
洛桑扎比晓拉所瓦德。
【汉译】
四句版：
无缘大悲宝藏观世音，
无垢智慧之王妙吉祥，
雪国圣贤顶严宗喀巴，
善慧名称足前诚祈请。
五句版：
无缘大悲宝藏观世音，
无垢智慧之王妙吉祥，
摧灭诸魔军众秘密主，
雪国圣贤顶严宗喀巴，
善慧名称足前诚祈请。
或：
无缘悲藏观自在，
无垢智王微妙音，
尽摧魔军秘密主，
雪山智严宗喀巴，
启白善慧名称足。
或：
无缘大悲宝库观世音，
无垢大智涌泉妙吉祥，
摧伏魔军无余秘密尊，
雪顶智严善巧宗喀巴，
贤慧普闻足下作白启。
九句版：
悉地成就普生金刚持，
无缘大悲宝藏观世音，
无垢智慧之王妙吉祥，
摧灭诸魔军众秘密主，
雪国圣贤顶严善慧称，
总摄三部怙主法王师，
三门皆作虔敬诚祈请，
加持众生成就得解脱，
祈请赐予胜共二悉地。
或：
产生一切成就金刚持，
无缘慈悲大海观世音，
无障智慧总主文殊师，
破除一切邪魔密藏主，
雪域圣哲之首宗喀巴，
三宝总汇上师真佛陀，
用身言意敬奉作祈求，
加持自他成熟得解脱，
赐予共与不共诸成就。
【观想】
在持咒时，同时须作观想。观想法有很多不同的传承法门，各有其功用。有些是观大师身上三处各有咒字，持咒时咒字加持我们的；有些观大师身上三处有三大士，
持咒时三大士各别加持令得悲、智及力者；有些是内密法之观修；有些是增长智慧的观法；总之有很多法门。单只增慧也分为增长广大慧、净慧、速慧、深妙慧、开示慧、辩法慧及著论慧等等不同之观修法。
【功德】
总括智、仁、勇三位本尊的一切功德，所以感应特别快速，不但能广开智慧，而且尚能降诸魔障。可以得到世间的诸如息增怀伏、治病、祈雨等等，以及出世间的超世成就。
由于此礼赞文是集观音、文殊、手金刚于一体的修持方法，所以力量特别大，在格鲁派寺院，是所有僧人必修的功课。只要信心具足，便会得到不可思议的加持和成就。
【说明】
这个礼赞文极为殊胜，所以宜念诵藏语原文。严格上说，诵持的是宗喀巴大师之礼赞文，但一般人也视它为大师之咒，所以这部份也可说是持咒。这礼赞文也称作“咪则玛”（mig…tse…ma）咒。
四句版是把“摧灭诸魔军众秘密主”此句抽出不念，这其中之密义，是指根本毋需多说大师与金刚手无二这一点的意思。
三种版本择一而修即可。它们虽各有传承典故，但在本质及作用上是完全一样的。
516
〖秘密主三身合一忿怒尊仪轨导修〗
【前言】
在佛法的闻、思、修三过程中，我们必定会遇上各种人与非人、物质与非物质的障碍，干扰我们的修行。在世俗的生活中，我们也肯定会遭遇到形形式式的逆缘。
为了令修持正法的人能免于和消除各种修行上及生活中的障碍，十方诸佛圣众化现为三身合一忿怒尊；他们的身化成了大鹏金翅鸟；他们的语化成了马头明王；他们的意化为金刚手。
所以，这位三身合一忿怒尊不但是大鹏金翅鸟、马头明王及金刚手三尊合一，而实际上更是十方所有佛等圣众的身、语、意之总体合一身。
世间及修行上的障碍有多种，包括身心病患、自己的罪业、魔障、鬼类加害、邪术、星象或地形之不祥、天灾、地神加害、龙族加害及人类的侵害等等，不胜枚举。
如果我们把这些障碍归纳的话，它们可以被划为来自天上、地面及地底的外、内及密障碍。三身合一忿怒尊，便正是对治天上、地面及地底一切所有障碍的殊胜本尊。
【前行开示】
任何法门，必须具足前行、正行及结行三部份，方能算是完整的修持。
修行这个法门，前行与其它法门共通，也就是说，行者必须在修法前打扫干净佛坛和修行的地方，要有一个代表佛陀等之佛坛、要如法供养、在适合的座垫上以七支坐法安坐及正确地发心等等。
佛坛上至少要有佛教之本师释迦牟尼像。如果发心以此法门为终生本尊，则也应有一张此三尊合一身的本尊图片供在坛上。
供品方面，应如其它法门般，注意供品非由十不善业而取得；在供养时心不生吝啬或后悔的心理。以上所说二者，乃供品之清净及供养心之清净，实为供佛之要诀。在供品内容方面，任何水、香、花、食品、明灯等都可做供，
但由于此本尊属事密部法门，应供素品及十分注意干净。
座垫的要求亦与其它法门相同，以舒适能让人久坐不累的座垫为合适。
身的要求方面，如果健康许可，应作毘卢七支姿，亦即佛教中最标准的双跏趺打坐姿势；如果有脚患或腰病而不能久作双盘，则单盘亦可。在上座后，若心有瞋恨等妄念纷飞，应先作调息，以把心安静下来。
心的要求方面，应以菩提心为基础，亦即心起强烈之念：“为了利益众生我必须成佛，故我现在要马上精进地修这一个成佛的法门！”�