按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
针灸治病实际上是针加上灸，或者说针和灸对于治病防病同等重要。现代人忽视了灸的作用，只重视“针”而排斥“灸”，不愿意用灸。其实，古人很重视灸，更善于用灸。
《灵枢？官能》说：“针所不为，灸之所宜”。一方面表明灸法有特殊疗效，针刺灸法各有所长，灸法有自已的适应范围；另一方面，灸法还可补针药之不足，凡针药无效时，改用灸法往往能收到较为满意的效果。古人对灸法治病进行了长期大量的临床观察和总结，表明灸法不仅能治疗体表的病证，也可治疗脏腑的病证；既可治疗多种慢性病证，又能救治一些急重危症；主要用于各种虚寒证的治疗，也可治疗某些实热证。其应用范围，涉及临床各科，对此，历代医著多有记述。
特别值得一提的是艾灸的保健养生功效，古人在灸疗保健方面积累了丰富的经验，在这方面艾灸优于针刺，因此艾灸又有“保健灸”的美称。《扁鹊心书？须识扶阳》说：“人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百年寿也。”也就是说无病施灸，可以激发人体的正气，增强抗病的能力，使人精力充沛，长寿不衰。
针和灸都是很好的治病防病的手段，强强联合岂不更好？于是针灸合一就应运而生，我们管这种针上加灸的疗法叫做温针灸。温针灸是针刺与艾灸结合应用的一种方法，适用于既需要留针而又适宜用艾灸的病证。操作方法是，将针刺入腧穴得气后，将纯净细软的艾绒捏在针尾上，或用艾条一段长约2厘米左右，插在针柄上，点燃施灸。待艾绒或艾条烧完后除去灰烬，将针取出。这是一种简单易行的针灸并用方法，取针和灸之长，综合治疗。
《针灸资生经》说：“若针而不灸，灸而不针，非良医也。”针和灸有机的结合起来，才能更好的疗病健身，千万不能偏废。
快被现代人遗忘的养生秘诀 欧阳修的《灼艾贴》和李唐的《艾灸图》
艾灸的神奇疗效自古多有记述，最著名的可能就是南宋医家窦材在《扁鹊心书？住世之法》中的记载：“王超者…年至九十神彩腴润…每夏秋之交，即灼关元千炷，久久不畏寒暑，累日不饥。至今脐下一块如火之暖。”说的是南宋绍兴年间有个士兵叫王超，山西太原人，后成江湖大盗，凶猛狡诈，年龄到九十岁，还精神矍铄，面色丰润，湖南岳阳一带居民多受其害。后来好不容易被擒获，临处死刑，监斩官询问他是否有特殊的养生术，才得以到如此年岁还身体健硕，行走如飞。他回答说没有，只是依靠火力补益，每当夏秋之交，即以艾火烧灼关元穴千炷。久而久之，不怕寒暑，即使数日不吃饭亦能忍受。至今脐下有一团块，如火之暖。等其处死以后，监斩官令人剖其腹部温暖处，得一块非肉非骨，凝然如石状物，确实为艾火烧灼所成，才相信大盗之言不虚。这大盗若能遵纪守法，所享天年当在百岁以上。该章之末有歌赞曰：“一年辛苦唯三百，灸取关元功力多。健体轻身无病患，彭钱寿算又如何。”
这个故事被广泛传颂，可能有夸张的成分，但是艾灸的好处是显而易见的。让我们再看几个更接近生活实际的艾灸医案记载吧。
杨继洲在《针灸大成》中记载的一则应用艾灸医治胀痛急重之实证的医案—熊可山案，“患下痢兼吐血不止，且有身热咳嗽。突发绕脐一块剧痛，高起如拳大。诊其脉气将绝，而胸中尚暖。继洲首取其标，急针气海，疏条气机，更灸50壮，温通郁滞，使聚块消散，疼痛立止，然后再求其本，使痢血停止。”讲的是熊可山患了严重的痢疾，而且伴有发热、咳嗽和吐血，腹部痉挛如拳头大，剧痛难忍，病情十分凶险。杨继洲赶紧针刺他的气海穴并灸了50壮，很快就把熊可山抢救过来，疼痛消失，包块平复，经过调养，不久熊可山就痊愈了。
再讲一个近代的医案。近代针灸大家承淡安先生，出身中医世家，但他年轻时并不信中医，而是赴上海学西医。一次，自己害了一场腰痛和失眠大病，治了好几个月，中西药都吃遍，一点不生效，结果还是父亲用针灸治好了。于是他转而绝对信服，才开始学起针灸来，终成一代针灸巨擎。他曾经应用化脓灸，治疗沙洲纯阳堂一个农民。此人得了寒霍乱，生命垂危，请承先生医治。承先生就用疡科常用的丁桂散加麝香分许，填满患者脐中，上用艾炷频频灸至肢温脉复而止，共用去艾绒4两余，脐周之肉受灼溃腐，敷玉红膏而愈。如此危重的病人，经过承先生用这么简单的方法给医好了，不得不佩服医者医术的高超，也不得不惊讶于艾灸的神奇功效。
可见，只要使用得当，艾灸真的是“审得其穴，立可起死回生。”
快被现代人遗忘的养生秘诀 神奇的植物——艾
欧阳修是北宋大文学家，在当时的影响很大，是公认的文坛领袖，其文学和书法思想波及王安石、苏东坡等，特别是他的书法主张，为苏轼继承和发扬。欧阳修早年学虞世南，后“以邕书得笔法，然为字绝不相类。”推崇颜真卿，喜柳公权“锋芒俱在”。欧阳修传世墨迹不多，现藏于北京故宫博物院的“灼艾帖”为其中之一。此帖书法端庄劲秀，即露锋芒又顿挫有力，黄庭坚称赞他“于笔中用力，乃是古人法”。
此帖长25cm，宽18cm，共6行69字。文字是这样：
“修启，多日不相见，诚以区区。见发言，曾灼艾，不知体中如何？来日修偶在家，或能见过。此中医者常有，颇非俗工，深可与之论权也。亦有闲事，思相见。不宣。修再拜，学正足下。廿八日。”
这个贴讲的是欧阳修的长子欧阳发曾经接受过中医的艾灸治疗，欧阳修认为这是一门学问，值得探讨。一封简短的书信，我们不仅能够欣赏欧阳修精妙的书法，还了解到在北宋时期，灼艾治病保健是非常流行和时尚的。
还有一个例子可以证明。有个现在不太常用的成语，叫做“灼艾分痛”，比喻兄弟间的友爱，这个成语典故也和艾灸有关。《宋史？太祖纪》记载：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。太宗觉痛，帝亦取艾自炙。”说的是宋太祖赵匡胤与他的弟弟宋太宗赵光义间感情深厚，赵光义有一次生病了，用艾灸治疗，觉得疼，赵匡胤就和弟弟一起艾灸，分担弟弟的痛苦。古人很赞赏宋太祖和太宗间深厚的兄弟之情，称作“灼艾分痛”。由此可以看到艾灸不仅在民间流行，连皇帝一家也很喜欢用艾灸治病。
无独有偶，在台北故宫博物院收藏了一幅长厘米，宽厘米的《村医图》，又叫做《艾灸图》，是南宋著名画家李唐的传世作品。它描绘的是古代农村治病的场景，在路边树荫下乡村郎中正在为人用艾灸治病。一个郎中弓着腰，手持艾条，专心致志的在患者背后施灸。病人坐在地上，裸露着骨瘦如柴的上身，表情痛苦。他的手脚都被人抓住不能动弹，旁边的人面露同情之色。一个小童子在郎中身后手持一贴膏药，正准备给病人贴敷。这幅作品艺术表现手法纤巧清秀，人物描绘用笔细劲精致，面部表情丰富，毛发晕染一丝不苟，造型特征准确生动，各有特点，显示出作者对生活有着深入的观察和丰富的体验，真实反映了当时的民俗民风。正如韩愈所说：“灸师施艾柱，酷若烈火团。”
李唐字晞古，河阳三城（今河南孟县）人。勤奋好学，颖慧过人，诗文书画俱佳。所画山水、花鸟、人物、耕牛等皆精，山水成就最为杰出，成为南宋画院盟主。所作笔墨峭劲，气势雄峻，去繁就简，创“大斧劈”皴法，画水打破鱼鳞纹程式，得盘涡动荡之状。他师承古人而超越古人，师法自然而高于自然，是一位人品正、画品高，震烁古今的伟大的现实主义画家，与刘松年、马远、夏圭合称“南宋四家”，对后世影响很大。这幅《艾灸图》既是一幅古代绘画珍品，也是传统艾灸治病的真实写照，为我们了解宋代中医灸法治病提供了宝贵而形象的资料。
快被现代人遗忘的养生秘诀 “犹七年之病，求三年之艾也。”——《孟子？…
药用植物艾为菊科多年生草本植物，植株大约高45～120厘米。生长于路旁、草地、荒野等处，全国大部分地区都有分布，取材非常充足和方便。春夏之交，花未开、叶茂盛时采摘，晒干或阴干。干燥的叶片，多皱缩破碎，有短柄，叶片�