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尤其在建桑耶寺时，大士发出“吽”的咒音召令鬼神众，之后飞升天空，凡大士身影所至处的永宁地母十二尊，雪山崖窟之鬼神、食香、瓶腹鬼、龙王、夜叉、二十八星宿等从各山谷中、河中打捞搬运石土来建寺。开光时，诸佛亲临，寺内有种种瑞相，参加开光盛典的人个个欢喜若狂。
接着为完善西藏的文字语法，选了僧才学梵文和翻译，译师们从印度回来受到藏地宫中苯教徒的诽谤，新生的佛教徒们与他们展开了一场公开大论战，结果取缔了苯波教，从此正式确立了佛教在西藏的地位，树立了正教。
偈中的“格日巴玛斯德吽”是六位大师的名号。“格日”是地狱道南巴尔暖大师，肤色紫红，手持金刚，专救地狱苦；“巴”是饿鬼道的南敕大师，肤色紫黑，手持金刚和钉子，专救饿鬼苦；“玛”是畜生道森燃丹大师，肤色青黑，手持长腰鼓和铃铛，专救畜生苦；“斯”是人类莲花生大士，肤色白红手持金刚和头骨，专救人类生老病死苦；“德”是阿修罗道的南白杰大师，肤色棕灰，手持天杖和头骨，专救阿修罗道战争苦；“吽”是天道的斯土增大师，肤色白黄，手持金刚和铃铛，专救天人死之苦。
此七句颂诵三、七遍而迎请融入后，复行七支供者：
如上明观后，此七句祈祷颂应诵念三遍或七遍不等，而迎请铜色吉祥山莲花光明宫殿一切能依所依真实现前，犹如甘露入于甘露般融入自己即所观的誓言尊者金刚瑜伽母身中。之后，复行七支供者。
二、积资净障
吙！化身尘数恭敬而顶礼
此为调治我慢之顶礼支。吙表示重视之语气，意即：在自己所观想之上师圣众前，明观我的幻化身变成无量微尘数之多，恭敬而如法地顶礼遍满虚空界之无量上师及眷属，同时明观所有三界六道一切众生，同我一起五体投地，祈求灭除一切业障烦恼，积累一切解脱资粮。
如法顶礼之功德无量，以前一位比丘顶礼内装世尊头发与指甲的佛塔，阿难尊者向世尊请问他顶礼的功德，世尊说：“顶礼一次将获得身下所压面积直至金刚地基以上所有微尘数量的转轮王位，然其功德，尚不可尽。”《宝积经》说顶礼可圆满无见顶相的相好！
奉献现有本圆普贤供
此为遣除悭吝之供养支。彼时应观想：一切现有诸法之本性，即是本基净等无二之自性，如是我入定于定解中，奉献现（器世间）有（有情世间）本来圆满之种种供品，即以前面所讲的普贤大乐供云的方式而供养。除陈设自己拥有的实物供品以外，并依等持力之加持，幻化无量殿、轮王七宝、八吉祥徽等无尽妙供，使一切圣境尊众生喜，加持我与众生迅速圆满无量菩提资粮。
无始所积罪堕皆忏悔
此句为净障忏悔支。于忏悔时应具足四力，观想自己无始以来所积累的所有罪堕，即三门所造一切十恶、五无间、近五无间、四重、八邪、掠夺三宝财物等一切罪业，皆化为黑色气团，聚于舌尖上，由上师圣众的身语意放光，照触彼牛簧材羌渲钋嶂刈镆狄徊⑩慊谇寰弧�
轮涅一切诸善作随喜
本句为对治嫉妒之随喜支。其随喜分随喜胜义之功德与随喜世俗之功德二种。即：不论世俗轮回中，凡夫身语意过去、现在、未来所造的一切善业，还是安住胜义涅槃境界的圣者所证二无我的空性，为度众生演说九乘妙法，修持如海菩萨行等，一切诸凡圣所造之善业，我皆作远离嫉妒之无伪随喜。如此诚心诚意随喜的功德，绝对胜过以竞争心对待他人行善或以傲慢心想我也要修此善法等装模作样地行持希求现世名闻、世间八法之毒所充斥的广大善法。《汇集经》中说：“三千须弥可称量，随意善根不可量。”因此说，此随喜法是事半功倍之法，故当随时随地精进行持。
乃至轮尽祈驻金刚身
祈请常转深广正法轮
此二句为对治愚痴之祈请住世、请转法轮支。因佛不住世，成佛不转法轮，则轮回世间犹如一片漆黑，众生不知取舍，极难超脱轮回，故而乃至轮回未尽之前，祈愿上师佛陀留驻金刚身。由于佛、菩萨、上师等一切肩负广大利他重担之士，因众生的邪行及忧劳而生厌烦，不想传法时，应观想自己幻化无数身体，在他们面前供养法轮、右旋海螺等，再三祈请常转深广正法轮，以此不可思议缘起之力，唯愿上师常住世间，广转殊胜妙法轮。
无尽善聚回向成正觉
为使上述所修六支之所有善根不虚耗，成熟果报，并无尽增长故，应修此回向支。回向大致有三类：回向世间圆满；回向自得解脱；回向一切众生成佛。前二种非大乘行者所应取，故应将自他三世所造一切无尽善聚，回向一切众生成就正觉佛陀之果位。
又回向时若有实执，则是有毒回向。而了知能回向者（自己）、回向的善根及所回向的对象（众生等）三者皆空而作回向，则是无毒回向。但此回向对行者的要求甚高，普通人无法实行，此时则思维：上师诸佛如何回向，我亦如是回向。同时念诵回向文而回向之。
若于皈依修法中未同时修顶礼，则在此处与七支供合修，即一边顶礼、一边念七支供偈：“所有礼赞供养福，诸佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。”法王如意宝说这样修是非常圆满的。
三、至心祈请
祈请者：
西方乌金自在无量宫
善逝身语意之化现者
为利赡部众生而降临
持明空行会众作围绕
祈请乌金莲师诸圣众
祈请乌金上师莲花生
祈祷赐予灌顶作加持
古德云：“如不祈请上师尊，欲求无分别智慧，如朝北洞中待日，无有境心融合时。”吉祥金刚上师乃一切坛城之主尊，凡人见闻忆触皆能种下解脱种子，所以祈请上师者，对于具信弟子求得解脱极为关要。彼亦，观想在西方乌金自在无量宫上师之刹土中，形相为莲花生大师，本体为自己根本上师，如前所说，莲师是善逝如来身语意之化现者，又以其与阿弥陀佛无二无别，故又可说是阿弥陀佛之身语意之化现，为了利益娑婆世界南赡部洲的罪苦众生而降临于人世间。尤其是从印度至藏地，调伏摄持了无量邪魔而作护法，使无数有缘众生成熟解脱。其之周围常有诸多持明空行会众作围绕，若是具有如此身语意功德事业之希有上师！我至诚祈请围绕乌金莲师的诸圣众，尤其猛厉祈请乌金上师莲花生，祈祷赐予我殊胜的灌顶，为我遣除一切外内密障而作加持。如是行者多观察上师之功德及希有传记，以胜解虔诚之心猛厉祈请上师圣尊降临加持后，观想大恩根本上师莲花生之所有加持化为光明甘露，相续而入自梵顶，令弟子获得一切悉地。然后念诵莲师心咒，至少一千万遍，按照上师所传实修次第窍诀，行者应从此处开始诵咒计数。
此修圆满后，为了祈祷上师加持遣除违缘、消除病苦、灭尽无明痴暗等，在有必要时可以修持上师与马头金刚、大威德金刚之合修仪轨。但恐怕不懂密义者，不以大悲摄持而修忿怒法，不仅无益，反而以此成为堕恶趣之因，故虽然在本仪轨中有此金刚句，基于上述原因，于此处就不作解释了。
四、后行修四灌顶
后行修四灌者：
从于上师三处三字上
发出白红兰色三种光
融入自身三处作加持
又复师偕眷属化为光
由自梵穴融入心明点
上师意与自心成无别
心性本然法身中安住
清净四障获得四灌智
精熟四道现前四身果
获得一切灌顶及加持
如是而观想
嗡啊巴扎格热班玛斯德
（随力数诵）
经过观修积资祈请之修法后，在后行为了求得悉地应观想修持四灌顶，其修法者即是：观想从于上师白毫间、喉间、心间三处，分别由白色的嗡字、红色的啊字、蓝色的吽字三字上，发出白红蓝色三种光明，融入于�