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个发行量在当年的天津报业实属罕见。一时间，《新天津报》一跃成为天津的名牌报纸之一。
在上海也出现了著名的回族报人和学者伍特公和沙善余。伍特公（1886—1963年），江苏南京人。1905年考入上海复旦公学（今复旦大学前身），因家贫辍学。1907年进上海《申报》任英文编译员。宣统元年（1909年）上海清真董事会成立，任董事。民国元年（1912年）兼任路透社上海分社译员，负责将英文电稿译成中文，供中文报刊选用。当代报刊上的一些专用名词如“列宁”、“布尔什维克”，“希特勒”、“罗斯福”、“甘地”、“尼赫鲁”等都出于他的译笔。1939年任上海《申报》总主笔，因发表《回教与抗战》等多篇动员穆斯林抗日救亡的社评，被敌伪列入通缉名单。抗战胜利后，一度到上海《正言报》工作，1947年任法新社英文翻译，同时为上海各报提供国内外英文报刊重要文章的译稿。沙善余（1879—1968年），生于苏州。1903年，随尚贤堂李佳白专修英文，后任助教。1905年，反对美国虐待华工，宣传抵制美货，被李佳白辞退，至复旦公学执教英文。后发起组织上海清真商团，任团长，率队攻打江南制造局。民国元年（1912年）任山东高等学堂教务长、校长。1914年，拒受袁世凯“诏封三品正授校长”，愤而返沪，任《神州日报》、《申报》编辑，兼路透通讯社译员与华商纱厂联合会秘书等职。他与哈德成、伍特公合译《古兰经》有前三卷，于《中国回教学会月刊》上发表。
除了这些在主流新闻界做出重要贡献的人物外，民国时期的回族民间报刊风起云涌，其繁荣程度也是空前的。根据统计，从1904年到1949年间创办的回族民间报刊有133种之多。＇24＇ 其中1904年丁宝臣在北京创办《正宗爱国报》，其兄丁竹园于1907年在天津开办《竹园白话报》；以及1908年由来自全国14个省、包括留学日本东京的36名回族学生发起成立“留东清真教育会”创办《醒回篇》刊物，这些在当时是最具代表性的回族报刊。这一时期回族民间报刊在主题上宣传伊斯兰教、振兴民族，同时又大都渗透着抗日救国等内容。这些报刊既标志着回族的民族性的觉醒，推动了伊斯兰文化在中国的发展，也可以说是中国新闻事业发展中不可忽略的一个组成部分。
＇①＇ 杨继国：《回族文学创作论》，第8页，宁夏人民出版社，1995年版。
＇②＇ 张承志：《错开的花》中《小阿克利亚》，北京师范大学出版社，1993年版。
＇③＇ 马丽蓉：《踩在几片文化上——张承志新论》，第163页，宁夏人民出版社，2001年版。
＇④＇ 何清：《张承志：残月下的孤旅》， 第74页，山东文艺出版社，1997年版。
＇⑤＇ 马丽蓉：《踩在几片文化上——张承志新论》，第180页，宁夏人民出版社，2001年版。
＇⑥＇ 朱栋林、丁帆、朱晓进主编：《中国现代文学史》，第188页，高等教育出版社，1999年版。
＇⑦＇ 朱栋林、丁帆、朱晓进主编：《中国现代文学史》，第189页，高等教育出版社，1999年版。
＇⑧＇ 郜元宝：《信仰是面不倒的旗》，选自萧夏林主编《无援的思想·张承志卷》，第137…138页，华艺出版社，1995年版。
＇⑨＇ 刘俊：《悲悯情怀：白先勇评传》，第137页，花城出版社，2000年版。
＇⑩＇ 余秋雨：选自白先勇著《白先勇文集2·台北人》封底，花城出版社，2000年版。
＇11＇ 欧阳子：《王谢堂前的燕子》——《台北人》的研析与索隐，选自白先勇著《白先勇文集2卷·台北人》，195…196页，花城出版社，2000年版。
＇12＇ 施建伟：《“世界华文文学”大文学圈中的港台作家》，选自王玲玲、徐浮明著《最后的贵族·白先勇传》序，团结出版社，2001年版。
＇13＇《第二届鲁迅文学奖短篇小说奖评奖侧记》，《人民文学》，2001/10。
＇14＇ 帅震：《朝圣者的路——解读石舒清小说〈清水里的刀子〉》，《名作欣赏》，2003/5。
＇15＇ 何希凡：《宗教仪式下的人性与神性——读石舒清小说〈清水里的刀子〉》，《名作欣赏》，2003/1。
＇16＇ 张贤亮：“西北三棵树系列”序；选自石舒清著《暗处的力量》序1，花山文艺出版社，2001年版。
＇17＇ 白草：《精神充盈的价值世界——〈暗处的力量〉阅读散记》，《回族文学》，2002/1。
＇18＇ 丁帆主编：《中国西部文学史》，第316页，人民文学出版社，2004年版。
＇19＇ 李敬泽：《遥想远方——宁夏“三棵树”》，选自石舒清著《暗处的力量》序2，花山文艺出版社，2001年 版。
＇20＇ 毛一波：《记马宗融——〈前尘琐记〉之九》，选自李存光、李树江主编的《马宗融专集》，第32页，宁夏人民出版社，1992年版。
＇21＇ 虞国胜：《研讨会开幕词》，选自宁夏回族文学研究所等主编的《沙陆墟创作研究》，第4页，宁夏人民出 版社，1990年版。
＇22＇ 转引自李树江：《沙陆墟创作研究》序，宁夏回族文学研究所等主编，宁夏人民出版社，1990年版。
＇23＇ 朱栋林、丁帆、朱晓进主编：《中国现代文学史》，第155页，高等教育出版社，1999年版。
＇24＇ 雷晓静：《中国近现代回族、伊斯兰教报刊的崛起》，《回族研究》1997年第1期。16…26页。
第四章 艺术领域
艺术集中表达了人们对美的认知。
千百年来，回族各种人才层出不穷，举不胜举的回族艺术家们在文艺百花园里不断耕耘，倾情奉献，推动了祖国艺术的发展与繁荣。
一、 回族的绘画、书法与建筑艺术
天降时雨图
在视觉艺术领域，回族最重要的贡献是在传统的中国画领域，每一朝代都有著名的回族画家，如宋代的米氏父子，其成就和贡献在中国美术史上是里程碑式的。在书法领域，回族最突出的贡献是引入并发展了中国的阿拉伯文书法，留下了不少的珍贵文本，如手工抄写的《古兰经》。在雕塑领域，回族民间砖雕是最具有代表性的艺术门类。在建筑艺术领域，回族人民创造性的把伊斯兰建筑艺术与中国传统建筑结合起来，留下了众多建筑佳作。
“米点山水”与米氏父子
米芾、米友仁父子乃宋代书画之宗师，在中国书画史上占有重要地位。米芾（1051—1107年）系西域人后裔，初名黻，字元章，自号襄阳漫士。曾官礼部员外郎等职，又称米南官。他祖籍太原，后迁襄阳，中年后家居丹徒（今镇江）。平时冠服仿效唐人，而好洁成癖，甚至不与人同巾器，可能与穆斯林的生活习惯有关。其书法被誉为“宋四家”之一。中国书法宋分两派，以蔡襄、米芾为代表，主张晋人传统；以苏轼、黄庭坚为代表，主张唐人传统。米芾书法运笔起伏跌宕、奇逸灵动、豪迈沉重、酣畅淋漓，颇受后人称赞。其传世之作有《苕溪诗》、《多景楼诗》、《蜀素帖》等。到宋代，中国山水画有重大变化，水平有重大突破。形成了以荆浩、关仝、李成、范宽为代表的北方画派和以董源、巨然为代表的江南画派。米芾及其子米友仁师承董、巨，并创造了“米点山水”的独特画法，其技法用水墨烘染、卧笔横点，以表现烟雨云雾、迷茫奇幻的景象。米芾的《天降时雨图》烟峦飘渺，树影迷离，细雨朦胧，淋漓尽致，生动而有趣。通过云雾来表现山的湿润、静谧和树的茂盛挺拔。
他还著有诗文和书画理论著作《宝晋英光集》、《书史》、《画史》、《宝章待访录》等。
米芾的长子米友仁（1086—1165年），字元晖，官至工部侍郎、敷文阁直学士，故称米敷文。受家境熏陶，能书善画，世号小米。《楚山清晓图》为徽宗赏识，后其书画又为高宗推崇，继承其父“米点山水”画法，略加变化，自成一家。其画点滴烟云，草草而成，而不失天真，此种以点代线的技巧，标志着山水画创作“以简代密”的转变，成为中国画创作的一大突破。其传世画作《潇湘奇观图》表现了春天江南苍茫雨雾中的景观，该画对山峦、江水、树木未作细致的描写，所追求的是苍茫雨雾中自然界的特殊韵致，生动地表现了变幻无常、雨雾迷朦的江南水国景色。此外，米芾的后裔明代画家米万钟（1570—1628年），善画石，有祖风，也是一位有作品传世的重要画家。
回族三画�