按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
摹�
虽然近来我对行为观念有兴趣，罗杰斯的著作帮我不断接受多样化的观念并一步步接近真理。他对于不同观念和技巧的获得，个人或科学知识必要性的分析，对我很重要。虽然我的想法与他有出入。我确实认为罗杰斯的著作在某方面令人满意。一旦读过，即变成环境历史的一部分，也许可以促使我们活得更有价值。
对于无条件积极尊重、通情和真诚中所表现出的具体行为的更清楚的分析，可以看到以人为中心的疗法与行为主义之间的联系。罗杰斯认为这样的“态度情景”可以产生非常积极的效果。如果它们能被行为专业术语准确定义（即是说，当接受和理解时，人类实际在想什么），那将是极有用的资料。它将指出在正强化下人际关系的细节，将更容易教会人们如何改善其关系。
也许对我关于对人类行为的三种理论的上述评论你有不同见解或找到其他有力的论点。无论是什么，我们的观念总是受时代所限，也将在未来加以变化。但我认为，弗洛伊德、斯金纳和罗杰斯的理论确实是人类研究的一大进步。
第五章 比较、对比、批评和结束评语 后记
有没有其他的心理学？
除了弗洛伊德、斯金纳和罗杰斯的思想之外，还有许多理论影响了心理学领域。例如卡尔·荣格的分析心理学、阿尔弗莱德阿德勒的个体心理学、凯伦·霍爱的社会分析理论、柯特·李温的理论、弗里茨·波尔的格式塔理论、米勒和达乐的刺激一反应学习理论、阿尔伯特·班图拉的社会学习理论，以及汉斯·埃森克的符号理论。然而，与本书出现的三种理论相比，这些理论都没有得到过类似的广泛承认或应用。它们也没有取得过公众如此的注意。
如果你熟悉当代心理学的潮流，你可能会想“认知心理学怎样呢？它对这一领域不是正在产生着广泛而强有力的影响吗？”回答是“是的”。有人认为“认知理论是心理学今天最强大的力量之一”（Wade&Tavris，1990）。然而，认知心理学比精神分析、激进行为主义和人文现象学更难以定义。它的体系不如以上三种理论那样清楚，它不能被看作一组具体的、完整的假设和概念。它有众多现代诠释，许多理论、研究项目和心理治疗方法都具有认知色彩。
总的来说，认知心理学考虑的是人类思维过程和这些过程与行为交互作用的方式。弗洛伊德的精神分析强调无意识过程，斯金纳的激进行为主义强调环境影响，罗杰斯的人文现象学强调情感和自我概念，认知心理学则强调在解决问题、推理、决策和其他认识活动中所涉及的智力活动。对认知心理学作出贡献的人很多。没有一个人可以像弗洛伊德、斯金纳和罗杰斯与他们的理论的关系那样被认定为是认知心理学发展中的中心人物。（为了避免误解，我必须指出弗洛伊德、斯金纳和罗杰斯并没有独自发展起倒的心理学。其他人和他们一起或独立发展起这些理论，各种理论发展工作仃继续。然而，不可否认精神分析、激进行为主义和人文主义现象学与弗洛伊斯金纳和罗杰斯有着紧密和强烈的联系。）“认知心理学还没有一个整体的理论，与其他“牌子”的心理学不同——它缺少一位被承认的发言人”（Wade&Tavris，1990）。然而，一个非常有影响的理论值得特别注意（特别是考虑到它在心理咨询和心理治疗上的影响）：阿尔伯特·艾利斯的理智—情绪行为疗法（REBT），以前叫做理智一情绪疗法（RET）。（许多年以来阿尔伯特·艾利斯都把他的理论称为理智一情绪疗法（RET）。最近他才把它重新命名为理智一情绪行为疗法REBT）。在这个后记中，从出版物的直接引文中保留了以前的名称。）艾利斯的理智一情绪行为疗法
理智—情绪行为疗法（REBT），目前认知和认知一行为疗法的先驱，是一个仍在发展和得到支持者的理论。它的创始人，阿尔伯特·艾利斯，曾被称为“一位美国的经典人物他对世界范围内的心理治疗作出了杰出的贡献”（Freeman&Bux，1991）。REBT曾被认为是“今天西方世界最流行的理论之一”（DZurilla，1990），1986年4月号的《美国心理学家》杂志指出艾利斯的“理论贡献对心理治疗职业有突出的影响他关于认知在心理病理学中的主要地位的理论位于临床心理学实践和研究的最前沿”。一个对800名临床和咨询心理学家的调查表明，艾利斯被心理治疗师们认为是第二名最有影响的人物（罗杰斯第一，弗洛伊德第三）（Smith，1982）。
艾利斯1947年在哥伦比亚大学取得临床心理学博士学位。在对精神分析理论产生不满之后，在50年代开始使用REBT。他感到应该有帮助来访者的更有效的方法。部分受到他以前对自己害怕公众讲演的恐惧的克服这一经历的影响，以及对与女性谈话和约会的恐惧的克服，他创立了一种集中面对来访者非理性和非科学信念的直接和积极的方法。于是，早期的REBT诞生了，艾利斯和其他受到他的治疗思想和方法吸引的人继续对它进行发展。
艾利斯及其同事常常用以解释理智—情绪行为疗法的一个有效方式，是讲解REBT的ABC。A是某一“事件”（例如，失去工作），B是你的“信念系统”（它可能包含理性信念、非理性信念，或两者都有），C代表“后果”（情绪上和行为上的）。痛苦的来访者经历不愉快的事件后常常持有使消极情感反应和不适应的行为更强烈的非理性信念。失去工作通常是一个不愉快的事件，会引起消极的情绪。然而，如果你还坚持非理性信念——“我再也不会得到另外一个好工作了”，“让我失业是完全不公正的”，“我一定是没有能力”，“我应该受到更好的对待”，“我不能忍受这件事发生在我身上”，或者“我的将来全完了”——那么绝望、愤怒、缺陷、焦虑、抑郁等情感可能会更强烈。你于是会做出不利的行为，如不断抱怨，出现进攻的而不是果断的行为，或不去积极寻找其他工作。
REBT试图直接和积极地让来访者与他们的非理性和不科学的信念进行辩论，并代以理智的信念。例如，可以更现实地认为“寻找另一个工作将很难”，“我成为失业者之一很不幸”，或“这是一个不愉快的经历”。这些较平和的看法较少可能会与极度消极的情感状态或不恰当的行为相联。（艾利斯很崇拜公元一世纪哲学家埃比克提达斯的某些思想，这位哲学家指出事件不会使人痛苦，人们看待事件的方式才会使人痛苦。这是贯穿REBT的关键概念。）
非理智的思维可以采取不同的形式，一些很明显，一些较隐藏。根据艾利斯（1987）的观点，“人类有不理智思维的生理倾向”。
虽然他承认环境影响我们思维的方式，但他认为“几乎所有的人生来就对他们重要的愿望和偏爱有着非常强烈的歪曲思维的倾向，并自我击败地将这些信念上升为教条的、绝对的应该、必须、要求、命令”。尽管有这样的观点，艾利斯的REBT是一种乐观的理论，它强调“人们有对自己的思维进行考虑的巨大的力量，他们可以使用理智和科学的方法，强烈地控制和改变情绪——只要他们确实在这样做”。
多数人对成功、舒适、接受和赞同有强烈的偏爱或愿望。根据艾利斯的观点，当这些偏爱或愿望成为应该和必须满足的绝对要求时，就会出现情感上和行为上的问题。我们不可避免地不会总是成功，不会总是舒适，我们并不总是喜欢接受或赞成。当这些不愉快的事件发生时，我们也许会从思想上接受生活是困难的事实，我们不能总是得到所要的东西，有时我们会遇到挫折。或者，我们会非理智地认为这些是我们无法容忍的糟糕的情景（把“糟糕”的情景与“我不能容忍”结合在一起的倾向），坏事情总是发生在我们身上，我们是没用的。艾利斯色彩丰富、有时粗俗的语言强调了REBT绝对思维在情绪和行为问题上所起的重要作用（特别是那些“必须竹和“应该”）。他曾说过手淫是好的，但“必须主义”则是不好的；（“手淫”（masturbation）一词与艾利斯发明的单词“必须主义”（musturbation）在英文上只差一个字母。艾利斯在这里利用两词的近似发音使语言更加生动。）还有，“应该主义等于狗屎主义竹（Newborn，1978），这就是说，如果你相信绝对“应该”，那么当事情不像你想象�