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施等功德，经常都在做的，但因好胜心强，即种了阿修罗因。若有众生要以阿修罗身才能得度的话，观世音菩萨即现阿修罗身而为说法，令其舍去疑嗔，而得身心解脱。楞严经说：“若阿修罗，乐脱其伦，我于彼前，现阿修罗身，而为说法，令其成就”，亦即此意。
‘迦楼罗’：中国译为妙翅鸟，或译金翅鸟，又名大鹏金翅鸟，住在须弥山北方的大铁树间。据佛经中说：此鸟两翼伸开的距离为三百六十万里。当它要吃龙时，用它的大翅膀，一拨海水，就可将水分开，见到海底，看见龙宫，即抓龙吃，吃龙如人吃面一样。
上面说，佛以袈裟救龙，致使金翅鸟得不到饮食，于是走来佛前对佛说：你老慈悲救龙，龙得救了不错，可是我肚子饿，没东西吃，将要饿死，难道你佛见死不救？佛陀开示它说：你如发心归依三宝，持不杀戒，以后不再吃龙，我当今佛弟子，在供佛受食时，用米或粥七粒出生，以布施你及旷野鬼神和罗刹鬼子母等，使你们得到资生的生活，不再感受饥饿之苦！所以佛教的出生，是有其重要意义的，不是虚应故事的。在出生时，应念出生偈曰：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满”，千万不可草率了事！迦楼罗头上有颗如意宝珠，如果谁得到了，真可要什么就有什么了，迦楼罗有时从口中吐出火焰，所以又名迦楼罗炎。
世间若有众生，要以迦楼罗身才能得到度脱的话，观世音菩萨，即现迦楼罗身，为其宣说仁慈爱物之法，使之照著去行，而得身心解脱。
‘紧那罗’：中国译为疑人，或译疑神，这类众生头生一角，看来使人生起是人非人的疑惑，所以译此。亦为帝释天的奏乐神，与前乾闼婆奏乐神所不同者：乾闼婆所奏的是普通世俗音乐；紧那罗所奏的是法乐。亦可说，前者是奏世间的音乐，后者是奏出世间的法乐。若有众生要以紧那罗身才能得到度脱的话，观世音菩萨，即现紧那罗身，为其宣说如来正法，使之依法修行，而得身心解脱，脱离紧那罗的鬼神生活。
‘摩侯罗伽’：中国译为大蟒蛇神，或译地龙，据说是人形蛇首的样子。若有众生要以摩侯罗伽身，才能得到度脱的话，观世音菩萨，即现摩侯罗伽身，为其宣说忍辱修慈，柔和修慧之法，使其依法修行，而得身心解脱！
‘人非人等身得度者’，这是总结上面的八部。所谓人非人：有说似人身而非人身，名为人非人；有说八部鬼神，本来不是人，但变作人形来到佛前，名为人非人；有说人指人类四洲的人群，非人指八部鬼等。虽有多种说法不同，但我以为第一种说法，较为合理。
观音菩萨大慈大悲，为了救度天龙等八部众生，乃适应他们的各自机感，应以何身化度，即现何身而为说法，所以说‘即皆现之而为说法’。
【十八伽蓝】
伽蓝，意译为众园，音意合译又称僧园、僧院。
十八伽蓝神原来都是古印度神话传说中的神祗，后作为佛教护法神，维护寺院僧事活动的正常开展。根据《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷四所说：“护僧伽蓝神有十八人：一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名叹妙、五名叹美、六名摩妙、七名雷音、八名师子、九名妙叹、十名梵响、十一名人音、十二名佛奴、十三名颂德、十四名广目、十五名妙眼、十六名彻听、十七名彻视、十八名遍视。”
十八伽蓝是很多供奉在寺庙中的，保佑进香的香客进出平安。伽蓝本是印度佛教中的神佛，慢慢传到中国以后就具有了中国的特色。
【阿修罗】【乾闼婆】【迦楼罗】【紧那罗】
更新时间2010…2…18 22：46：32 字数：8510
【阿修罗】
修罗Sura和阿修罗Asura来自于梵文，修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，阿修罗翻译过来叫‘无端正’。无端正自然长相丑陋，且凶狠而好斗，而修罗的长相倒可称作气宇轩昂。其实他们是亲戚关系，血缘离开也不算很远。在搅拌乳海（ChurningoftheOceanofMilk）的故事中，阿修罗从头到尾就被毗湿奴和修罗算计了，出力多少不说，不但长生不老药没尝到，还落得个身首异处。另外，因为阿修罗与生俱来的传奇色彩，被引用到诸多领域，在电影、动漫、小说及流行音乐中均有不俗表现。
【人物特征】
【六道之一】
阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物。
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得犹如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
【所现形象】由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立海上，身越须弥山。
【起源传说】
据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终于生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚，结果乾达婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释天想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符
在经过多年后，帝释天又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释天欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的神咒，于是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。
【历史渊源】
【阿修罗王】佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环�