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之欲出的感觉;葡萄更是画得鲜滴水灵,简直引人垂涎三尺。画好后,他站
在画前左瞧右瞧,觉得满意极了,便将挡布遮住了画架。他想,这张画定能
压住帕尔哈西奥斯。
再说帕尔哈西奥斯,自和宙克西斯许约后,便开始思考究竟画什么为好,
他构思了好几幅均不满意。忽然,他一拍脑门:有了,就这么画吧。一想好,
他便刷刷地在画板上大笔勾勒……
那天,雅典广场上挤满了人。宙克西斯的画首先露相。人群中发出一阵
惊叹声,原来那画上的葡萄居然如此逼真,挡布刚揭,便引来几只叽叽喳喳
的小麻雀上画去啄葡萄。人们纷纷赞叹不已。宙克西斯不免洋洋得意起来。
帕尔哈西奥斯被观众冷落在一旁,默默地站在自己的画后一声不吭。观
众向他高声嚷道:“把挡布取下来吧,让我们看看你的那幅画。”
可帕尔哈西奥斯仍然呆呆地站着发愣。宙克西斯见状也着急了,他走上
前去说:“您磨磨蹭蹭干什么?赶快把挡布拿下来吧!”说完,就伸手去扯
那块布……突然,他如电击般地震住了,随即发出惊叹声,向观众宣布了一
个事实,说:“我输了!”
原来,那块挡布是画的。
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伊壁鸠鲁论无神
古希腊有一位著名的无神论哲学家,叫伊壁鸠鲁。一天,他对几个相信
神的人雄辩地证明神的不存在。
他说:“听你们说,世界上有神的存在对吗?”
那几个信神的人鸡啄米地连连点头说:“是的是的。”
伊壁鸠鲁说:“那么,神只能有这么三种可能性:神或是愿意但没有能
力除掉世间的丑恶;或是有能力而不愿意除掉世间的丑恶;或是既有能力而
且又愿意除掉世间的丑恶。”
神,到底存在不存在。哲学家先不结论,而提出了关于神的解释的三种
可能性,使对方首先承认其中的某一论题,进而一一推论。
伊壁鸠鲁又说:“如果神愿意而没有能力除掉世间的丑恶,那末,它就
不算是万能的。而这种无能力,是和神的本性相矛盾的。如果神有能力而不
愿意除掉世间的丑恶,那么,这就证明了它的恶意,而这种恶意同样是和神
的本性相矛盾的。如果神愿意而且有能力除掉世间的丑恶(这是唯一能够适
合于神的本性的一种假定),那末,为什么在这种情况下世间还有丑恶呢?”
至此,“神,根本不存在”这一结论使那几个有神论者纵然有万张嘴也
难以否认了。
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苏格拉底的幽默
苏格拉底是古希腊伟大的哲学家,当时有不少年轻人向他求教演讲艺
术。一天,有个年轻人为了表现自己,滔滔不绝地向苏格拉底讲了许多话,
于是,苏格拉底向他索取双倍的学费。那年轻人问:“为什么要我加倍交费
呢?”
苏格拉底说:“因为我要教你两门功课:一门是教你怎样学会闭嘴,另
一门才是怎样地演讲。”年轻人听了羞愧地低下了头。
苏格拉底与学生相处总是那么乐观和睦,所以有学生问他:“我从没见
过你蹙额皱眉,你的心情为何总是那么好?”
苏格拉底回答道:“因为我没有那种失去了它,就会使我感到遗憾的东
西。”那位学生听了很受启发。生活就需要像老师那样拿得起,放得下。
事实上,苏格拉底在生活中一直遇到麻烦,大至雅典的奴隶主当权者要
严厉处置他,小到他的妻子经常要向他发脾气。
他的妻子是出名的泼妇。一次,苏格拉底正在待客,妻子为了一件小事
大吵大闹起来,他却淡然置之,笑着道:“好大的雷霆啊!”谁知妻子越闹
越凶,竟然当着客人的面,将半盆凉水泼到了苏格拉底身上。
客人很尴尬,以为苏格拉底一定会发火了,谁知苏格拉底却心平气和地
说:“我知道,雷霆过后,必有大雨。”
经过这件事后,妻子很后悔,决心改掉自己的坏脾气。
后来,当奴隶主当权者不容苏格拉底的“异言邪说”传播,将他处以死
刑时,引起了普通百姓的极大愤慨,临刑时,一个妇女哭喊着:“他们要杀
害你了,可是你什么罪也没犯呀!”
苏格拉底回答说:“噢,傻大姐,难道你希望我犯罪,作为罪犯死去才
值得吗?”
这位伟大的哲人到生命的最后一刻,居然还保持着轻松幽默的情趣。
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苏格拉底的自辩
苏格拉底常常毫不客气地批评当时社会的弊端和社会上的达官贵人,得
罪了当时的雅典社会,许多人必欲置之死地而后快。
公元前399年,雅典公民墨勒图斯等三人对苏格拉底提出起诉,指控他
危害社会。罪状有二:一是信奉异端邪说;二是“腐蚀青年人的心灵”。为
此,雅典公众组织了500人(通常别的案子只有12人)的陪审团来审判此案。
当时,苏格拉底已70岁,他完全有机会离开雅典而保全自己。但是他认为,
那是可耻的。他必须为自己辩护。
原告在起诉书中,对苏格拉底本人进行许多指责,苏格拉底指出,这种
指责纯属“谎言”,“几乎没有一句符合事实。”苏格拉底问墨勒图斯:“你
认为应尽量给予我们的青年人以好的影响,这是最主要的事,是吗?”
“是的。”
“那么,请告诉这些尊敬的陪审员,谁给予了青年们比较好的影响。”
墨勒图斯犹豫片刻:“是……法律。”
苏格拉底要他说出具体的人名。
“就是这些尊敬的陪审员,苏格拉底。”
苏格拉底追问道:“这一回答对陪审团所有成员都适用呢,还是只对部
分成员适用?”
“对所有陪审员适用。”
“现在在法庭上的这些旁观者是否也对青年们有好的影响?”
“对,他们对青年人也有好的影响。”
“五百人会议成员呢?他们是否也对青年们有好的影响?”
“对,五百人会议成员也对青年有好的影响。”
“墨勒图斯,公民大会成员(该大会由所有成年男性公民组成)肯定不
会腐蚀青年人吧?他们也都对青年人施加好影响吧?”
“当然也对青年有好的影响。”
“那么,看来除我之外,所有雅典人都在使青年人变好,只有我在使他
们道德败坏。你的意思是这样吧?”
“非常正确。”墨勒图斯回答。
全社会只有一个人对青年有害,其余的人竟都对青年有益,这显然是荒
谬的。在苏格拉底的紧逼下,墨勒图斯暴露了自己的不诚实,苏格拉底讽刺
道,至少,墨勒图斯从来没有关心过青年人的问题。
苏格拉底又向墨勒图斯发问:是不是“坏人会对经常接触他的人产生坏
的影响,好人则会对经常接触他的人产生好的影响?”
“当然是这样。”
“那么有这样的人吗?他愿意被他所结交的人伤害,而不愿从他所结交
的人那里受益?……有没有愿意受伤害的人?”
“当然没有。”
“那么,当你说我诱惑青年人,败坏了他们的品质,……你认为我是有
意这样做的呢,还是无意这样做的?”
“我认为你是有意的。”
苏格拉底义正辞严地责问他:“墨勒图斯,你以为我老糊涂了吗?你已
经指出,坏人总是对最接近他们的人有坏的影响,好人总是对最接近他们的
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人有好的影响。我总不至愚蠢至此吧,甚至看不到我如果伤害了我的同伴,
我就要冒被他伤害的危险?我还不至愚蠢到有意去犯如此严重的罪行的地
步。我不相信我会这么蠢,我想任何人也不会相信的。我说没有对青年人施
加坏影响,也不会有意伤害他们,所以你对我在这两方面的指控都不属实。
如果我无意中对青年人产生了坏的影响,对这种无�