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有如一个借钱来发展生意的人，後来生意兴隆，不但能偿还债务，还有盈余来赡养妻子，他会想著『从前我负了债，如今我已还清。』并因此觉得很高兴快乐。
有如一个曾因患病而痛苦、没有胃口与虚弱的人，在一段时日之後康复了，他会想著：『从前我生病，如今我已复原。』并因此觉得很高兴快乐。
有如一个被囚禁的人，在一段时日之後重获自由，他会想著：『从前我被囚禁，如今获得释放了。』并因此觉得很高兴快乐。
有如一个被迫当奴隶，身不由己、受他人控制，不能为所欲为的人，在一段时日之後获得解放，他会想著：『从前我是一名奴隶，如今我被解放了。』并因此觉得很高兴快乐。
有如一个携带著物品与钱财的旅人，来到了荒野之处，面对粮食短缺与多重危险，在一段时日之後，安全抵达一个村口，他会想著：『前些日子，我陷入险境，如今我已安全。』并因此觉得很高兴、快乐。
同样的，在放弃五障之前，一个人感到负了债、患病、被囚禁、被奴役、迷失在荒野之处。但是放弃了五障之後，一个人觉得无债一身轻、觉得健康、自由、被解放与安全。当自知五障已摒弃後，愉快之感油然而生，并且从愉快引出喜悦。因为喜悦，身体就会平静。有了平静的身体，一个人就会感到快乐，心念也由於快乐而能够专注集中。
九月五日
在今世中具备某两种东西能使你生活安逸与快乐，并且能稳定地朝断除烦恼之道路前进。那两种？即在兴奋时乐於兴奋、付出坚定稳固的努力。
九月六日
何谓与善人结交？即经常跟随、结交、接触那些秉持正念、有德行、有学识、慷慨、有智慧的人，向他们求教、和他为伍、真诚对待他们、敬佩他们、和他们团结在一起。
九月七日
在脱离了感官之欲和不纯正之心念後，一个人便进入与安住在初禅。在这阶段，他仍然有逻辑性及游动不定的心念，也充满著因脱离了欲望与执著而产生的喜悦与快乐。他以这禅定所带来的喜悦与快乐盖满、充塞及渗透全身，以至全身无处不被这喜悦与快乐所沾染。
有如一个技巧高明的助浴员或他的学徒，把洒透了水的按摩沐浴粉放入一个金属碗内，再捏搓成一粒球。而其中的水份不曾丧失。同样的，进入初禅者被喜悦与快乐盖满、充塞及渗透，以至全身无处不被它沾染。
九月八日
拉巴加·婆罗门（Bharadvaja Brahmin）族的阿稣琳达（Asurinda）听说族长跟随沙门乔达摩的僧团出家修行，感到很气愤与不满。他跑到世尊跟前，以无理的与刻薄的言语辱骂、咒骂世尊。他骂完後，世尊依然保持沉默。於是，阿稣琳达又说：「你被击败了！沙门，你被击败了！」
世尊回答：
愚者以粗言暴语威吓他人，
自以为胜利，
然而，知道如何自制容忍，
才能使人胜利。
两者中最糟的是，
受辱骂後存心报复者。
不加以回击之人，
胜了一场难胜之战。
知道对方气恼，
自己保持平静，念念分明，
做出了对自己有益的反应，
也做出了对他人有益的反应。
他是自己的诊治者，
也是他人的诊治者，
只有不明佛法之人，
才当他是愚蠢之人。
九月九日
有一次，阿难住在靠近佝桑田比（Kosambi）的苟悉达园（Ghosita Park）中，
达济（Bhaddaji）来到访，阿难问他：「 达济，何谓最高的视觉、最高的声响、最高的喜悦、最高的意识境界、最高的形成？」
「梵天最有权势，没有人比他更有权势、全见、力量与支配能力。能见到梵天就是最高的视觉。有些天神全身放射光彩、洋溢著喜悦， 们发出欢呼：『欢喜啊！欢喜啊！』能听到这叫声是最高的声响。有些天神，全身都有光泽，在感到欢喜时，只静静地享受那喜悦。那喜悦就是最高的喜悦。有些天神能达到空的境界，那境界就是最高的意识境界。有些天神能达到非意识，非非意识的境界，那就是最高的形成。」
「 达济，你所讲的与一般群众没有两样，专心听著，我来为你解释。如果一个人在观看时，烦恼就会断除，这才是最高的视觉。如果一个人在欢乐时，烦恼就会断除，这才是最高的喜悦。如果一个人在提高意识时，烦恼就会断除，这才是最高的意识境界。如果一个人在形成时，烦恼就会断除，这才是最高的形成。」
九月十日
人不应在任何地方，以任何理由，
责怪或轻蔑他人。
也不因为愤怒或竞争，
而希望他人痛苦。
正如一位母亲之保护独生子，
并不再乎冒生命危险。
同样的，人应培育无量慈爱，
向世间众生散发慈爱。
九月十一日
「现在，你们之中或许有人会想：『导师已停止指示了。我们再也没有导师了。』但是，千万别这样看待此事。在我入寂後，以我所宣说的佛法与戒律作为你们的导师。」
九月十二日
悲心促使善人的心为他人的苦痛而动。因为它能灭除他人的痛苦，所以叫做悲心；因为它接纳并庇护受苦难者，所以叫做悲心。
九月十三日
自从佛陀说：「四个月後，我将入灭」的那一天起，上千的人都前来侍奉他。尚未证得预流果者都禁不住掉下眼泪，尚未开悟者情绪低落，大家三五成群地踱来踱去，说著：「我们该怎麽办呢？」惟独一位名叫南麻拉玛（Dhammarama）的比丘远离这群比丘。当被问及：「你有何不妥吗？」时，他也不回答。他心里想著：「世尊说他将在四个月後，证入涅盘，而我还未断除欲望，因此，我要趁著世尊还住世时，努力精进以证悟真理。」於是南麻拉玛孤立自己，独自沉思、追忆、回想世尊的佛法。众比丘到如来跟前说：「世尊，南麻拉玛对您一点也不关心。自从你宣说要在四个月後证入涅盘，他就不跟我们交往。」世尊把南麻拉玛召来，问道：「众比丘告诉我，你不与他们交往，是真的吗？」
「是真的，世尊。」
「你为何如此？」
「我是这麽想的：世尊说他将在四个月後证入涅盘，而我还未断除欲望。因此，我要趁著世尊还住世时，努力精进以证悟真理。於是我孤立自己，独自沉思、追忆、回想世尊的佛法。」
「太好了！比丘，太好了！」世尊说。
接著世尊对众比丘演讲，说道：「每个比丘应用与南麻拉玛相同的方式来对我表示关心。那些以花环、香水等来礼敬我的，不算是向我致敬，但是那些修学全部佛法的人，他们向我致了最好的礼敬。」
九月十四日
如果能培育与发展慈心、悲心、喜心、舍心，便能得到极大的果报与利益。
九月十五日
发展如水一般的禅定，这样已升起的善念或不善念就不会持续下去。有如人们用水洗净粪便、尿、痰、脓、血，那水一点也为此而烦躁、担心或厌恶。所以，发展那如水一般的禅定吧。
九月十六日
有四种力量。那四种？即正念的力量、禅定的力量、纯真无邪的力量和表露慈爱的力量。
九月十七日
别害怕行善，它是快乐的别名。我清楚知道行善会带来开花、成熟的果报，那是长久的喜悦与快乐。
九月十八日
有德行的人能得到五种利益。那五种？有德者由於诚恳，所以得到巨大的财富。有德者由於具备德行而获得好名誉。又有德者由於具备德行，不论与谁为伍，或圣者，或婆罗门，或居士，或沙门，他都有信心，不会惶惑。再者，有德者，由於具备德行，死时并不迷惑。最後，有德者由於具备德行，来世能往生天界。
九月十九日
一个人应该如此自我推断：一个充满恶念及被恶念紧握著的人，我不能与他愉快相处，我与他合不来。同样的，如果我充满恶念及被恶念紧握著，他人也不能与我愉快地相处，与我合不来。当你看清这点时，就应下定决心不起恶念。
九月二十日
「如果至善的乔达摩凭著对佛法的全面理解，教导他的弟子去净化众生、克服悲伤与失望，终止忧虑与沮丧、得道之法、证悟涅盘之法。那麽到底是全世界的众生或半个世界、三分之一个世界的众生能证得呢？」
世尊听了并不出声。这时阿难想：不能让这个人以为世尊不能解答这个重要的问题，於是阿难说：「我说个比喻给你听，设想有一座坚固的城，里面建有数座高�