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思考中医-第章

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淮痈旧细谋洌幸皆趺醇坛校吭趺捶⒀锕獯螅扛咚刂实娜宋裁辞撇黄鹬幸剑空庥牖肪车墓叵岛艽蟆O衷诖蠹疑肀咚惺艿亩际窍执幕钠ⅲ枷肮吡擞靡恢治幕咏侨タ创侍猓ニ伎嘉侍猓裕痈行缘牟忝娼玻苣巡源场⒍灾幸接欣亩ΑU蛭绱耍颐乔康骼硇裕永硇缘牟忝胬捶治觯ü飧龇治觯镏颐茄罢掖车母芯酰⒏行缘亩ΑN幕导噬鲜嵌嘣模痪窒拊谝恢帜J嚼铮皇窍衷诖蠹乙狄严肮吡苏饷匆恢帜J剑陀谜饷匆恢帜J降亩魅タ创磺校涫担馐蔷窒薜摹⑵娴摹4蠹蚁衷谝丫肮吡说恼庵治幕导噬暇褪窍执蒲幕蚣虺瓶蒲幕U庵治幕兴拭鞯奶氐悖褪撬氖贝院芮浚贝剑步剑婵梢杂萌招略乱煺饩浠袄葱稳荨4蠹铱梢愿惺芤幌伦约荷肀叩囊磺惺遣皇钦庋靠纯辞笆旮馐暧惺裁床畋穑坎畋鹛罅恕U蛭颐呛芟拭鞯馗惺艿搅苏庖磺芯薮蟮谋浠裕颐腔岷茏匀坏厝衔磺形幕际侨绱耍そ罄送魄袄耍淮氯耸ぞ扇恕J贝搅耍磺形幕荚诮剑碌奈幕鼙染傻奈幕浚爬系亩髀浜笥诮裉斓奈幕馐潜厝坏摹S辛苏飧鋈鲜端窃趺椿崆频蒙现幸剑吭趺椿嶂厥泳洌课颐撬滴幕亩嘣裕褪撬滴幕唤鼋鼍窒拊谏鲜稣庋桓瞿J嚼铩5比幌执蒲幕谄裎沟恼庋桓鼋锥卫铮既梦颐歉惺艿剿撬孀攀贝慕蕉降摹J遣皇瞧渌魏挝幕加姓飧鎏匦阅兀勘热缫帐跷幕遣皇鞘贝搅耍帐跽饷盼幕惨欢ń搅四兀课颐遣挥米糯邮乱帐跹芯浚灰致缘鼗毓艘幌轮型獾囊帐趵罚涂梢匀范ǜ静皇钦饷匆换厥隆R允饰热缢堤剖蕴剖庋恢指衤商宀玫氖谔瞥饧赴倌昀镆颜季》绻猓遣皇堑搅怂未庋恢质钟薪搅耍钟蟹⒄沽耍康比徊皇钦庋9湃酥溃吹教频姆萆希讶蝗盟钦季。朐俪剖负醪豢赡芰恕S谑撬稳搜Т厦髁耍遣辉僭谔剖锶迫ψ樱硪桓龇较颍未室簿驼庋纬闪似颉M彩抢嗨频那榭觥U馐鞘史矫妗D敲矗衾帜兀炕婊兀壳榭鲆膊畈欢唷T谖材桑磕暝┒家傩行履暌衾只幔衾只嵫葑嗟亩际鞘裁辞磕兀考负醵际谴笮∈┨乩退沟淖髌贰Q葑嗾庑┣坎⒉唤鼋鑫思湍睿髌返乃桨谠谀嵌O癖炊喾摇⒉窨煞蛩够庋亩ゼ兑衾旨宜淼囊衾炙剑遣皇枪舾赡辍⒓甘辍⒓赴倌昃鸵欢ㄓ蟹⒄梗鸵欢ɑ嵊谐飧鏊降囊衾殖鱿帜兀恐辽俑阋衾值娜硕己芮宄较衷诨姑挥谐鱿终庋慕锥巍R衾忠埠茫婊埠茫枰埠茫谡庑┝煊虻奈幕肥挡幌窨蒲幕嬖谙咝苑⒄沟墓媛桑峭欠窍咝缘摹R桓龈叻宄鱿趾螅舾赡辍⒓赴倌辏蛐砘岢鱿至硪桓龈叻澹飧龇宓姆逯挡⒉灰欢艹耙桓觥R桓鍪窍咝裕桓鍪欠窍咝浴R桓鍪侵毕呦蚯胺⒄梗桓鍪乔吲腔病:芟匀唬飧鑫幕牟忝婧湍J蕉己懿幌嗤3松厦媪礁霾忝娴奈幕酝猓褂幸桓鎏厥獾奈幕褪枪糯纬傻囊恍┪幕热绶鸾涛幕7鸾涛幕诠八陌儆嗄辏捎《鹊南ご锒嗵邮湾饶材崴戳ⅰS肫渌幕乇鹗怯肟蒲幕厝幌喾矗湾确鹈挥性ぱ运戳⒌恼饷叛Э苹岵欢戏⒄棺炒螅喾吹模砸恢址闯9娴哪J皆ぱ粤怂难Э频娜霾煌锥危蔷褪钦ㄊ逼冢蠓ㄊ逼冢┓ㄊ逼凇4舜ξ颐窃萸也蝗ゴ幼ㄒ档慕嵌确治觯裁凑庋幻盘厥獾难驶嶙哒庋惶醪煌啊〕5穆纷樱空飧鲈蛭颐窃萸也蝗ヌ致邸N颐侵灰宄飧鱿窒笫侨吩涞木托辛恕A硗猓竦兰业奈幕寮业奈幕导噬希哺鸾痰恼飧瞿J讲畈欢啵彩谴戳⒁院缶痛τ谑抵市缘亩κ⒔锥危缓笾鸾プ呦蛩ヂ洌酥劣诘较衷诿媸低觥K裕幕嵌嘣模⒉唤鼋鼍窒拊谝桓瞿J嚼锩妗H舳际且苑⒄沟难酃饪次侍猓且膊灰欢ǚ鲜率怠T谏鲜稣庑┪幕忝胬铮幸骄烤故粲谀囊桓霾忝娴亩鳎蛘呷霾忝婕娑兄庖坏阈枰颐强越钊ニ伎肌N业囊饧幸街辽俨皇蔷窒拊诳蒲幕庖桓霾忝娴亩鳌¥C关于中医传所以,光从这一个层面去看待它,研究它,就难免会出问题。承问题上的对于中医,有些时候需要向前看,有些时候需要向后看。科学主义的我常说,中医究竟属于什么样的文化,我们观察自身也制 约,可 以许就会有答案。你可以观察,在你那里,中医究竟是一个么情况?是发展了,还是倒退了?你是高等学府的毕业生,甚至还是研究生、博士生,如果你的中医很棒,理论和实践论述。都没有问题,对经典的理解无有障碍,那也许中医在你那里是发展的,是一种线性的模式。如果情况反过来,你的中医不怎么样,理论不怎么样,临床也解决不了问题,特别对于经典一窍不通,那中医在你那里就成问题,就倒退了,就是另外一种模式。所以,在这里要特别强调自知之明。另外一个重要的问题,就是对于经典的认识,对于经典的评价,那是要讲受用的,对经典没有觉受,那说出来的必定是空话。所以,我奉劝那些欲对经典发表意见的人,一定要三思而后言。否则你的底线在哪儿,人家一望便知。对于这个问题的认识,孔子在《系辞》中的话说得很好:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。”经典的东西确实是仁者见仁,智者见智。当然,还有一句话,在这里不好说出来,不过,大家可以仔细去琢磨。仁者见之谓现在经典改选修了,为什么改选修呢?当然是它的重要性、之仁;智者见必要性下降了,当然是在某些人眼里,经典的“仁”、“智”成之谓之智;愚分不够了。另外一个支持经典改选修的依据就是搞民意调者见之谓之查统计,弄几百份,甚至上千份问卷,要大家在上面打“”愚……或者打“ × ”,结果许多人的确在经典的一栏里打了“ × ”,这个结果经过统计处理好像有意义,因为多数的人认为经典的意义不大,可以改为选修。但是,如果按照孔子的标准,这样的调查有可能没有丝毫意义。为什么呢?因为这是一门见仁见智的学问,你是仁者你方能见仁,你是智者,你方能见智,如果你什么都不是,你怎么见得到经中的“仁”、“智”?那你当然会说经典没啥意义,甚至选修都可以不要。前面我们不是说学习经典要有觉受吗?觉受没有生起你绝对“觉受”的不会说经典的好话。所以,这个对象问题很重要,不是你随理解请参看39页的有关便拿一个人来问话,都可以反映真实。申说。举个例子,像中国古代的四大文学名著,“三国”、“西游”、“水浒”、“红楼”,前三部我都读过不只一次,可是“红楼”呢?我很想读它,也看过不少名人的赞许,特别毛泽东就非常推崇这部名著。可是我每次读它,读到几回,最多十几回就读不下去了,也不知道什么原因,所以,至今我连这部名著也没能通读一遍,只知道个“赤条条,来去无牵挂”,设想如果红学的东西问到我,那会是什么结果呢?我前面曾经跟大家介绍过我们学院的已故名老中医林沛湘教授,在林老那里,现代的内、外、妇、儿这些书可以不读,但是《内经》却不可以不读。林老不读内、外、妇、儿,他就凭一部《内经》。可是内、外、妇、儿的病,他都治得很漂亮。如果问卷问到林老那里,大家可以想一想他会是怎么回答。所以,像经典这样一些见仁见智的学问,我们在征询它的意义时,一定要注意对象,不是你认为经典没什么就没什么,你认为经典没什么,恰恰证明了你在经典中没有得到什么。人家下海发了财,成了百万富翁,偏偏你下海不但没赚到钱,反而亏本,那你当然说下海不好。经典的意义实际上也是这么回事。
4。学习经典的意义(1)不是守旧上面我们从文化层面的角度来谈经典,目的就是想说明,经典的年代虽然久远,但,它不一定就过时了,就落后了。所以,大家不要轻易地否定它,遗弃它。不过话又说回来,我们现在强调二千年前的经典,大家还是会担心,这是否在守旧?因此,对于新、旧这样一个概念,大家还是应该从多层面去看待。张仲景在�
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