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然而，在我试图用易经的理论来寻找乙肝患者的共性时，我很惊奇地发现了一点：我所遇到的所有体内有乙肝病毒的人中，什么样的都有，唯独未见过一种人：离卦之人。我见过的体内感染乙肝病毒的人当然不能说足够的多，但也不算少的，所以，这个现象至少能说明一点，那就是：离卦之人患乙肝的很少。
偶然从来是由必然性决定的。这世界没有无缘无故的偶然。离卦之人较少患乙肝，必然有它的理由。
离为火，离卦之人具有火之性，而在五行中，火克金；如果乙肝之五行属性为金，那么属火之人，肯定不容易为金所制而患乙肝——因为火是金的天敌。
肝脏属巽木，病毒的五行属性如果属金，由于金克木，那么对于人体而言，首先受损的必是肝脏。这正符合乙肝的表现。
所以，乙肝病毒的五行属性很可能属金。
莲藕，长于淤泥之中，黑色的淤泥属于脾。故莲藕有坤土之性。中医传统理论认为，“见肝之病，知肝传脾，必先实脾”，莲藕有坤土之性，入脾补脾，故用它来“实脾”至少疗效不错。尤为难得的是那种紫花的莲藕，紫色乃离之色，紫花的莲藕还得了较多的离火之气。离火之人较少地患乙肝，那么这种得离火之气的莲藕，长久食用后能够帮助人体清除乙肝病毒，促进疾病的痊愈是很有可能的。
导读：如今中医界火神当道，温病派大受排斥。温病就是错的吗？或者，伤寒能统温病吗？我们看看这节。
江浙自古就是富庶之乡，而中医的温病流派也诞生在这里。
江浙一带属于东方，东方，先天离卦之地，后天震卦之地，这个地方的后天先天组成卦象是雷火丰。
查看此雷火丰卦，显然火热为主，该地的居民，一来人体同样以火热为主，二来火热之地，其病毒细菌等，也同样具有火热之气，这应该是温病流派在这里诞生的根源。
记得温病八大名篇里的某个医生说过，他治病六七十年，所遇伤寒类疾病不过十来例，其余均为温病。而我自己，最初所习即是温病，以温病的处方化裁，治疗本地人的各类杂症，效果也很好，虽曰侥幸，但其道理却在于此。
在中医的历史上，由于种种原因，张仲景先生所著《伤寒杂病论》被推崇为中医经典著作，而张仲景先生先是被推崇为“医中亚圣”，继而几百年后被进一步推崇为“医圣”。然而，很多迷信伤寒派的人，竟常常完全无视温病流派诞生至今所创造的辉煌成就，所解决的无数疾病，而不仅仅对温病流派轻蔑地撇撇嘴，甚至大肆地攻击，给初学中医的人带来严重误导。——其实，即使不从专业的角度，就是从温病流派能够在江浙诞生并流传至今这个事实，就可以反证伤寒一派在江浙地区是不大适用的。伤寒一派远比温病流派诞生的早，毫无疑问，江浙地区在温病流派诞生之前，就有伤寒派的存在。问题是：伤寒一派为什么没能够在江浙地区生根、发芽、成长、壮大，而是被抛弃，被温病流派所代替？很显然，绝非江浙地区的医家对伤寒流派抱有什么成见，而完全是伤寒派的理论和方药在江浙地区十用九不灵，而且不仅不灵，常常使疾病更加恶化，这点其实常有古代的医家提及。因为没有实际的疗效，所以江浙地区的医家不得不独立地思考，开创了属于江浙地区的温病流派。
应该说，无视温病流派的成就而盲目地否认和攻击温病，在伤寒派中是属于低级的观点，另有一些人也知道无法否认温病流派在江浙地区所创造的辉煌的成就，他们采用了另一种更为恶劣的做法：大肆宣传伤寒统温病的观点，试图把温病纳入伤寒的范畴。这样的提法，对于中医的学子而言，所造成的误导更为深远。
导读：注意生活中的一些偶然的现象，弄清其中的道理，也可以促进对于医学的理解。
一次非常偶然的机会，我在厨房里养了一盆螺蛳，清清的水里，一个个的螺蛳鲜活鲜活的。也是非常偶然，没事就喜欢抓点药材回来煎煎，研究药效的我，那天竟然煎了生黄芪。
在黄芪的气味溢满厨房之时，我无意间瞟了一眼养在盆里的螺蛳，顿时傻眼了，几乎在片刻之间，所有的螺蛳死了，就是片刻之间，所有的螺蛳竟然没有一只来得及本能地缩回壳里，仍维持着最后的鲜活时的姿势。
黄芪，竟然是螺蛳的克星。这其中的道理，当然要好好想想的。只是，想来想去，在研究《易经》之后才明白：黄芪属于艮土，螺蛳属于坎水。两者相遇，正应卦象山水蒙。黄芪之艮土之气，湮没了螺蛳之水的生命的气息，眨眼之间，螺蛳死亡。
导读：水泽之中所产物品大多有节，这大概是上坎下兑所构成的卦象名为水泽节的由来。这点，对于医学，也很有用。
上坎下兑，构成卦名水泽节。
“天地间合于六十四卦者，难尽言也。约略论之，如水泽为节，蒲生水中，其根九节；崔、苇、芦、荻、稻草，皆生于水泽中，故皆有节；竹虽不生水泽中，然实秉水泽之气，故竹多节。节有引水上升，引泽下降二用，故节卦下互震，上升之义也；上互艮，下降之义也。”（唐宗海《医易通说》）
水泽为节。
常用药中，鲜竹沥、芦苇根均秉水泽之气，与人体兑泽同气相求，且散兑泽郁火。故而通常的药性描述是其入肺，清热。
关于芦苇根，小女的肺炎可作为注解。
1999年，小女被医院诊断为喘息性肺炎，住院一个多月，无好转；后偶然间自服清开灵冲剂后得以好转而出院。
西医治疗难有疗效，于是不得不转向中医，并在2000年10月，小女的肺炎再次发作之时想到了新鲜的芦苇根这个药物。
导读：用八卦描述疾病的症状，然后，找出制约这卦的对应卦，也不失为临床寻找合适药物的一条途径。
人身各组织都处于各种力量的平衡之中，一旦某种力量出现太过或不及，导致人体的平衡被打破，那么疾病随即便会来临。
一日仔细推究某病，辨证为：泽太过。
如何削弱这“太过”之泽？——挨个审视六十四卦，寻找可能的线索。
突然注意到：泽火革！
上兑下离，组成泽火革。既然卦名为革，那么是否意味着，太过之泽用离火就可以将它削弱？
在颜色的八卦属性里，紫色，对应于离卦——也就是说，紫色的东西得离火之气。
我们来看紫色的药物与食物：
（1）山竹。山竹是南方市场上常见的水果，厚厚的紫色的皮，内部只有少许的白色的果肉。因为“职业”习惯，我自然在初次购买这种水果时就取一点它的皮尝尝。这一尝，永生难忘。涩！虽然只一点点的皮入口，可其涩却惊人。——山竹之皮为何如此之涩，当时无法理解。现在对照泽火革卦，则容易理解了。山竹之皮为紫色，生于南方，得南方后天离火之气，离火之气既盛，岂容“泽”的存在，于是其皮极涩，无一点润泽之气。
（2）芡实。芡实是中医亘古的补品，补肾健脾，涩精止遗。芡实如何健脾补肾，涩精止遗的呢？——我的家乡在东方。小时候，家乡的每条小河沟里都能见到芡实的影子，宽宽的叶子漂浮在水面上，上面是青色的，但贴着水面的那面却是紫色的；芡实俗称鸡头米，其满身是刺的果实恰很像鸡头，只是这“鸡头”的尖尖长嘴却不是真正的嘴，而是花。芡花开放时，你会发现是很美很美的紫色的花朵。紫色的花朵，紫色的叶片背面，芡实得东方先天离火之气。泽火革，得东方先天离火之气的芡实，如何能够容得丝许“润泽之气”的存在，所以芡实不管怎么煮，用普通锅加水炖很久或干脆用高压锅加水煮得它爆裂，终究入口感觉不到丝毫润泽，而总觉其燥燥的。胃为燥土，不喜润泽太多；脾虽为湿土，但若湿气太多，同样会为湿所困。芡实的东方先天离火之气恰能除润泽之气，所以如何不健脾补胃？——至于说它补肾，应该是它本就长于水中，自然得了水之气的，又是种子，自然入肾补肾。芡实既得东方先天离火之气，又得坎水之气，入肾补肾，所以可以固肾。至于说涩精止遗，当然肾气固摄之时，自然会有此功效。
（3）紫苏。紫苏是一味常见的药材，也是南方菜市场里常见的蔬菜之一。不用说入口，就是看到鲜活的紫苏，只用眼睛看就能感觉到其叶片的粗燥之感。紫苏也得后天