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无论导致付给整个劳动阶级的工资不充分的供求状况是由不良的社会结构和财富的 不适当分配过早地造成的，还是土地比较地枯竭必然造成的，这同人口的实际增长率或 对人口增长的抑制的必然存在几乎没有关系。劳动者几乎感受到同样程度的困难，这种 困难几乎必定产生同样的后果，不管它是由什么原因造成的；因此，在我们所了解的每 个国家里，劳动阶级的年收入不足以健康地养活他们的大家庭。我们可以有把握他说， 人口实际上受到获得生活资料的困难的抑制。又，正如我们所熟知的，充足的工资，加 上一切愿意工作的人都能得到充分的就业，是极为罕见的——几乎是从所未有的，除一定 的时期外，那时古老国家的知识和勤劳在有利的情况下应用于一个新国家——因而，不能 认为获取生活资料的困难所引起的压力在遥远的未来才会产生，当土地不肯生产出更多 的粮食时，人们就会感到这种压力，实际上这种压力目前不仅在地球的绝大部分地区存 在，而且除很少数国家外，几乎经久不变地在对我们有所描述的所有国家起作用。
世界上没有一个国家其管理水平、财产的分配和人们的风俗习惯能以最有效的方式 把土地资源开发出来，这种情况毫无疑问是千真万确的。因此，假定在这些方面立即发 生最有利的变化，就可以认为，对劳动力的需求和对生产的鼓励也许会达到这样的程度 ——在一些国家在短时期内而在另一些国家在较长的时期内上述对人口的各种抑制的作用 会减少。特别是，这种实实在在的情况经常扰乱我们的注意力，它就是在这个问题上产 生错觉的巨大根源。它使人们相信，他们总能使土地生产出比充分地养活自己和他们的 家庭所需要的多得多的生活资料。实际上，人们或许一直具有这种能力。但是，为此我 们要完全感谢我们祖先的愚昧无知和拙劣的管理。要是他们把土地资源完全开发出来， 可以十分肯定他说，我们现在要增加粮食生产就一筹莫展了。假定只从征服者成廉一世 时起地球上所有的国家都管理得很好，财产的分配和富人及穷人的风俗习惯对于农产品 和劳动的需求也都最为有利，粮食和人口的数量就该比目前大得多，然而各种降低对人 口抑制的手段无疑也要少得多。获取生活资料的困难表现在，目前几乎全世界的劳动者 都只能取得较低的工资，它部分地是由土地的必然的状况引起的，部分地是对农产品和 劳动的需求的过早抑制所造成的。获取生活资料的困难在很大程度上会被人们觉察出来， 它不容许人们在抑制人口增长方面有任何松懈，因为它是完全地、必然地由土地的状况 造成的。
那么看起来，对人口增长的必要抑制的相应强度几乎不依靠人类在耕种土地中所作 的努力。倘若这些努力从一开始就以最有见识的、最有效的方式加以引导，那么使人口 同生活资料保持相应水平所必需的抑制，非但不会减轻，反而很有可能会发挥出更大的 作用，而且劳动阶级的境况由于取决于获取生活资料的便利，非但不会得到改善，反而 很可能会恶化。
所以，我们认为，是自然法则，而不是人类的行为和制度，使人口的自然增长必然 受到了强有力的抑制。
自然法则决定着当不存在抑制时人口的增长率，也决定了在有限的土地上用以养活 人口的食物的另一种很不相同的增长率。但是，尽管自然法则无疑是使人口增长必然受 到经常而巨大的抑制的原因，然而，人类和社会制度也负有非常巨大的责任。
首先，人类和社会制度肯定要对目前地球上人口稀少负责。倘若社会制度和人们的 道德习惯几百年以来一直非常有利于资本的增长和农产品及劳动力的需求，那么，几乎 所有大国，不管多么先进发达，其人口都可能是现在的2倍或3倍，许多国家的人口则可 能是现在的10倍，甚至100倍，而所有居民的生活却会象现在一样好。
其次，尽管在改变人口所受抑制的相应强度方面和在改变这些抑制对实际人口所施 加压力的程度上，人类所起的作用是微不足道的、暂时的，然而，人类对抑制的性质和 起作用的方式上却有着巨大的、十分广泛的影响。
政府和人类（社会）制度并不是在消除人口所必然受到的抑制（即人口增长必然会 受到抑制，而不致充斥全球，可以有把握地说，这是违反自然规律而不可能发生的事） 方面可以发挥巨大作用，而是在对这些抑制加以引导，尽量减少给社会道德和幸福造成 的损害方面发挥巨大作用。我们从日常经验中获知，它们的力量是巨大的。然而，尽管 如此，必须承认，政府的力量是间接的，而不是直接的，因为要达到的目的主要靠个人 的行为，个人行为难以凭借法律产生直接的效果，尽管它可能受到法律的强有力的影响。
我们如果更加仔细地考察那些被划归为预防性和积极两大类的抑制所具有的性质， 就会清楚地看出这一点。
人们会发现，这些抑制可分成道德抑制、罪恶和苦难。按照自然规律，要是认为人 口增长的某种抑制是绝对不可避免并且人类制度对这些抑制中的每一种抑制所起的作用 的程度发挥影响的话，那么要是不将所有的影响，不论是直接的还是间接的，都发挥出 来以减少罪恶和苦难的总量的话，就会产生重大的责任问题。
当把道德抑制应用在我们现在探讨的论题时，可以给道德抑制下一个定义，就是出 于谨慎考虑，在一定时间内或长久地不结婚，并在独身期间性行为严格遵守道德规范。 这是使人口同生活资料保持相适应并且完全符合道德和幸福要求的唯一方法。所有其它 的抑制，无论是预防性抑制还是积极抑制，尽管它们程度上差别很大，但都可以归到罪 恶和苦难上去。
其余的预防性抑制是，使得大城市里的妇女不能生育的那种性交方式；性道德的普 遍败坏，其效果与上面使妇女不育的性交方式类似；反常的恋情和防止不正常的性交所 产生的后果所采用的一些不适当的方法。这些显然都可以归到罪恶这一类下面。
对人口增长的积极抑制包括以任何方式过早地缩短人的寿命的一切原因，例如不利 身体健康的各种职业、繁重的劳动和长期在露天干活或生活、由于贫困引起的饥寒交迫、 对儿童抚养不当、一切暴行、大城市和制造厂、一系列常见病和流行病、战争、杀害婴 儿、鼠疫和饥荒。在这些积极抑制中，由于自然法则引起的那些抑制，我们专门把它们 叫做苦难，而我们自己招来的抑制，例如战争、一切暴行以及其它许多我们有能力加以 避免的抑制则具有混合性质。它们是由罪恶带给我们的，其后果则是苦难。
以不同的方式绪合在一起并且以不同的力量起作用的这些抑制中的某些抑制，正在 我们所熟悉的所有国家中发挥作用，它们成为把人口和生活资料保持在相应水平上的直 接原因。
我在《人口原理》一书中已对我们最了解的大多数国家中这些抑制情况作了概述。 我的目的是要在每个国家中追踪在限制人口增长上看起来最有效的那些抑制，并设法一 般地回答库克船长提出来的特别适用于新荷兰的那个问题，即，是用什么方法使该国的 人口保持在能生存得下去的数量上？
然而，我们几乎不能指望，我们将看到的有关各国情况的一般性叙述会详尽得使我 们能确定我们所能描述的每一种抑制到底能在多大程度上克服人口的自然增长。特别是 不应指望，这种一般性叙述能使我们了解严格意义上的道德抑制能普遍实行到多大程度。 因此，我们尤其必须注意未婚者和晚婚者人数最高和最低这两个数。供养家庭的困难造 成推迟结婚。尽管无法确定这种晚婚所导致的不正常程度，但把推迟结婚称为对结婚和 对人口的谨慎抑制