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另外一个植根于弗洛伊德心理学并与自我心理学有关的重要的、在当前很流行的进展是所谓“客体关系理论”。实际上，没有一个独立的、被广泛承认的客体关系理论。不同的心理分析理论家提出了众多观点，这些思想通常强调对个体的自我和对客体的内部形象（或“表征”）对与他人的关系可以起非常强有力的影响。（“客体”一词是一个技术词汇，通常指个体给以情感和行动的另一个人。）
客体关系理论比弗洛伊德更注意前俄狄普斯阶段的发展。客体的内部形象（例如，“母亲”客体）被认为形成于这一非常早期的阶段，并以一种复杂的方式决定我们与他人相处的方式。例如：一个男性可能发展起一种歪曲的、理想的女性形象，把女性看作养育的和支持性的；因此，他实际生活中与女性的关系注定要失败。因为她们不能满足他的幻想。这可能成为一个持续的问题。作为成人，这位男性可能从一个关系转向另一个关系，一次又一次地经受失望和挫折。
虽然客体关系理论和弗洛伊德理论都关注童年的经历和个体的内部世界，前者更强调内部世界和现实世界的人和情景的差距。后者更强调本能驱力和未能解决的俄狄普斯冲突这类因素的作用。
客体关系理论家对环境的影响（特别是发生在前俄狄普斯阶段家庭中的影响）比在传统弗洛伊德理论中重点强调的内部生物因素给以更多的重视。至于治疗，客体关系理论家都在不同程度上与传统精神分析有所区别，有些保持较近的距离，而有些则给以重大的修正（要了解对客体关系理论的精彩介绍（以及“自我心理学”，精神分析思想中相关的发展），见麦克尔·圣·克莱尔的《（客体关系和自我心理学）》（Belmont，CA：Wadsworth．1986）。）。
由于哈特曼、埃里克森和很多人对弗洛伊德的理论和治疗中的假设和重点进行了改变，精神分析目前处于什么状态呢？这不是一个容易回答的问题。当然我们可以像前边所述的那样，说今天的心理分析有着各种各样的观点。尽管有传统分析师批评说精神分析被那些偏离弗洛伊德基本理论的人所淡化了，但改变看起来是无法避免的。这些修正防止了精神分析作为一个正式的学科变成一件古董。然而，最终这些变化将可能导致失掉精神分析的最基本的东西。
有人认为精神分析已经死亡了，只是在等待埋葬。他们认为重新强调它的重点或保持它的活力的拯救努力都来得太晚了，而且没有多少内容。（例如，见理查得．I·伊万斯氍卡尔·罗杰斯：他和他的思想》中卡尔·罗杰斯的评论（NewYork：Duton，1975），P。88—99。）与这些批评相反的观点认为精神分析，特别是它更新的状态，处于有着美好未来的健康状况。（例如，见卡尔文·S·豪和嘎德纳·林兹在他们的教科书《性理论》第三版中的评论（NewYork：Wiley，1978），P。75—87，和彼特·盖在《弗洛伊德论文集》的第一章（NewYork：Norton，1989），P。xiii…xxix。）对于精神分析在当代的状况的争论突出地表现在1993年Il月29日的《时代》杂志的封面上，其标题是《弗洛伊德死了吗？》里面一篇题为《对弗洛伊德的攻击》的文章，简要介绍了对传统精神分析理论的活力和用处的正反两方面的各种观点。（关于这一观点，见罗宾·费因的第一篇短文，《弗洛伊德和精神分析》，《当代心理学》，1990年8月，35期，P。775…776。）
尽管有争论，尽管有批评家的消极评论，在当前对弗洛伊德和精神分析有很大兴趣的状况仍然存在，也许还在增加，标志之一就是发表的有关材料的数量。而且，心理学家对精神分析的注意也在增加：
更多的心理学家参加了训练机构和研究群体。他们在产生新的思想将心理分析运用到今天的问题中，如离婚和性别认同，并运用到新的情景中，如家庭治疗（Youngstrom，1992）。
不管心理分析将最终消失还是将继续作为正式的方法和理论流派存在，它对我们社会的影响是肯定的，在很长时间内这一影响是不可能消失的。这在许多方面可以表现出来：
1。研究课题继续在考察弗洛伊德心理学的一些方面，（这方面的一些工作在洛得·H·所里曼的《心理分析理论》；《关于我的死亡报告过度夸张了》一文中有所描述，《美国心理学家》，1976年9月，31期，P。621…637。对所里曼和同事所作的研究在弗吉尼亚·爱达姆斯的（妈妈和我是一体：给内部《世界的微笑信息》文中进行了讨论，《今日心理学》，1982年5月，P。24…36。所里曼和周·温伯格在《妈妈和我是一体：对心理治疗的意义》一文中也进行了介绍，《美国心理学家》，1985年12月，40期，P。1296…1308。对这些文章中介绍的工作进行的评述见詹尼弗·柏利和豪尔得·舍温的《无意识心理动力唤起方式》文，《美国心理学家》，1988年3月，43期，P。161…174。）关于精神分析的新书和文章不断出现。
2。许多心理健康工作者——包括心理医生、咨询者、社会工作者——虽然没有受过正式心理分析的训练，但把弗洛伊德的思想和技术中的成分结合到他们对病人问题的解决中。
3。在许多大学的社会和人文科学课程中都会提到弗洛伊德的思想，并讨论它在历史和现实中的意义。
4。有些学者除了弗洛伊德理论在治疗上的意义和应用外，还把它作为社会哲学来进行研究。这一方式是弗洛伊德自己开始的，特别是在他后期的写作中，他的注意力逐渐转向了个人与社会之间的关系和紧张。
5。在许多文学中，古典和流行的，都表现出强烈的弗洛伊德主题，如童年早期的创伤、无意识的冲突和压抑的渴望的影响。
6。我们日常的语言充满了弗洛伊德的词汇。人们常常谈到自己和他人的压抑、防御、隐藏的愿望、自我力量等等，但常常不知道这些概念的流行来自于弗洛伊德对我们文化的影响。
如一位观察者注意到的：“在一个不可思议的程度上，弗洛伊德的思想、假设和意见完全超越了他的专业追随者的圈子进入了公众的思想和言谈。”（Gray，1993）。
显然，弗洛伊德的思想以许多方式存在于我们中间。一个人是否希望看到这一点取决于他对弗洛伊德的假设和建议的评价。
正如我们已经看到的，在这个问题上是存在争议的。
最后一点：同现代社会许多其他的发展一样，传统的弗洛伊德心理学越来越受到女权主义影响。随着更多的女性进入精神分析领域，我们看到了如更强调将男性和女性特点都结合进个性这样的变化，还有承认“子宫嫉妒”同“阴茎嫉妒”一样重要，鼓励个体改变社会环境而不是适应社会角色。（见《传统分析在改变》一文，《美国心理学协会追踪》，1989年1月，P。19。）
第三章 B。F。斯金纳和激进的行为主义 斯金纳传略
B。F。斯金纳（BurrhusFredericSkinner）1904年3月20日出生于宾夕法尼亚州的萨斯奎汉纳。1990年8月l8日在马萨诸塞州的埃布里奇死于白血病引起的并发症，终年86岁。据他所述，他的童年是在一个温暖、稳定的家庭环境中度过的。他的父亲是一个律师；他的母亲，据他所述，“聪明、美丽”，具有严格、不变的“正确”的标准。在他的成长过程中，斯金纳热心于建造东西——滑行帆船、运货车、雪橇、木筏、跷跷板、赛车、喷焊器、模型飞机等等。他甚至试图制造一架滑翔机，从事永动机的发明工作而未获成功。
斯金纳从一所小小的、他喜欢的高中毕业以后，继续上汉密尔顿大学（纽约州的一所小型自由文科学校）。在那里他主修英语，并在一家当家庭教师。在那家他学会出色地鉴赏音乐、艺术、写作和“生活的艺术”。他也卷入了各种惹事生非的活动：他参与了一次恶作剧，涉及著名的电影演员、喜剧演员C。卓别林对这所大学预定的参观（一大群人白白地集合了）；他在一种学生刊物上攻�