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八、司提反等的见证
「司提反被圣灵充满，定睛望天，看见上帝的荣耀，又看见（主）耶稣站在上帝的右边，就说：『我看见天开了，人子站在上帝的右边。』」当他被众人用石头打死的时候，便呼吁主接收他的灵魂（徒七55一59）。希伯来书的作者说：「他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有；他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」（一3）希伯来书中所称的上帝荣耀的光辉，约翰在启示录中描写圣城耶路撒冷时，有一个对照的说明：「那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。」（二一23）这里「上帝的光」和「羔羊的灯」，乃是一种平行的笔法，二者乃属同义，实在系指一物，这显然证明基督就是上帝。
九、其他各种的见证
除了新约作者和使徒的见证以外，还有罗马的百夫长和一同看守的人，也异口同声见证他的神性。当主耶稣大声喊叫气断的时候，忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡的圣徒的身体，多有起来的，对面的百夫长就说：「这人真是上帝的儿子。」（参太二七50一55；可一五37一39）更奇妙的，甚至连极其凶猛附在人身的鬼也喊着承认他是：「上帝的儿子」（太八28一33）。
十、死里复活的见证
耶稣从死里复活，也是一个有力的证据，见证他的神性。这乃是基督圣道和一切凡俗的自然宗教无可比拟的唯一特点，也是基督信徒的有福盼望！他说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。」（约一○18）又说：「复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。」（约一一25）他常常告诉他的门徒，他要从死里复活。（参看太二○19，二七63；路一八33，二四7；可八37，九31，一○33）。保罗把主的复活，作为他神性的有力证据（罗一4）；甚至怀疑不信的多马，也因此承认他是他的主和他的上帝（约二○24一29）。
肆从神的属性证具神性
在新约里面，我们看到有很多神的属性，都归与基督。而从经文的语气来论，这乃是专属上帝的特性，绝对不能适用到其他受造之物。这又具体证明主耶稣基督不是像浮俗的学者所理解的以为他是一个寻常的凡人或完人；而乃是至圣至善，全智全能的上帝。兹析论之。
一、圣洁
「你是上帝的圣者，」（约六69）「他并没有犯罪，口里也没有诡诈。」保罗称他是「无罪的，替我们成为罪。」（林后五21）希伯来书的作者说：「他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。」（来一3）他是「圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司。」（来七26）主耶稣自己说：「我常作他所喜悦的事。」并反诘其敌人说：「你们中间谁能指证我有罪呢？」（约八29、46）甚至污鬼也大声喊着说：「我知道你是谁，乃是上帝的圣者。」（路四34）
二、永恒
「太初有道。」（约一1）「他在万有之先。」（西一17）主耶稣自己也说：「还没有亚伯拉罕，就有了我。」（约八58）他在祷告的时候说：「我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。」「创立世界以前，你已经爱我了。」（约一七5、24）在弥赛亚的预言中，称他是「永在的父。」（赛九6）又称：「他的根源从亘古，从太初就有。」（弥五2）他乃是昔在今在，以后永在的主（参看启一8、12一18）。
三、生命
「生命在他里头，」「那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。……死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。因为……儿子也照样在自己有生命。」「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来」。「复后在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。」「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」（参看约一4，五24－26，一○18，一一25，一四6）
四、不变
「耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的。」（来一三8）「你的宝座是永永远远的。」（诗四五6）「天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。」（来一11一12）「你的话安定在天，直到永远。你的诚实存到万代，你坚定了地，地就长存。天地照你的安排，存到今日；万物都是你的仆役。」（诗一一九89一91）「天地要废去，我的话却不能废去。」（太二四35）时人受进化论和一切异教之风动摇，以为基督圣道，乃至神的观念，也应随时代潮流而改变，显系一种离经叛道的邪说。
五、创造
「万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的」。「世界也是藉着他造的」（约一3、10）。「万有都是靠他造的……万有也靠他而立」（西一16一17；参看来一3、8、10；林前八6）。宇宙万物，都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，以及我们人类，都是藉着他而造，并靠他而存。他常用他的权能托住万有，维持秩序，使宇宙不致紊乱；日月行星，都各有他的轨道。他是首先，是末后，是始是终，万物都本乎他，最后要归给他。无论是能看见的，不能看见的，都是为他而造，他们一切的运行作为，都是以完成他最后目的为指标。
六、无所不能
「天上地下所有的权柄都赐给我了」（太二八18）。「一切所有的，都是我父交付我的」（太一一27）。「将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首」（弗一22）。「他……常用他权能的命令托住万有」（来一3）。在弥赛亚预言中，说他是：「全能的上帝」（赛九6）。他并有能力叫死人复活（路七14一15；约一一43）他曾实实在在的宣告，到了时候「凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；行善的复活得生；作恶的复活定罪」（约五28一29）。神学家霍祺博士说：「凡上帝能赐给我们的，主耶稣亦能赐给我们；上帝所能应许和赐给我们的，绝不会比主耶稣所应许和赐给我们的更多更好。主耶稣是万福之源，是生命之主，倘使他非全能的上帝，那是绝不可能的。」
七、无所不知
「他知道万人」，他的门徒曾对他说：「我们晓得你凡事都知道」（参看约二24，六64，一六30，一八4）。「一切智慧知识都在他里面藏着」（西二3）。「除了父，没有人知道子；除了子……没有人知道父」（太一一27）。他预知将来；他预示他的死，他的复活，他的再来。整个世界的历史，都像一幅图画，在他前面展开；在他没有过去、未来，凡事都是在他眼前。举凡其门徒将来的事工，撒但最后的灭亡，上帝国度的胜利，从地上到天上，今世到永世，上帝和世人，一切的事都清清楚楚地摆在他的面前。
八、无处不在
他不仅从前与上帝同在；现在仍是和上帝同在；他是「从天降下，仍旧在天的人子」；他和上帝乃有永不分离的关系（参看约一18，三13）。关于此点，加尔文曾加论列说：「他虽『道成肉身』（Incarnate），却非『限于肉身』（Incarcerated）。神子从天降下，固属奇妙；但更奇妙的，他虽从天降世，却是从未离开天上。他乃自愿为童贞女所生，降世为人，甚且死在十字架上；但是他却从来没有停止充满万有，改变其太初与神同在的地位」。主耶稣自己也说：「我就常与你们同在，直到世界的末了」（太二八20，并参一八20）。保罗在以弗所书一章二十三节说，他「是那充满万有者所充满的」；这便表明了他「无处不在」的真理。还有一点须特别注意的，自他复活以后，主耶稣基督的同在，实比他在世的时候，反更为真切，这是从新约的记载，可令我们显而易见，无庸置疑的。
九、赦罪之权
马可福音第二章记着四个人抬着一个瘫子，拆开了房顶，把瘫子连其所躺卧的褥子都槌下来，「耶稣见他们的信心，就对