按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
也。正以人之气有滑涩。血有清浊。行有逆顺。皆有自然之妙故耳。张云。水有通塞。气有滑涩。血有清浊。
行有逆顺。决水通经。皆因其势而利导之耳。宜通宜塞。必顺其宜。是得自然之道也。简案、掘、窟通。戟。
国策。掘门。注。掘即窟。古字通。
x各有数乎x 马云。各有刺针之数也。
x年质壮大x 简案、年质壮大之谓。
x广肩腋x（止）x多益其数也x 志云。广肩腋者。广阔于四旁也。项乃太阳之所主。项肉薄而皮浓黑色者。
太阳之水气盛也。唇乃脾土之外候。临临然者。土气浓大也。黑者水之色。血黑以浊者。精水之重浊也。气涩
以迟者。肌肉浓而气道滞也。夫太过则能与。不及则贪取。贪于取与者。不得中和之道。过犹不及也。张云。
临临下垂貌。唇浓质浊之谓。多益其数。即久留也。
x肉廉廉然x（止）x而疾之x 马云。廉、薄也。疾、速也。张云。薄唇轻言。肉瘦气少也。若此者刺不宜过。
恐其脱损气血。故必浅入其针而速去之也。志云。廉廉、瘦洁貌。简案、廉廉然。瘦 而见骨骼。廉、棱也。
x刺常人x（止）x无失常数也x 张云。常人者。不瘦不肥之人也。视其白黑者。白色多清。宜同瘦人。黑色
多浊。宜同肥人。而调其数也。其端正敦浓者。是即常人之度。当调以常数。（刺针深浅常数出经水篇）
x刺壮士真骨x（止）x浅而疾之x 马本。监监、作坚坚。张云。壮士之骨多坚刚。故曰真骨。监监坚固貌。
壮士之辨有二。若坚肉缓节不好动而安重者。必气涩血浊。此宜深刺久留。同肥人之数也。若劲急易发者。必
气滑血清。此宜浅刺疾去之。同瘦人之数也。志云。监监者。卓立而不倚也。其人重浊。则气涩血浊。其人轻
劲。则气滑血清。盖元真者。乃混然之气。已生之后。而有轻重高下之分焉。简案、劲字马亦为轻之义。似是。
x婴儿x 志云。此言婴儿未得天真充盛。其肉脆而血少气弱也。襁褓乳养曰婴。简案、刘熙释名云。人始
生曰婴儿。胸前曰婴。抱之。婴前乳养之。故曰婴。一曰女曰婴。男曰孙。
x血清气浊x（止）x经可通也x 马云。气浊之浊当作滑。注云。血清气浊者。疾泻之而邪气遂竭。犹之临深
渊以决放其水。不用功力而水可竭也。血浊气涩者。疾泻之而经脉可通。犹之循其所掘之处。仍用力以并掘之。
而水可通也。皆指泻法而言。而自然之妙。寓其中矣。张云。血清气滑者。犹临深决水。泄之最易。宜从缓治可
也。若疾泻之。必致真气皆竭矣。血浊气涩者。犹循掘决冲。必藉人力。但疾泻之。其经可通也。简案、张注是。
x手之三阴x（止）x走腹x 志云。此言手足阴阳之脉。上下外内逆顺而行。应地之经水也。三阴三阳之走。
即二卷经脉之行。不必细注。简案、马张引经脉篇。详释之。今从志义。
x少阴之脉 独下行何也x 张云。足之三阴。从足走腹。皆自下而上。独少阴之脉。若有下行者。乃
冲脉也。详如下文。
x出于颃颡x 张云。其上行者。输在于大抒。足太阳经也。故出颃颡。志云。颃颡者。鼻之内窍。上通
天气。简案、五音五味篇云。冲脉任脉。皆起于胞中。上循脊里。为经络之海。其浮而外者。循腹右上行。会
于咽喉。别而络唇口。颃颡即在咽喉。此其义也。
x灌诸精x 甲乙。精作阴。
x注少阴之大络x 马云。肾经之大络曰大钟。
x并少阴之经渗三阴x 张云。自少阴以渗及肝脾二经。是为三阴。此其所以下行也。
x出跗属下x 张云。跗属、足掌属也。渗诸络而温肌肉。动输篇作注诸络以温足胫。上三节与动输篇
大同。简案、马云。出于跗上。属于下之涌泉。误矣。跗属亦见骨度篇。
x故别络结x（止）x厥则寒矣x 张云。冲脉为十二经之海。故
能温肌肉。温足胫。皆冲脉之气也。若冲脉之络。因邪而结。则跗上之经。不动而为厥为寒者。亦冲脉之所致也。
x以言导之x（止）x逆顺之行也x 张云。何以明者。恐人因厥而疑畏也。故先导以言。次切其脉。其有素
所必动。而今则非者。如冲阳、太溪、太冲等脉。当动不动。乃可知其不动者为逆。动者为顺。而其厥逆微甚。
可以明矣。
卷四
血络论第三十九
属性：x奇邪x 张云。即缪刺论所论奇病也。在络不在经。行无常苦。故曰奇邪。
x血络x 志云。血络者。外之络脉、孙脉。见于皮肤之间。血气有所留积。则失其外内出入之机。
x血少黑x 甲乙。少、作出。是。
x苍苍者x 甲乙。者上有然字。是。
x烦悦x 诸本悦作 。此本误。当改。
x脱气则仆x 张云。气虽盛而血则虚者。若泻其气。则阴阳俱脱。故为仆倒。
x久则为肿x 志云。其不新饮者。身中有水。久而为肿。盖言血乃水谷之津液所化。若不新饮而出为
汗者。乃身中之水也。简案、此答上文半为汁者之问也。肿、乃水肿之谓。
x气先行故肿x 简案、此答上文发针而肿者之问也。肿乃针痕肿起之谓。与上节异义。
x刺之血出多色不变x 甲乙无血出多色四字。简案、此答上文。而色不变。而烦 者之问也。乃血出
多三字衍文。
x故烦闷x 张本。闷、作 。
x阴阳俱有余x 张云。经络之病。俱有余。
x相之奈何x 马云。相、视也。
x血脉者x（止）x各如其度x 甲乙无者字。则而、作刺而。马云。此言视血络之法也。则、侧同。必侧其针。
以迎而泻之。志云。盛坚横以赤者。血盛于脉中也。上下无常处者。血气之流行也。小者如针。留血之在孙络
也。大者如筋。留血之在经隧也。数者血脉出入之度数。张云。若失其数。而反其法。则为仆为脱。为虚为肿
等证。各如刺度以相应也。
x肉着x 马云。着、着同。张云。肉着者。吸着于针也。针入而热。肉必附之。故紧涩难转而坚不可拔也。
卷四
阴阳清浊篇第四十
属性：诸本无篇字。马云。阴阳者。阴经阳经也。阴经受清气。阳经受浊气。故名篇。
x夫一人者x（止）x其合为一耳x 张云。察之一人。亦有乱气。况天下乎。故推于一人。即可以知天
下。然则人己血气本不一。而不一之理则一也。
x受谷者浊 受气者清x 马云。凡人身之气。始时受谷气者。六腑也。其腑为浊。继而谷气化为精
微之气。从上而出。则受此精微之气者。五脏也。其脏为清。张云。人身之气有二。曰清气。曰浊气。浊气者。
谷气也。故曰受谷者浊。清气者。天气也。故曰受气者清。二者总称真气。刺节真邪篇曰。真气者所受于天。
与谷气并而充身也。五味篇曰。天地之精气。其大数常出三入一。故谷不入半日则气衰。一日则气少矣。是指
入者为天气。出者为谷气。
x清者注阴x（止）x命曰乱气x 甲乙作清而浊者。下行于胃。是。张云。喉主天气。故天之清气。自
喉而注阴。阴者止藏也。咽主地气。故谷之浊气。自咽而注阳。阳者六腑也。浊之清者。自内而出。故上行。
清之浊者。自外而入。故下行。
一上一下。气必交并。二者相合。而一有不正则乱气出乎其中矣。汪云。本经俱言阳清阴浊。此言阴清阳浊者。
盖以脏阴而腑阳。脏清而腑浊也。
x浊者有清 清者有浊x 甲乙二者当作中。
x气之大别x（止）x内精于海x 张云。大别言大概之分别也。上文以天气谷气厘清浊。而此言清中之浊。浊
中之清。其所行复有不同也。清者上升。故注于肺。浊者下降。故走于胃。然而浊中有清。故胃之清气。上出
于口。以通呼吸津液。清中有浊。故肺之浊气。下注于经。以为血脉营卫。而其积气之所。乃在气海间也。上
气海在膻中。下气海在丹田。
x何太阳浊甚乎x 诸本无太字。甲乙。浊、作独。
x手太阳x（止）x独受其浊x 张云。手太阳小肠也。小肠居胃之下。承受胃中水谷。清浊未分。秽污所出。
虽诸阳皆浊。而此其浊之浊者也。故曰。独受阳之浊。手太阴肺也。肺者五脏六腑之盖也。为清气之所注。虽
诸阴皆清。而此其清之清者也。故曰独受阴之清。其清者上走空窍。此即上文胃之清气。上出于口。肺之浊气。
下注于经之义。足太阴脾也。胃司受纳水谷。而脾受其气以为运化。所以独受其浊。而为清中之浊也。志云。
空窍者。皮�