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「不永久的，世尊。」
「不永久的东西是痛苦的，还是快乐的？」
「痛苦的，世尊。」
「将无常的和痛苦的东西当成这是我的，这是我，这是我的灵魂，这样认为是适当的吗？」
「不适当，世尊。」
「受、想、行、识也是如此。所以，不论任何一种色、受、想、行、识│是过去、现在或未来的，是粗俗的或巧妙的，是内在或外在的，是低卑或卓越的，是远或近的，都应以正确的知识理解成：「这不是我的，这不是我，这不是我的灵魂。」如此观看与听闻後，圣洁弟子就不再执著於身、受、想、行、识。既然不再执著，激情会消退。激情消退，他就得到解脱，并且知道自己是解脱者。他体悟到：轮回已休止，我已经过修行生活和做了一切必须做的，我不再生死与受业报了。
十二月
十二月一日
有两种人很难在世间找到。那两种？一种是主动助人者，另一种是受了恩惠能感激者。
十二月二日
你应像孤岛一样，把自己当做自己的避难所，不再另寻其他的归依处。让佛法做为你的孤岛与归依处。这如何进行呢？你应放下世间一切引诱人与令人厌恶之物，积极地、清醒地和专注地凝视著在身体中的物质因素，在受的感觉作用，在想中的认识作用，在行中的意志作用，在识中的意识作用。在现在或我入灭後，能如此修持并且积极向学的人，必定能证得至上的。
十二月三日
跌入滚滚江河，
为滔滔江水卷走，
这人如何助人过江？
同样的，未学佛法、未听智者解说，
自己尚是愚痴，尚有疑问，
这人如何助人了悟？
登上桨舵俱全之稳固大船，
凭藉技术、细心与经验，
这人能助多人渡河。
同样的，有修行的智者，
学问渊博、信心坚定、亲身了悟佛法，
这人能使专心听闻者开悟。
故，应与有智慧、有学问的益友结交，
认识佛法，了解其义，依法修持，
这人能获得快乐喜悦。
十二月四日
德行净化了智慧，智慧净化了德行。其中一个存在时，另外一个也必定存在。有德者必定有智慧，有智慧者必定有德行，德行与智慧的组合，是世间至高至上的。
十二月五日
在放弃快乐与苦恼，以往的愉快与痛苦也消失之後，一个人进入了没有快乐和痛苦的四禅。这时心被平静与专注净化得纯净与清澈。他坐下，以这股纯净和清澈盖满、充塞及渗透全身，以至身无一处不被它所沾染。
有如一个人坐在地上，全身由头到脚被一块白布所包，以至全身无一处不被它所触及。同样的，一个人被纯净和清澈盖满、充塞及渗透，以至全身无一处不被它所沾染。
十二月六日
我们快乐地、满怀爱心地，
生活在一群瞠恨者之中，
我们满怀爱心地过活。
我们快乐地、健壮地，
生活在一群患病者之中，
我们健壮地过活。
我们快乐地、心满意足地，
生活在一群贪婪者之中，
我们心满意足地过活。
十二月七日
不应穷追过去，
不应渴望将来，
过去的已消失过去，
将来的还有待来临。
凡洞察此时此地所升起之物，
了解其真相，
不为之动摇与迁移者，
让他培养那洞察力。
十二月八日
置身於森林里、众树根中，
或空地上，
只要想起佛陀，
你就不会恐惧或发抖。
你若想不起佛陀，
这位至好、至高、至善之人中人，
那就想起佛法，
这教导得很全面之法。
你若想不起佛法，
这教导得很全面之法，
那就想起僧众，
这些世间至上的榜样。
十二月九日
听著！警醒者，
叫醒那些沉睡者；
警醒胜过沉睡，
警醒者不会恐惧害怕。
保持警醒、念念分明、泰然自若、
平心静气、安祥快乐，
在恰当时刻集中精神，学习佛法，
便能克服黑暗。
故，你应唤醒自己，保持警醒，
积极者能辨别善恶、修持禅定，
他斩断了生死之枷锁，
在今世得到至上智慧。
十二月十日
我会教你何谓负担、认识负担、挑起负担和放下负担。何谓负担？它就是五蕴。那五蕴？即身、受、想、行、识。它们就是负担。何谓认识负担？识别这是某某人，住在某某村，这就是认识负担。何谓挑起负担？对感官之乐加以执著；对形成与不形成加以执著，这就是挑起负担。何谓放下负担？欲念的消退、消失与放弃，从欲念中解脱出来，使它不复存在，就是放下负担。
五蕴是负担，
人是负担者；
挑起它实在痛苦，
放下它何等快乐。
若你放下这重担，
不再挑起新重担，
欲念就被连根拔起，
你就会如愿，你就会自由。
十二月十一日
有一回，黄昏时分，世尊在静坐之後，背向西面，借夕阳余晖取暖。阿难尊者前来见世尊。在用双手搓擦双脚以御寒时，阿难惊讶地说：「这实在奇异、实在令人惊诧！世尊的皮肤不再光亮焕发、晶莹透彻，四肢肌肉松弛，满是皱纹，背也驼了，身体和五官也都变了。」
「阿难，事实是如此，青春本来就包含著衰老、健壮包含著病痛、生命包含著死亡。」
十二月十二日
一次，世尊对僧众说：「从前有一名耍杂技的，他把木杆放好，便对徒弟说：『我的孩子，你爬上木杆，站在我的肩膀。』『是！师父。』那学徒应了之後便照师父所说的做。师父又说：『我的孩子，你要照顾保护我，我也会照顾保护你。这样我们互相保护，耍杂技，拿了赏钱，你就安安全全地从木杆上溜下。』那徒弟却说：『不！不！师父，这使不得！你得保护自己，我也保护自己。这样我们各自照顾保护自己，耍完杂技，拿了赏钱，我安全地下了木杆，这才对！』。」世尊接著说：「就有如那学徒跟师父所说的『我保护我自己』一样，就你应修习心念专注的基础，这同时也意味著『我将保护他人』。在保护自己的过程中，也同时保护了他人。在保护他人时，也同时保护了自己。要如何通过保护自己来保护他人呢？通过时常修习禅定。要如何通过保护他人来保护自己呢？通过宽容、忍耐、不伤害他人、仁爱和慈悲。」
十二月十三日
如来不过富裕的生活，也不回去过富裕的生活。他毫不迟疑地努力修行。如来是圆满的正等、正觉佛陀。快张大耳朵听，永存不灭之道已被发现，我将教导，我将传授佛法。
十二月十四日
愚者怀著仇视之心，
去聆听胜者之教诲，
他不能在妙法中成长，
如烂种子不能在田中成长。
人若怀著喜悦之心，
去聆听胜者之教诲，
他断除了烦恼，
了悟了不动之境，
并证得至上之平静，
他冷静而无烦恼。
十二月十五日
阿难尊者前来对世尊说：「僧团的生活，有一半是跟善美为伍、作伴与亲近。」
「不可这麽说，阿难，不可这麽说！僧团生活的全部而非一半是跟善美的为伍、作伴与亲近。」
十二月十六日
在一种境界里没有土、水、火、风；没有无边处无想处、无空处、非想非非想处；没有世间、非世间、世间与非世间、无日与无月；没有来生、死亡、持住，因此也没有生与灭。它既非稳固，却也不动，不缘於任何事物。这才真正是痛苦的终止。
十二月十七日
「世尊，世上有三种香味只能顺风传送，不能逆风传送。它们是根的香味、木心的香味与花的香味。世上是否有既能顺风，亦能逆风传送的香味？」
「是有这麽一种香味，阿难。不论在任何村落或地区，只要有善男士或女士皈依佛、法、僧、修持五戒、性情善良、不会吝啬、乐於布施、乐於助人、乐於与人分享，那麽远在这种香味能顺风，也能逆风传送。」
十二月十八日
听五乐齐奏的喜悦，
还比不上专注一点的心，
完全洞察事物所得之乐。
十二月十九日
树皮制衣派（Bark Gorment）的 依耶（Bahiya）问众僧：「请问各位，世尊│那位最尊贵的无上士、正等正觉佛陀住在那里？」
「世尊已入城去乞食了。」
听後， 依耶�