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次入座。这时金陵早已憋不住了：“先生，给家祖母治病时，曾用一药，名为芦根。此物原本芦苇之根，而芦苇随处皆有，凡河边、塘滩、池沼、盐渍等地，比比皆是，不想如此贱物，竟有如此奇功。先生能否就其效能示教？”心田原本打算专讲此药，便道：“不少药材，皆来自荒野垄亩，不识者视之为贱。岂不闻竹头木屑，乃利兵家；牛溲马勃，皆可入药乎？牛溲并非牛之小便，实系苤薏，也叫车前草。此草清热利湿，是治疗小便不利的首选药物。因此，药材要看是否因时而采，是否属于地道。同样一药，地区不同，效能各异，故有‘药物非地道便假’之说。”金陵又道：“那么，芦根究竟有何药效？”心田道：“芦根，性味甘寒，能清肺胃之热，生津止渴，止呕除烦。对热病的高热烦渴、牙龈出血、鼻出血（鼻衄）、胃热呕吐，肺热生有痈脓而出现的咳吐脓血、小便黄赤有较好疗效。我随与贤先生学习时，曾为记忆，编得一歌，现说给大家：
芦根甘寒肺胃清，止呕除烦治肺痈。
温热渴咳胃热呕，解河豚毒也有功。”
不等药王讲完，重庆立即插嘴道：“先生，我家祖母所用之药，其中一味，在我们地区极为多见，人们叫它五毒根。这东西可厉害啦，牲畜都不敢吃，可给祖母用上，反倒治好了黄疸病，请先生就其药性，以教弟子。”
心田道：“不错，此药有毒不假。而且这种草，一草而多药。”众弟子听说都愣住了，只听心田开言：“给重庆祖母用的是附子，是该草块根中的子根，为多年宿根之草本。苗高三四尺，茎作四棱型，叶形如艾，其花紫碧色，作穗状，其子实细小如桑椹。其块根也即母根，称为乌头；其侧根也即子根，称为附子，因附乌头而生，如子之附母，故名；若此草草根形长而不生子根，且长而尖者名为天雄或天锥；本品中之乌头产于南者名川乌，产于北者名草乌。这乌头、附子、天雄、川乌、草乌均有毒，尤以草乌毒性为最。倘若中毒，便会全身麻木、口燥渴、胃部强烈烧灼感，逐渐使人瘫痪，脸面及四肢痉挛，语言困难，视力及听力减退，神志不清，最终死亡。”
众人“啊”了一声后，心田又道：“轻度中毒，可用甘草、绿豆煎服。”重庆一阵惊诧后又道：“先生，既然有毒，家祖母为何未见中毒？”心田立马回答：“首先是用量适当。而更主要者，在于炮制。一般制法，先以缸内凉水浸泡，每日换水二次，漂至口尝略感麻辣时取出。若浸泡过程中发现有裂口破烂时，可加些白矾；另外用甘草、黑豆煎汤，加入漂过的乌头，煮透至内无白心时取出。每百斤乌头，用甘草五斤、黑豆十斤。晒半天后切片，再晒干后，即可使用。草乌的炮制，与上相同，也可用甘草、鲜姜或皂角等同煮。附子较乌头毒性略小，但也不能用量太大。即使用量一般，也要急火煎煮半个时辰以上。此外，乌头之使用，当注意与以下几种药不能同用，它们是半夏、栝楼、贝母、白蔹、白及。为使大家用药规范，现有十八反歌一首，望谨记并理解。
十八反歌，是药物配制时极当注意之处，今先教尔等：
药合生毒谓之反，配伍严禁乱相参，
乌头忌配半夏楼，贝母白及与白蔹；
大戟芫花并海藻，三药均与甘草反；
藜芦忌与辛芍伍，人参沙参并丹玄。
在这里，栝楼配乌头，会致吐血；藜芦配细辛或芍药、丹参、玄参等，必生毒副作用。另外药物和合，尚有十九畏等七情和合之说，尔等容我后述。”
第五十九回
教医药学而不厌 授和合诲人不倦
白日依山尽，青海泛碧波，吴刚桂花酒，广袖丽嫦娥。药王讲兴正浓之时，宋拉在旁拽拽衣襟，心田知道为时不早，便道：“晚餐后继续集合，使尔等详知药物和合规程。”
晚餐甚为丰盛，进食时不免互相闲语。苏元过去曾会使用针刺，给人治治头疼脑热。一听晚上还要讲什么
“七情和合”，便不耐烦道：“先生学问高深，应尽快教我们治病用药。什么七情八卦的，离题太远。”厶艮马上附和：“一药有一药性能，一病有一病特点，直接告我等什么药治什么病，岂不省事，何必多费口舌。”热褐洼呆头呆脑地应承着“是的、是的”。众弟子看看三人，不置可否，匆匆食毕，齐集于大厅。
宋拉见众人皆已就座，开言道：“一药治病，故为不谬。然病情复杂者，尚须多药相伍，始能与病机相合。今先生所讲‘七情和合’，乃治纷繁杂病之规，望各位悉心领会。”
须臾，药王缓步入厅，接着傍晚话题道：“药物的应用，根据病情所决定。疾病是变化的、多变的、复杂的，在病机单一情况下，可使用单味药治疗；若病机复杂，则一味药便不能胜任，需要几味药相互配合。然而各种药物，都有其独特作用，且由于各自成分不同，故而合用中会出现相辅相反的作用。具体运用时有七种配合方式，这七项内容，称之为‘七情和合’。现予以分析讲述。
一、单行：在病情比较单纯的情况下，选用一种针对性强的药物，即能获得疗效。如独参汤，就是只用人参一味，治疗大出血后血脱气衰，以大补元气，使气动血随，气行血行，气旺血生。简言之，即单味药行使其作用。
二、相须：即性能功效相类似的药物配合应用，可以增强其原有疗效。如石膏与知母配合，能明显增强清热泻火的作用。又如人参配白术，能增加健脾益气之功。相须相得，相辅相成，相得益彰。
三、相使：即在性能功效方面有某种共性的药物配合使用，而以一种药物为主譬如君王，另一种药为辅尤如使臣，能提高主药的疗效。如黄芪补气利水，加配健脾利水之药茯苓，则健脾而生气，气旺而脾健，运利水湿之力更强。
四、相畏：畏者惧怕之意。即一种药物的毒性反应或副作用，能被另一种药物减轻或消除。如生半夏和生南星的毒性和副作用，用生姜配制，便能减少或消失其毒。故称半夏、南星畏生姜。
另外，还有一类药，相互配合后，虽也相畏，但在相畏过程中，会产生较强毒性或副作用，这便是‘十九畏’。现将这十九种相畏药，撰成歌诀：
硫黄原是火中精，朴硝一见便相争，
水银莫与砒霜见，狼毒最怕密陀僧，
丁香莫与郁金见，牙硝难合京三棱，
川乌草乌不顺犀（犀角），
五灵脂怕见人参，
官桂善能调冷气，若逢石脂相畏成。
五、相杀：杀即抑杀或杀伐。指一种药物能减轻另一种药物的毒性或副作用，如生姜杀半夏南星之毒。
六、相恶：恶即厌恶。指一种药物与另一种药物相互作用而使原有功效降低，甚至丧失药效。如莱菔子能削弱人参的补气作用，故人参恶莱菔子。
七、相反：反即反对，互不相容。指两种药物合用，能产生毒性反应或副作用。‘十八反歌’便是相反的具体内容。
以上七情和合，是遣药调剂的法则，尔等宜精悉之。特别是十八反、十九畏，绝不可盲目混用。据我研讨认为，学习医药之术，大约可概括为‘先察其情，后测其理，更复通乎药性，便可为医’。此四句言简意赅，包罗万象。所谓‘察情’，乃指习医药之人，必先详察精气、阴阳、三才、四维、五行、六气、七政、八卦、九宫等学说，也即天、地、人及时空关系的学说；所谓‘测理’，是指必须测度人身脏腑、经络以及病因发病的正邪关系，方能了解脉、色、征、症的根本反映，掌握病机所在，根据病机而拟立治疗法则；所谓‘药性’，即包括药物之四气、五味、升降浮沉、七情和合及各种药物的性味、归经、功用、主治、注意事项。若能把此四句话深加理解，并付诸于医业中，则可以给人诊治疾病。”
心田本来还拟讲下去，但见苏元首先站起带头鼓掌，高声道：“先生今日所讲，实在是太好太妙啦，使我等振聋发聩，茅塞顿开！”厶艮也接口道：“先生之学，真乃盖世学问。今日所讲，实为千古绝唱！”心田一听，不免周身泛粟。他在讲述时，眼见苏元与厶艮、热褐洼三人，时而打盹瞌睡、强睁眼皮，时而抓耳挠腮、交头接耳，一副漫不经心、浑不在意的样子，怎么一下子竟说出如此恭维之言，便道：“搞学问必须扎扎实实，切不可夸大其辞，更不要随意恭维。”说完后便道：“那好，请苏元回答，什么叫七情和合？”在心田讲述时，苏元的思想一直在开小差，根本没听进去，心田这一问，当下傻眼了。只见�