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手相当于一个正立的人，不同部位对应着人体的胃、肝、脾、肺、肾、生殖器等各个脏器器官。所以看手掌也反应一个人全身的信息。耳朵也是如此，耳朵好似一个倒立着的人，两个耳垂对应着眼睛，经常按摩刺激耳垂上的穴位对眼睛有好处。
宇宙是什么？《易经》说宇宙是个大黑箱，我们一般的人，只知道显露出来的东西，不显露的我们不知道；而像伏羲这样的聪明人，显露出来的他知道，不显露的他也知道。所以，我们尽量要能够知道不显露的情况。如何知道不显露的情况呢？《易经》教我们一个方法，这就是：观象取义。观象取义是一种重要的预测思维，就是说你通过观现象，发现事物的实质。
观象取义的思维也叫“全息思维”。这个全息思维帮助我们从明处发现暗处的东西。因为在古代的时候没有解剖学，人身体里边是什么，人们根本就不知道，只能从外边来看。但这也促使我们的祖先发明了这种全息原理。这个原理教给我们从一个小的局部，看到一个大的整体；而一个大的整体，又包含着若干个小的局部。这个原理也教给我们要整体和局部相结合地来预测诊断疾病。
比如，从观察我们的面部，就可以得到我们五脏的信息。两眉之间叫做印堂，它可以看肺。如果这个部位苍白无光泽，可能是肺虚；如果两个眼睛之间发青（对于小孩就叫山根青）就要考虑这个人是不是心阳虚或心气虚。如果两个眼睛之间发淤，那就要考虑是不是心有淤阻的情况；另外再看这个鼻子，鼻子是看脾胃的，如果鼻子萎黄，那么就要考虑脾阳是不是虚了。鼻子两边的下面叫颐，这个地方是看肾的，这个地方颜色发暗、发黑，就要考虑肾是不是有问题了。
我们再来看手，手相当于一个正立的人，不同部位对应着人体的胃、肝、脾、肺、肾、生殖器等各个脏器器官。所以看手掌也反映一个人全身的信息。耳朵也是如此，耳朵好似一个倒立着的人，两个耳垂对应着眼睛，经常按摩刺激耳垂上的穴位对眼睛有好处。而我们的脚掌呢，它就像一个躺着的人，脚掌的不同部位也同样分别对应着全身的脏器。
这些经验告诉我们，用《易经》教给我们的全息思维，可以观察到我们人体的健康信息。这也是中医当中“望诊”的重要部分。
两千多年前，《黄帝内经》中提出“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”，也就是说医术最高明的医生并不是最擅长治病的人，而是能够预防疾病的人。可见，中医历来防病是重于治病的。古代名医扁鹊大家都知道，他给齐桓候诊病的故事还上了学校课本。但是，你不知道扁鹊在谈到自己医术时，他却说他不如两个哥哥。魏文王曾向扁鹊求教：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊说：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”魏王这就不明白了：“但是为什么你却名扬天下了呢？”扁鹊解释说 ：“大哥最好，医在病情发作之前，病人未觉其病已除去病根，所以他的医术难以被人认可；二哥次之，医在病初起之时，症状刚显已药到病除，所以乡里人都认为二哥只治小病；我最差，给那些人治的时候，病情已很严重了。那个时候不仅病人痛苦，而且下大力用针放血或手术直指病灶才得病除，所以我名闻天下。”这个故事说明了什么？它告诉我们中医追求的最高境界是“治未病”，在疾病未严重、未发展之前就下手医治。面对现代五花八门的疾病，利用中医进行养生保健无疑是最合适的方式。
内脏的活动我们看不见也摸不着，但 “有诸于内，必形诸于外”。中医可以通过“望闻问切”以外测内，用外部的观测来作为诊疗的依据。“以外测内”，这个思维相当高明。为什么高明？因为它代表着东方思维的特点。一切物质，它存在明的结构，也存在暗的结构，你不能说我显微镜下看不见，我就不承认它的存在。比如说我们号脉，用三个指头看一下脉气，这也是个全息脉全息。我左边寸关尺是看心肝肾，右边的看肺脾肾。那么西医用刀划开，奇怪了，既找不到肺的组织，也找不到脾的组织，也找不到肾的组织，于是它就说中医不科学，我认为其实这两种都是科学的，只不过是运用不同的思维方法罢了。
所以，《易经》和医学的关系，实际是哲学和自然的关系。通过哲学和自然关系的一个代表望闻问切四诊合起来，那我们就得到全面的信息了，我们就可以掌握疾病的早期信号，所以掌握五脏反映在体外的藏象是非常重要的。
心的藏象
中医的心与神志、舌、脉、面部是一家，心是主宰。
面色异常，要先考虑心。因为人的心气在外反映于面，所以根据面部的状况我们便可对心进行保健。如发现面色苍白无华，气短乏力则是心气、心血虚的反映；而发现面色发青或紫、胸憋气闷、心慌，那你就应考虑是否会患有冠心病；而面色红润，血脉充盈，精力充沛，这当然就是心力充足的表现。
舌头不灵活了，要检查心脑。因为心开窍于舌，心脑有病，可先反映于舌，比如出现舌不灵、舌麻等，所以舌的保健对心有一定的好处，闲时我们可以做舌保健功。方法是：闭目养神数分钟后，做伸缩、左右摆动及在口腔内做顺逆时针画圆各10次。然后搅拌舌下廉泉穴的津液徐徐咽下，收功。舌保健功的目的是通过舌对心的良性刺激，促进心的功能保持良好的状态。
我们还有人经常容易出大汗，这就要先考虑心。因为汗为心之液，和血汗同源，大汗可亡心阳，也可亡心阴，所以如果不是为了运动的目的应尽量减少出汗，如夏天应避免因热出汗，平时不要捂得太多以免出汗过多；心气虚、心阳不足的人，更应避免大汗以致心气暴脱而出事。
肺的藏象
皮毛、鼻与肺是一个藏象整体，肺是主宰，所以皮毛与鼻有毛病，当然要从肺考虑。
养皮肤要先养肺。因为人的肺气合于体表的皮肤，其华在毛。皮毛是人体的屏障，人的肺通过卫气循于皮毛。肺气虚，卫气不足则皮毛失濡而屏障功能减弱。所以要保养皮毛首先要养肺，增强卫气。反之，如果善于保养皮毛，也可反馈于肺，辅助增强肺的功能。
介绍一种皮毛与肺合养的闭气功，此功记载于《黄帝内经》。方法是： “闭气不息七遍”，再引颈以气顺之，饵（咽）舌下津无数，然后意念引到面部就可养面，引到脖颈就可养脖颈皮肤。
在保养食品方面，可常服炖烂带细毛的猪皮、鸡皮，可防止皱纹出现。
鼻子出问题，你也要查查肺。因为肺开窍于鼻，所以鼻的嗅觉和肺有密切关系。要保护嗅觉，首先要增强肺气，因为“肺气通于鼻，肺和则鼻能知其香”。所以嗅觉减退的人，可以吃猪肺炖山药。喉能发音，声音的大小也与肺有密切关系，所以发音无力同样应该益肺。宗气虚（心肺气虚）的人，言语无力的原因就在于心阳虚、肺气不足，这种情况应服人参。
脾的藏象
另外我们看这个脾的藏象，它主那几个部位呢？嘴唇、口、四肢、还有肌肉。所以唇、肌肉的保养，要从脾着手。（略）
人这个大阴阳里面包含着许多小阴阳。通过面的气色，舌头的颜色等人体小阴阳的变化，我们可以了解人体的疾病和生命的信息。
阴阳是个全息，天地有若干个阴阳，人体也是一个个阴阳。人的这个大阴阳里边，又分有许多个小阴阳，所以我们的气色，它也是一个阴阳的一个小单元。通过面的气色、舌头的颜色，都可以反映人体的阴阳状况；通过声音、气息也都能反映人体的阴阳变化。所以我们通过阴阳变化，通过各样的变化，都可以了解人的这个气息。
我们太极有阳极和阴极。通过阴气和阳气的变化，我们可以预测生死，这是《易经》告诉我们的。什么时候我们应该抗衰老了？什么时候我们要预防？在阳极和阴极，这两个极端的时候水火不竭，气息难续，这时很容易出现问题。所以很多死亡，就是在这两个极端的时候出现的，在阴极和阳极的时候出现。
根据五行，我们也可以预测生死，因为五行有相克的规律。《黄帝内经》说：“肝在庚辛死。”什么意思呢？庚辛属金，就是