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在位：公元前7569—前7527年。
生卒：公元前7593—前7527年。
出生：泰安（今山东泰安市大汶口）。
立都：汶上（今山东济宁市西北）。
年号：太昊元年（癸丑，前7568）。
陈地在今河南淮阳，淮阳今存太昊墓。周代以后，其后裔属地渐次东移，《左传·僖公二十一年》：“任、宿、须句、颛顼，风姓也。实司太皞与有济之祀，以服事诸夏。”因此华夏的祖先和首领太昊、少昊等被纳入到华夏的古帝序列中。
“嗥亦作昊”（《十三经论》）。之后战国初期的《山海经》的世系记载，上起太吴，下至商周，包括了上古史大部分帝王和首领：炎帝、黄帝、少昊等；“随着考古学、古文字学和民俗学研究的深入，这些世系将成为信史的组成部分。”（王立：谈《山海经》的人神差异）。而《汉书·律历志》将太吴、少昊列入中国古史最完各的按五德相生顺序编排的帝王系统，为后来的各朝各代封建高层所认可，并遵奉不违。
《汉书》“太吴帝宓羲氏，宓者伏”，此后各种典籍、文献中又有：包牺、庖牺、伏戏、宓戏、牺皇、雄皇氏等等同音、同义、近义及通假字。应该说太昊确有其人，先为华夏部落联盟酋长，后与西来东进的伏羲氏东西合璧，融为一体，并称太昊伏羲氏，为华夏文化的共祖。
太昊生平：
太昊是纯血缘伏羲氏族传人，他的祖辈是三任帝嬟移，母辈是四任帝师嬟。
太昊生于师嬟二十二年（戊子，前7593），是纯血缘伏羲氏族的一位绝顶聪明的男子。当时的社会制度是以女人为尊，男人从属于女人。因此，各部落大酋长多数都是女人。只有极少数出类拔萃的男人才能有资格被选为部落首领。太昊就是其中一个。
公元前7569年，四任帝师嬟病死于宫中。师嬟去世后，族人推荐他即帝位，以癸丑年（前7568）为太昊元年。
太昊娶五世女娲氏女子为妻，生有四子。长子名重，次子名该，三子名修，四子名熙。这四个儿子后来都得到了太昊的重用。太昊执政时，提升葛天氏后裔木正勾芒（又作句芒）为天栋勾陈柱下史总官，拜为上相。改任长子重代替勾芒木正之职，主东方木星，龙星的观测。因为人们习惯于称木正为勾芒，便把重称作勾芒。此后“勾芒”便成了木正官职的代名词。太昊任命次子该为金正，号蓐收，又称金天氏，主西方金星的观测。又以三子修和四子熙共主北方水星，号为玄冥，负责北方辰星的观测。
太昊是伏羲女娲政权的一位很有作为的帝王，史书上曾留有许多记录，但由于天灾人祸的损毁，保留下来的很少，我们也只能从史书的引文和考古中获得少量的信息。
太昊在位执政虚记四十三年，卒于太昊四十二年（甲午，前7527），终年六十七岁。遗体葬在宛丘太昊陵（今河南周口市淮阳县城北），尊号白帝、帝太昊。
活动区域：
太昊执政时期，其活动区域主要在太行山以东和山东半岛的山地，《淮南子、时则训》记载：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人国，东至日出之次，樽木之地，青土树木之野，太昊，句芒之所司者，万二千里。”这里清楚地说明，当时伏羲女娲政权所统治的区域在中国的北方和东部，而在长江流域和岭南地区及西部高原，同时还活动着其它部族的中华人，他们分属于不同的氏族联盟政权。
太昊初都于汶上（今山东济宁市西北），晚年时迁都于宛丘（今河南周口市淮阳县北）。
改革发明：
太昊执政时期除继承了先祖伏羲所创造的远古文明外，还有了许多新的发明和创造。在生活上的发明主要有三项：
一是进行农田改革，放水浇田，史称“畎田”。当时气候多雨，洪水不断泛滥，黄河水携带着黄土高原的大量泥沙冲击着下游洼地，形成大面积的平原。当时人们称这种河水冲击形成的平原为“息土”、“息壤”、“宿沙”、“夙沙”。太昊时期发明的“畎田”就是在这些平原上开沟挖渠，即可以灌溉农田，又可排泄洪涝，是农业文明的大发展。伏羲氏因有畎田之利，后被周边氏族称之为畎夷。
二是对大风雨表的改革，太昊以前的大风雨表为木质，称木主，极易损毁。太昊改用石主为碑，以象髀骨，树立测试风雨的山碑天齐石主。又称石晷。
三是发明草编织物——蓑衣。当时的气候晴天少阴雨多，夏季里更是经常阴雨连绵，麻类织成的衣物不利于田间劳作和渔猎。这时候，民间发明了用草和树皮编成的防雨工具，称作蓑衣，以适应当时的恶劣天气。后来，人们便把这项发明归功于太昊了。
发明十二地支：
传说十二地支是太昊的重臣勾芒发明的，古时的十二地支读音和写法与现在完全不同，古时的写法和读音是：⑴□读“孳zi”，即现在的子；⑵□读“孬nao”，即现在的丑；⑶□读“坳ao”，即现在的寅；⑷□读“娇jiao”，即现在的卯；⑸□读“臣chen”，即现在的辰；⑹□读“广guang”，即现在的巳；⑺□读“五wu”，即现在的午；⑻□读“围wei”，即现在的未；⑼□读“长cang”，即现在的申；⑽□读“酋qiu”，即现在的酉；⑾□读“渠qu”，即现在的戌；⑿□读“矿kuang”，即现在的亥。【因上古符号文字无法输入，写法暂时空缺】（据王大有《三皇五帝时代》）
功绩和传说：
编蓑衣、创历法、发明畎田制，以石代木天表柱，乃太吴在古羽山的四项发明。太昊还针对当时古羽山地区多雨、潮湿的天气，发明了用草编织的蓑衣，至今云台山区及周边山民、农民还有编织或穿用蓑衣的习惯；在稻麦即将成熟季节，你在农田可看到身着蓑衣的稻草人，用以驱吓偷吃粮食的鸟类，太昊利用连云港地区多山、多岛、东临大海，地理位置适中的优越条件，指派羲仲在羽（蜗、隅、郁）夷的所在地云台山，建立了测天观海（潮）场所。为其创立八卦历法提供了日出日落、潮汐涨退、气候季节变化等数据。至今太吴指派羲仲观日祭日的遗迹还在。连云港是世界水稻种植的发源地之一，这已被将军崖岩画等史迹与出土文物所证实。这也是太吴部落对人类文明的一大贡献。太吴利用连云港地处黄、淮下游，水量充沛（河水、雨水），土地肥沃，气候温湿，适宜农、牧、渔、猎的特点，进行了农田改革，放水浇田；其发明的畎田沟洫制，既可灌溉又可排涝；是农业文明的一大发展。太吴还改木制天表柱为石质天表柱，名石晷，至今云台山的东磊还有石晷残迹可寻。
百鸟栖息繁衍的古羽山，是凤鸟图腾的发源地。太吴的另一个名号叫帝俊，帝俊又称为大吴嗥，其形状为鸟首人身，说明帝俊是鸟绝不会错。古羽山之地的大海和临海沼泽便成为百鸟觅食的天堂、繁衍的王国。鸟自然成为与其共存的人类的食物链之一，久而久之便产生出许多与鸟相关的习俗与文化。如以鸟的不同特性，任命部落里的不同职能官员的名称；以鸟的生活习性，来判断日月星辰、风雨雷电等自然现象的发生变化；以不同鸟类的栖息地命名有关部落、民居的名称和族徽（图腾）。
吴佬爷与十花城。传说在市区东部的埒子口外，有一座非常富裕繁华的神国——十花城。哪家、哪人做了坏事，吴佬爷就会降灾于彼；如行善做了好事，昊佬爷也会记着；待有善果了，就带你或全家乘他的芦苇筏到十花城去玩。这城墙、城门都是用芦苇编的，挡风挡雨挡潮水，开城门时昊佬爷也是用芦苇两根，搭成“十”字形，对着门念念有词：“昊佬爷来门开开！吴佬爷来门开开！”如此门就自动打开。城里物产丰富，应有尽有；人人穿金戴银，个个喜笑颜开，可自行取用，不用付钱。一次有一户人家进了十花城起了贪心，大包小包，全家疯拿；临走时，乘昊佬爷瞌睡间，还偷走了芦苇十字钥匙，说等下次再来；不想全家上了芦苇筏漂了不一会，就被海浪吞没；接着十花城也沉入海底，变成了浅滩，长满了芦苇。至今人们手拿芦苇十字钥匙，寻找十花城，可再也碰不上了。人们说是吴佬爷生气惩罚这一家，但也殃及无辜；自从沉了十花城，沿海海汛侵堤，灾难不断。据说这昊佬爷就是太吴，这十花城就是藤花落。
观音老母、女娲与太吴。全国各地乃至世界各国通称观世音为观音大士�